讀書(shū)是一種德性閱讀答案

　　【原文】

　　讀書(shū)是一種德性

　　丁國強

　　讀書(shū)是一種發(fā)自?xún)刃牡倪x擇。當一個(gè)人強迫著(zhù)自己作出某種讀書(shū)姿態(tài)的時(shí)候，他其實(shí)是在折磨自己了。讀書(shū)是一種心靈義務(wù)。一個(gè)人，如果沒(méi)有把一段青春時(shí)光托付給高貴的思想和真誠的文字，那么，他就是自己的敵人，因為他放棄了對自我心靈的塑造，錯過(guò)了在讀書(shū)時(shí)光中體會(huì )“物我兩忘”的機緣。這一機緣，錯過(guò)了，就永遠無(wú)法彌補。當你回過(guò)頭來(lái)，重新拾起書(shū)本的時(shí)候，你會(huì )發(fā)現自己是何等陌生！古人三日不讀書(shū)，便覺(jué)得面目可憎，更何況是錯過(guò)了一段讀書(shū)的歲月呢！

　　讀書(shū)作為一種生活習慣，絕不是隨便什么人都可以享有的。它是無(wú)條件的，完全是自我選擇的結果。曾國藩有言：“茍能發(fā)憤讀書(shū)，則家塾可讀書(shū)，曠野之地、熱鬧之地亦可讀書(shū)：負薪牧豕，均無(wú)不可讀書(shū)。茍不能發(fā)憤自立，則家塾亦不能讀書(shū)，即清靜之鄉、神仙之境皆不能讀書(shū)。何必擇地？何必擇時(shí)？”這段話(huà)可以從更廣闊的意義上去理解，說(shuō)白了，之所以不讀書(shū)，首先是因為你不想讀書(shū)，而并非客觀(guān)條件不具備。

　　我讀故我思。表面上看來(lái)，思想者與無(wú)知者的差別或許就在一本書(shū)。一本書(shū)所產(chǎn)生的精神距離是無(wú)法測量的。思想者的沉默，本身就昭示著(zhù)一種精神力量，而無(wú)知者越是喋喋不休，越發(fā)暴露出其內心的蒼白。但是讀書(shū)并不意味著(zhù)手不釋卷，閱讀是一種內在的精神儀式，它的存在不依賴(lài)于外在的表演。一個(gè)曾經(jīng)有過(guò)一段瘋狂的閱讀史的人，一個(gè)對過(guò)去的讀書(shū)生活心懷依戀的人，即便不能擁有一個(gè)書(shū)房，一面書(shū)櫥，一盞書(shū)燈，一個(gè)暢游書(shū)海的安靜夜晚，我們依然相信他那份純潔的讀書(shū)情感。

　　讀書(shū)是一種德性。在理性的引導下，讀書(shū)人在燦爛星空與神圣道德律之間，獲得了靈性和自由，以及詩(shī)意的生存。（摘自《中國圖書(shū)商報》有刪改）

　　【問(wèn)題】

　　21.本文的論點(diǎn)是什么？（2分）

　　22.文中引用曾國藩的一段話(huà)，從論證方法上講是【 】論證，作用是【 】。（3分）

　　23.談?wù)勀銓ο旅嬉痪湓?huà)的理解。（3分）

　　一個(gè)人，如果沒(méi)有把一段青春時(shí)光托付給高貴的思想和真誠的文字，那么，他就是自己的敵人。

　　24.閱讀全文，理解文章最后一段話(huà)的作用。（3分）

　　【參考答案】

　　21.讀書(shū)是一種德性。

　　22.道理論證；作用是闡明讀書(shū)是無(wú)條件的，完全是自我選擇的結果。

　　23.讀書(shū)可以塑造自我心靈，放棄了讀書(shū)，其實(shí)也就等于是放棄了對自我心靈的塑造。

　　24.最后一句話(huà)明確點(diǎn)題，闡明讀書(shū)的重大意義，收束全文，強化了文章主旨。

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