《南村輟耕錄》卷三《岳鄂王》閱讀答案解析及譯文

　　岳武穆王飛墓，在杭棲霞嶺下，王之子云袝焉。自國初以來(lái)，墳漸傾圮，江州岳氏諱士迪者，于王為六世孫，與宜興州岳氏通譜，合力以起廢，廟與寺復完美。久之，王之諸孫有為僧者，居墳之西，為其廢壞，廟與寺靡有孑遺。天臺僧可觀(guān)以訴于官。時(shí)何君頤貞為湖州推官，柯君敬仲以書(shū)白其事，田之沒(méi)于人者復歸，然廟與寺無(wú)寸椽片瓦。會(huì )李君全初為杭總管府經(jīng)歷，慨然以興廢為己任，而鄭君明德為作疏語(yǔ)日：“西湖北山褒忠演福禪寺，竊見(jiàn)故宋贈太師武穆岳鄂王，忠孝絕人，功名蓋世。賜墓田棲霞嶺下，建祀祠秋水觀(guān)西。落日鼓鐘，長(cháng)為聲冤于草木；空山香火，猶將薦爽于淵泉。豈期破蕩子孫，盡壞久長(cháng)規制。典枋田，墮佛宇，春秋無(wú)所蒸嘗；塞墓道，毀神棲，風(fēng)雨遂頹廟貌。淚落路人，事關(guān)世教。蓋忠臣烈士，每詔條有致祭之文；豈狂子野僧，攙國典出募緣之疏。望明有司告之臺省，冀圣天子錫之珪璋；褒忠義在天之靈，激生死為臣之勸。周武封比干墓，事著(zhù)遺經(jīng)；唐宗建白起祠，恩覃異代�！笔璩�，郡人王華父一力興建，于是寺與廟又復完美。且杭州路申明浙省，轉咨中書(shū)，以求褒贈。適趙公子期在禮部，倡議奏聞，降命敕封并如宋，止加“保義”二字。自我元統一函夏以來(lái)，名人佳士，多有詩(shī)吊之，不下數十百篇。其最膾炙人口者，如葉先生紹翁云：“萬(wàn)古知心只老天，英雄堪恨亦堪憐。如公少緩須臾死，此虜安能八十年？漠漠凝塵空偃月，堂堂遺像在凌煙。早知埋骨西湖路，悔不鴟夷理鑄船�！壁w魏公孟頻云：“岳王墳上草離離，秋日荒涼石獸危。南渡君臣輕社稷，中原父老望旌旗。英雄已死嗟何及，夭下中分遂不支。莫向西湖歌此曲，水光山色不勝悲�！弊x此數詩(shī)而不墮淚者幾希。然賊檜欺君賣(mài)國，雖擢發(fā)不足以數其罪，翻四海之波不足以湔其惡。而武穆之精忠，靄然與天地相終始，死猶生也。彼思陵者，信任奸邪，竟無(wú)父兄之念，亦獨何心哉!

　�。ü澾x自陶宗儀《南村輟耕錄》卷三《岳鄂王》）

　　1．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)�不正確的一項是

　　A．柯君敬仲以書(shū)白其事 白：告訴。

　　B．豈期破蕩子孫 期：料到。

　　C．冀圣天子錫之硅璋 錫：賜予。

　　D．激生死為臣之勸 勸：規勸。

　　2．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是

　　A．王之子云袝焉 置杯焉則膠

　　B．田之沒(méi)于人者復歸 非铦于鉤戟長(cháng)鎩也

　　C．靄然與天地相終始 況吾與子漁樵于江渚之上

　　D．亦獨何心哉 何可勝道也哉

　　3．把第一部分文言文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（8分）

　�。�1）久之，王之諸孫有為僧者，居墳之西，為其廢壞，廟與寺靡有孑遺。（4分）

　�。�2）然賊檜欺君賣(mài)國，雖擢發(fā)不足以數其罪，翻四海之波不足以湔其惡。（4分）

　　4．第一部分中的文言文表達了作者怎樣的情感？請概括作答。（4分）

　　參考答案

　　1.D 勉勵

　　2.A 于此

　　3.（1）岳武穆王的后代有出家做和尚的，住在墳墓的西面，因為他的緣故而（使廟宇）敗落，（供祭祀的）廟宇和佛寺沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)存留。

