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金陵春帷掩映的絕代閱讀答案
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金陵，春帷掩映的絕代
余顯斌
不用去金陵，一去一斷魂。
金陵，就那些地名，都鳥(niǎo)語(yǔ)花香的，朱雀橋、烏衣巷、秦淮河、桃根渡……那不是地名，是一首首雋永的詩(shī)。有人說(shuō)，我打江南走過(guò)，那等在季節里的容顏，如蓮花般開(kāi)落。這些地名，如果是女子，也一定有蓮花一般的容顏，但韻華永遠不會(huì )在秋風(fēng)中瓣瓣凋零，而只會(huì )絕世獨立，在燈火闌珊處回眸一笑。
一切，在金陵，都是那么情意婉轉，那么風(fēng)流瀟灑。當年的孫權，長(cháng)劍一揮，在這兒筑下石頭城，從此，一方絕世之地，就在歷史的深處誕生。周郎騎了青鬃馬，得得而來(lái)，一把劍，一架琴，將江南風(fēng)流，揮灑成一方儒雅的風(fēng)景。周郎身邊，總有小喬，眉眼一眨，以至于曹操橫槊賦詩(shī)，駐馬江邊，旗幟蔽野，鼓聲如雷，發(fā)誓要“銅雀春深鎖二喬”，結果卻是，周瑜“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。這樣臨風(fēng)披發(fā)的男兒，這樣眉眼生花的女子，引得多少年后的大詩(shī)人，在一個(gè)月白風(fēng)清的夜晚，“泛舟游于赤壁之下”。他傾慕不已道：“小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。"那不能忘卻的李煜，是金陵的又一幅風(fēng)景。他袍袖一拂，提筆填詞，“別來(lái)春半，觸目愁腸斷。砌下落梅如雪亂…小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”，一種儒雅，一種水木清華，盛開(kāi)成墻頭雨里的一枝杏花，鋪展成依約第聲下的月夜。金陵，是江南的一朵荷。金陵兒女，是荷花中潔凈無(wú)塵的荷蕊。
那一輪月，照著(zhù)撲打空城的寂寞浪潮，照著(zhù)圍繞周遭的綿亙遠山。月下，秦淮河水一如千年，靜靜地流過(guò)，流過(guò)宋朝，流過(guò)大元，再流到明朝。月下的秦淮八艷，長(cháng)袖在清冷的光中，舞成一片輕盈的云彩；腰肢如一片弱柳，在簫音里幻化為一片翠綠的珠簾。誰(shuí)在江的那邊高唱“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”?國家的滅亡，是紅顏綠鬢的罪過(guò)嗎?是朱唇柳腰的結果嗎?當一聲鼙鼓響起時(shí)，當大明朝土崩瓦解時(shí)，當一群衣冠貴族膝蓋著(zhù)地時(shí)，秦淮河邊，一群纖弱的女子停止歌舞，站了起來(lái)。李香君一曲《桃花扇》，血如桃花，艷麗壯烈；柳如是勸夫殉國，性情如鐵。如您不信，請問(wèn)明月。而今，“白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月”，金陵，依然月白如玉，依然月光如水。
金陵的山水，無(wú)論是“三山半落青天外’’的空明迷蒙，還是“白下有城皆繞過(guò)”的水光宛然，都是畫(huà)里江山，水墨山水。山與水之間，是一群江南兒女，或“小鬟紅粉薄，騎馬佩珠長(cháng)”，華關(guān)無(wú)邊；或“水光蘭澤葉，帶重剪刀錢(qián)”，綺麗富艷；或‘‘十騎簇芙蓉，宮衣小隊紅”，熱鬧非凡。因為是帝王都，這兒就有弦管之聲，在月夜下悠悠回旋，在白凈的水面上浮蕩，飄向天邊；就有歌舞翩躚的身影，在燭光之下?lián)u曳生姿，花枝亂顫；就有歌喉婉轉的采蓮曲子，大珠小珠落玉盤(pán)，飄散在夜空里。因為是帝王都，這兒就有“雕欄玉砌應猶在’’的樓臺；就有“春花秋月何時(shí)了”的無(wú)邊美景；就有萬(wàn)千宮闕，宮女如花。因為是帝王都，這兒就有了日月更替，就有了刀光劍影，就有了千船競發(fā)，就有了金戈鐵馬。
