論名聲的閱讀答案

　　論名聲

　　[德]叔本華

　　每個(gè)人皆能求得榮譽(yù)，只有少數人可獲得名聲，因而只有具有特殊卓越成就的人才能獲得名聲。

　　這類(lèi)成就可分為立功、立言二種，立功、立言是通往名聲的兩條大道。兩條大道各有利弊，主要的差異在于功業(yè)如過(guò)眼煙云，而著(zhù)作卻永垂不朽。 極為高貴的功勛事跡也只能影響一時(shí)，然而一部光芒四射的名著(zhù)卻是活生生的靈感源泉，可歷千秋而長(cháng)新。功業(yè)留給人們的是回憶，并且在歲月中漸漸地被淡化，終至完全消失，除非歷史將他凝化成石，流傳后世。 著(zhù)作的本身便是不朽的，舉例來(lái)說(shuō)，亞歷山大大帝所留在我們心目中的只是他的盛名與事跡，然而柏拉圖、亞里士多德、荷馬等人依然健在且活躍在每個(gè)學(xué)子的頭腦中，其影響一如他們生時(shí)。

　　立功需要依賴(lài)機遇才能成功，因此得來(lái)的名聲一方面固然是由于功業(yè)本身的價(jià)值，另一方面也的確是靠風(fēng)云際會(huì )才能爆發(fā)出璀璨的火花。比如，戰功的評定，它所依據的是少數見(jiàn)證人的證辭，然而這些見(jiàn)證人并非都曾在現場(chǎng)目擊，即使果然在場(chǎng)目擊，他們的觀(guān)察報道也不一定都公允。 以上所說(shuō)的是有關(guān)立功的幾個(gè)弱點(diǎn)，但可以用它的優(yōu)點(diǎn)來(lái)平衡。立功的優(yōu)點(diǎn)在于它是一件很實(shí)際的事，也能為一般人所理解。

　　立言的情形恰與立功相反。立言不依賴(lài)偶然的機遇，主要靠立言者的品格學(xué)問(wèn)才可以長(cháng)存不朽。 此外，所立之言的真正價(jià)值是很難斷定的，內容愈深奧，批評愈不易。 通常，沒(méi)有人足以了解一部巨著(zhù)，而誠實(shí)公正的批評家更是鳳毛麟角。所以，靠立言而得的名聲，通常都是累積許多判斷而成的。 在前面我已提過(guò)，功業(yè)留給人們的是回憶，而且很快就成為陳年舊物了；然而有價(jià)值的著(zhù)作，除非有喪失的章頁(yè)，否則總是歷久彌新，永遠以初版的生動(dòng)面目出現。所以，著(zhù)作不會(huì )長(cháng)久被誤解的，即使最初可能遭到偏見(jiàn)的籠罩，在長(cháng)遠的時(shí)光之流中，終會(huì )還其廬山真面目。 也只有經(jīng)歷了時(shí)光之流的沖擊與考驗，人們方能來(lái)評論著(zhù)作，而它的真正價(jià)值也才會(huì )顯露出來(lái)。

　　名聲實(shí)在僅是與他人相比較的結果，而且主要是品格方面的對比，所以，評價(jià)也就因時(shí)因人而異。某人的名聲可能因新秀的崛起而使他原有的聲望在不知不覺(jué)中受到了沖擊或湮滅。因此，名聲是依靠絕對價(jià)值來(lái)評判的，而所謂絕對價(jià)值，只存在于那些出類(lèi)拔萃之人物，直接地靠其本身而傲視同類(lèi)，在任何情況下都不可為他人剝奪。所以為了增進(jìn)我們和社會(huì )的幸福，我們應該全力追求偉大的頭腦和心靈。 沒(méi)有反射體我們無(wú)以看到光線(xiàn)，沒(méi)有沸揚的名聲我們便不可認識真正的天才。 然而，名聲并不代表價(jià)值，許多的天才沉沒(méi)于默默無(wú)聞之中。萊辛便說(shuō)過(guò)：“有些人得到了名聲，另一些人卻當獲而未得�！�

　�。ń鹆嶙g，有刪改）

　　1. 文章說(shuō)“立功”與“立言”是通向“名聲”的兩條大道，請簡(jiǎn)要分析二者的主要區別。（6分）

　　2. 文章最后一段說(shuō)“名聲是依靠絕對價(jià)值來(lái)評判的”，又說(shuō)“名聲并不代表價(jià)值”，二者是否矛盾？請簡(jiǎn)要分析。（6分）

　　3. 我國古代有“立德、立功、立言”三不朽的說(shuō)法，請結合本文談?wù)勀愕恼J識。（6分）

　　參考答案：

　　1. 立功的影響是有限的、易逝的，立言則是無(wú)限的、永存的。立功要靠機遇，立言則無(wú)需機遇。 立功很實(shí)際、易被理解，立言要靠諸多判斷的累積、不易被理解。

　　2. 不矛盾，這是兩個(gè)不同層面的表述。前者是指真正的名聲依賴(lài)其內在價(jià)值。 后者是指因缺失條件而未獲得名聲的人，其內在價(jià)值同樣不朽。

　　3. 我國傳統文化中的“立德”是指樹(shù)立圣人之德；“立功”包含功業(yè)和聲名；立言則指創(chuàng )立學(xué)說(shuō)。

　　我國傳統文化認為立功優(yōu)于立言；叔本華則認立言?xún)?yōu)于立功。 但它們都強調“德”的首要作用。

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