　�。�2）然而奸賊秦檜欺騙君主出賣(mài)國家（利益），即使拔下頭發(fā)來(lái)計算也數不清他的罪狀，翻騰四海的波濤也洗滌不盡他的惡行。

　　4.對岳飛忠貞愛(ài)國精神的頌揚，對南渡君臣茍安賣(mài)國的批判，對后人漠視英雄的痛惜。

　　參考譯文

　　武穆王岳飛的墓，在杭州棲霞嶺下面，岳飛的兒子岳云也埋葬在那里。從開(kāi)國（元朝）以來(lái)，岳飛的墓冢逐漸垮塌，江州人岳士迪，是岳飛第六世孫子，他和宜興州岳氏合得上家譜，他們合力來(lái)修治廢塌的墳墓，供祭祀的廟宇和寺院得以重新復原。過(guò)了很久，武穆王岳飛的后代有一個(gè)出家當和尚的，住在墳墓的西面，因為他的緣故（使廟宇）敗落，（供祭祀的）廟宇和佛寺沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)留存。天臺寺的僧人可觀(guān)把這件事告訴了官府。當時(shí)何頤貞擔任湖州推官，柯敬仲寫(xiě)信告訴了這件事，寺院被人侵占的田產(chǎn)得以歸還，但是，廟宇和寺院沒(méi)有一寸屋椽，沒(méi)有一片陶瓦。恰好李全初擔任杭州總管府經(jīng)歷的官職，他慷慨地把興建岳王寺廟作為自己的責任。鄭明德替這件事寫(xiě)了些空疏的言辭，說(shuō)：“西湖北面上建有褒獎忠義延福子孫的寺廟禪院，我知道前朝宋代追封太師武穆鄂王岳飛，忠義孝道超越常人，功績(jì)和名聲無(wú)人能比。朝廷在棲霞嶺下面，劃出了一塊墳地（墓田：墳地），在秋水觀(guān)的西面，修建了祭祀的廟宇。每當夕陽(yáng)西下，廟宇中鐘鼓響起，聲響回蕩于草木之間，像是長(cháng)久地替為岳飛述說(shuō)著(zhù)冤屈。山中的煙火，像要在山間流水中祭奠逝者的清明。哪里預料到這些廟宇竟然被子孫毀壞，完全敗壞了長(cháng)久的規格制式。后人販賣(mài)掉房屋田地，毀壞掉了佛廟寺院，一年到頭沒(méi)辦法祭祀，阻塞了墓道，毀壞了陵墓，風(fēng)雨損壞了廟宇，讓路過(guò)之人無(wú)不落淚。事情攸關(guān)世風(fēng)教化（不得不引發(fā)重視）。本來(lái)那些忠臣烈士，朝廷通常都有下詔祭祀的祭文。哪里知道狂妄無(wú)禮的山野僧人，破壞國家制度遠遠超出了（破壞）祈募化緣的文字。（募緣之疏，即募緣疏，佛、道化緣時(shí)所用的文字。）盼望英明的有司把這件事告知臺省，希望圣明的天子賜給禮器（用以祭祀）；讓英靈的忠厚仁義得到褒揚，激發(fā)活著(zhù)的人為正義而死并讓為臣之人得到勸勉。周武王修整比干的墳墓，事跡被后人記載流傳而成為后世準則，唐太宗重建白起的祀祠，隆恩延及數代�！�

　　情況說(shuō)明的文字寫(xiě)成后，同郡人王華父傾盡全力興建岳飛的寺院廟宇，于是寺院廟宇再次恢復完美。同時(shí)杭州路反復向浙省說(shuō)明情況，浙省將情況以公文的形式轉送到中書(shū)省，以便求的對岳飛的褒揚和加封。恰好趙子期在禮部任職，他倡議上奏讓朝廷知曉此事。朝廷于是下詔追封的名號與前朝宋代相同，（只是名號上）沒(méi)有加“保義”兩個(gè)字。自從元朝統一天下、包括整個(gè)中國以來(lái)，出名的人以及才學(xué)優(yōu)良的人，都有用詩(shī)歌來(lái)吊唁岳飛的，詩(shī)歌的篇目不下數千篇。其中最膾炙人口的詩(shī)歌，當如葉紹翁的詩(shī)：“長(cháng)時(shí)間以來(lái)，了解你的忠心的只有老天，忠烈的英雄啊多么讓人遺憾，多么讓人同情；如果你稍稍晚死一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間，這些北夷之人怎么能猖獗八十多年？漫漫黃沙啊蔽天遮月，你莊嚴的容顏應該高懸凌煙閣，早知道尸骨會(huì )被埋在西湖畔，真不該去撲殺北夷，而應該在西湖蕩舟垂釣�！壁w孟頫多次吟唱：鄂王的墳頭青草繁茂，秋風(fēng)蕭蕭只有石獸挺立。那南渡茍且偷安的君臣心中沒(méi)有社稷，中原的百姓卻翹首期盼北征的旌旗，忠心的英烈已經(jīng)死去怨嘆有何用？天下中分為二，王朝于是傾頹。不要面對西湖唱這首歌呀，否則連那水光山色也會(huì )禁不住傷悲�！白x這幾首詩(shī)卻不掉淚的人沒(méi)有幾個(gè)。然而奸臣秦檜欺騙君主出賣(mài)國家（利益），即使拔下頭發(fā)來(lái)計算也數不清他的罪狀，翻騰四海的波濤，也洗滌不盡他的惡行。武穆鄂王岳飛精忠報國的精神，氤氳興盛同天地齊壽，他死了也如同活著(zhù)在世。想想那些守陵墓的人，聽(tīng)憑奸邪之人的詬病，竟然沒(méi)有了父親兄弟情懷，這偏偏又是什么心思呢？

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