因此，金陵是一座儒雅的城，儒雅中有風(fēng)骨，有個(gè)性，如百煉鋼化繞指柔，如青花瓷中的釉色，如“中通外直，不蔓不枝”的荷。金陵，是王羲之的書(shū)法，秀而有骨。金陵，是六弦琴上的曲子，優(yōu)美中有鐵骨錚錚。
金陵，若是人，在女子，為擊鼓金山的梁紅玉；若是男子，是“上馬擊狂胡，下馬草軍書(shū)"的陸游。
(有刪改)
6．下列對本文思想內容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項是
A. 本文第二段運用通感、比喻和想象，生動(dòng)形象地表現了金陵地名的含義雋永、風(fēng)格獨特、韻華永遠，讓人感受到一種出人意料的美。
B. 第四段的前五句暗引杜牧的詩(shī)句，又采用對偶、排比、反問(wèn)的手法，形象地表現了宏闊的時(shí)空及時(shí)代的巨大變遷，引發(fā)人深遠的思考。
C. 第四段首尾呼應，以眼前的明月起，段尾又回到了眼前的明月，以月之無(wú)情襯人之有情，言淺而意深，形近而旨遠。
D. 本文是一篇意蘊深厚的文化散文，有點(diǎn)題，有鋪墊，有展開(kāi)，有深入，有收束，材料充實(shí)貼切，情感深沉濃摯，語(yǔ)言生動(dòng)優(yōu)美。
7．作者是怎樣展現金陵的“絕代”的？請從內容組織和手法運用上簡(jiǎn)要賞析。
8．有人認為，本文的題目可以改成“一去一斷魂”，也有人認為原來(lái)的題目更好，你覺(jué)得呢？請說(shuō)明你的理由。
答
6．C
7．結構上：由金陵風(fēng)物引出金陵人物，進(jìn)而挖掘金陵的文化內涵。材料取舍上：以與金陵有關(guān)的杰出人物為主，以金陵的風(fēng)物景色為輔，表現了金陵深厚的文化內涵。手法上：大量引用古詩(shī)詞，運用想象和各種修辭手法，使全文籠罩一層濃厚的詩(shī)意，體現金陵的獨特魅力。
8．示例一：我認為原來(lái)的題目更好。理由如下：從內容上看，題目更為具體�！敖鹆辍秉c(diǎn)出寫(xiě)作對象，“春帷掩映的絕代”表現金陵的特點(diǎn)。從結構上看，總領(lǐng)全文�！按横⊙谟场迸c下文所寫(xiě)金陵人生活的華美綺麗、熱鬧繁華形成呼應；“絕代”與下文所寫(xiě)的金陵的儒雅、風(fēng)骨呼應，形成嚴謹的整體。從藝術(shù)效果上看，體現了鮮明的感情色彩，表現了作者對金陵的推崇。
示例二：本文的題目可以改為“一去一斷魂”。理由如下：從內容上看，意圖更為明顯。用夸張的手法，突出了金陵給人的感受和影響。從結構上看，與開(kāi)頭呼應，又總領(lǐng)全文�！耙蝗ヒ粩嗷辍迸c下文所寫(xiě)金陵地名、金陵兒女、金陵山水、金陵生活、時(shí)代更迭等內容相呼應。從藝術(shù)效果上看，“一去一斷魂”顯得更為含蓄，設置了懸念，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。
閱讀內容
一、成語(yǔ)集錦
博聞強志（記憶好）
見(jiàn)多識廣（閱歷豐）
旁征博引（材料多）
辨析：這兩個(gè)成語(yǔ)都有見(jiàn)識廣的意思。它們的區別在于博聞強志偏重指知識廣博，閱歷豐富，記憶力強，也指寫(xiě)作博聞強記，而見(jiàn)多識廣多用來(lái)形容閱歷豐富，經(jīng)驗多；旁征博引指說(shuō)話(huà)寫(xiě)文章能廣泛地引用材料作為依據。
不卑不亢（態(tài)度硬）
落落大方（舉止雅）
辨析：這兩個(gè)成語(yǔ)都有言談舉止十分得體的意思。它們的區別在于不卑不亢多形容說(shuō)話(huà)或做事的態(tài)度不驕傲也不自卑，而落落大方一般形容言談舉止自然大方，人的性格坦率開(kāi)朗。
不恥下問(wèn)（上問(wèn)下）
移樽就教（主動(dòng)問(wèn)）
辨析：這兩個(gè)成語(yǔ)都有向人請教的意思。它們的區別在于不恥下問(wèn)一般是地位高的人虛心向地位低的人請教，而移樽就教一般指主動(dòng)向別人請教，不存在地位高低的問(wèn)題。
不脛而走（傳消息）
不翼而飛（找東西）
辨析：這兩個(gè)成語(yǔ)很好區別，不脛而走多用于抽象的事物，沒(méi)有聲張和推行就很快傳播出去，而不翼而飛除指消息流傳得快外，多指東西突然丟失。
不拘小節（瑣碎事）
落拓不羈（性情中）
辨析：這兩個(gè)成語(yǔ)都有不受拘束的意思。它們的區別在于不拘小節偏重指對穿著(zhù)、言行等生活中的瑣碎小事滿(mǎn)不在乎，而落拓不羈多形容人性格豪爽，行為隨意放浪。
二、古韻尋音
詩(shī)詞修辭之妙：互文
互文即“互文見(jiàn)義”，是指上下文義互相交錯，互相滲透，互相補充，綜合起來(lái)表達一個(gè)完整句子意思的修辭方法。其特點(diǎn)是：上文里含有下文將要出現的詞，下文里含有上文已經(jīng)出現的詞。它是古代漢語(yǔ)中常用的一種修辭方法，運用互文這種修辭，可以使文章結構工整，語(yǔ)言交相輝映，內容更加豐富，表達更為深刻。由于“互文”這種修辭手法在理解上具有隱蔽性，特別是一些“互文”現象往往被語(yǔ)句表面的意思所掩蓋，給同學(xué)們理解句子大意增加了難度，極易造成穿鑿附會(huì )，望文生義�，F把這種修辭在中學(xué)出現的情況進(jìn)行整理和分析，相信對我們的教與學(xué)都將具有極為重要的意義。
中學(xué)教材中，常見(jiàn)的互文形式有以下幾種：
�。ㄒ唬﹩尉浠ノ�
是指同一個(gè)句子中有些詞語(yǔ)相互映襯呼應，合而見(jiàn)義。如：“主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦”（《琵琶行》）一句中，“主人”與“客”互補，意為主人下了馬來(lái)到船上，客人也下了馬來(lái)到船上。不然，主人在岸客人在船，這樣舉酒餞行就可笑了。又如王昌齡《出塞》中的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”是令人津津樂(lè )道的互文名句，表面上是說(shuō)“秦時(shí)”的“明月”，“漢時(shí)”的“關(guān)”，但在意義上卻是合指，互文見(jiàn)義的，即明月仍是秦漢時(shí)的明月，山關(guān)仍是秦漢時(shí)的山關(guān)，以此來(lái)映襯物是人非，并非明月屬秦關(guān)屬漢。故此句可譯為：“秦漢時(shí)的明月，秦漢時(shí)的關(guān)�！�
�。ǘ⿲浠ノ�
是指上下句互相隱含詞語(yǔ)，兩相映襯，文義呼應。這種形式的互文最為常見(jiàn)，理解時(shí)必須把前后兩句結合起來(lái)。如：“叫囂乎東西，隳突乎南北”（柳宗元《捕蛇者說(shuō)》）句中“叫囂”、“隳突”互文；“東西”、“南北”互文，可理解為“叫囂、隳突乎東西南北”，亦即“到處叫嚷，到處騷擾”。只有這樣理解，才能充分顯示出“悍”吏來(lái)鄉里征收賦稅時(shí)那種喧鬧、恐怖的氣氛，揭示了老百姓生活的不安定。又如： “將軍百戰死，壯士十年歸” （《木蘭詩(shī)》）中“將軍”與“壯士”，“百戰死”與“十年歸”是互相滲透，互相說(shuō)明，在意義上是合指兼顧的，可理解為：“將軍和壯士從軍十年，經(jīng)歷了千百次殘酷的戰斗，有的死了，有的勝利歸來(lái)”。只有這樣理解，才不會(huì )讓人產(chǎn)生為什么死去的都是將軍，歸來(lái)的都是壯士的疑問(wèn)。
�。ㄈ┡啪浠ノ�
是指三個(gè)或三個(gè)以上句子中的詞語(yǔ)參互成文，合指兼顧。這種形式，可看作賦體的鋪陳手法，語(yǔ)言錯綜變化，活潑暢達。如：“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(cháng)鞭”（《木蘭詩(shī)》）中“東市”“西市”“南市”“北市”四個(gè)詞語(yǔ)互相補充，并非實(shí)指在某市買(mǎi)了某物，而是渲染木蘭代父從軍的緊張氣氛，為了準備行裝，跑遍了四面八方。
�。ㄋ模�、重章互文
是指把完整的意思拆開(kāi)，分別放到各章中去，理解時(shí)要把各章內容互相參照，相互補充。這種用法在《詩(shī)經(jīng)》中較為多見(jiàn)。如：“坎坎伐檀兮——；坎坎伐輻兮——；坎坎伐輪兮——。（《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀》）”中“伐檀”“伐輻”“伐輪”互補，意為砍伐用來(lái)造車(chē)的木料。
互文修辭手法并不屬于八種常見(jiàn)的修辭手法，但在中學(xué)語(yǔ)文教材中使用的地方較多。因此，了解互文修辭手法的形式和作用，對于我們更好地理解課文將會(huì )有很大的幫助。
三、熱點(diǎn)時(shí)評
世界文化遺產(chǎn)能給我們什么？
“新冠疫情來(lái)襲，很多人渴望從文化中得到慰藉，克服社交孤立。與此同時(shí)，疫情亦重創(chuàng )了文化領(lǐng)域�！�2020年4月9日，聯(lián)合國教科文組織在中文網(wǎng)站上發(fā)表文章，分析了目前世界各地因新冠疫情導致的文化沖擊和對世界遺產(chǎn)地的影響。教科文組織總干事阿祖萊表示：“新冠疫情危機的全球性特質(zhì)要求國際社會(huì )進(jìn)一步加強國際合作和政府間對話(huà)�！�
為此，聯(lián)合國教科文組織將致力于引領(lǐng)一場(chǎng)全球探討，商議如何在新冠疫情期間及以后更好地支持藝術(shù)家和文化機構，并維系每個(gè)個(gè)體與遺產(chǎn)和文化的關(guān)聯(lián)。
阿祖萊強調：“這種關(guān)聯(lián)是人與人類(lèi)社會(huì )的紐帶�！�
聯(lián)合國教科文組織在這篇文章中指出：由于受到疫情影響，全球89%國家的世界遺產(chǎn)地已經(jīng)部分或完全禁止對游客開(kāi)放。與此同時(shí)，許多博物館、劇院和電影院等相關(guān)文化機構都已關(guān)閉，這對藝術(shù)家、創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)和保護帶來(lái)了資金上的困擾。此外，地方社區及文化行業(yè)從業(yè)者也正面臨著(zhù)生計上的巨大挑戰。疫情也使世界各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)踐和相關(guān)活動(dòng)中斷，許多冀望藉此獲得資金支持的藝術(shù)家也受到影響。
今年4月9日，聯(lián)合國教科文組織發(fā)起了“ 全球社交媒體運動(dòng)，希望以文化遺產(chǎn)為焦點(diǎn)，提高遺產(chǎn)和教育的可獲取性。目前，教科文組織在全球范圍內已啟動(dòng)一場(chǎng)涉及數十處文化遺產(chǎn)的線(xiàn)上展覽。
聯(lián)合國教科文組織將通過(guò)其網(wǎng)站線(xiàn)上地圖和社交媒體提供最新信息，通報新冠疫情對世界遺產(chǎn)地的影響和應對舉措，分享世界遺產(chǎn)地管理者提供的第一手資料。世界各地的兒童也將被邀請分享他們關(guān)于世界遺產(chǎn)地的繪畫(huà)。
值得關(guān)注的是，聯(lián)合國教科文組織強調：“在這場(chǎng)公共衛生危機結束后，'#分享文化# ’和 '#分享我們的遺產(chǎn)#’ 運動(dòng)將持續開(kāi)展，以重新思考保護世界遺產(chǎn)地和促進(jìn)可持續旅游業(yè)的措施�！�
“現在，民眾對文化的需求空前強烈�！苯炭莆慕M織文化助理總干事奧托內也在文中表示：“文化使我們堅韌。它帶給我們希望。它提醒著(zhù)我們，我們并不孤獨。因此，無(wú)論是當前還是危機過(guò)后，教科文組織都將盡全力支持文化，保護我們的文化遺產(chǎn)，賦能藝術(shù)家和創(chuàng )作者�！�
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