《四時(shí)之外》閱讀題及答案解析
試題內容：
二、現代文（論述類(lèi)文本）閱讀 （共9分，共3小題，每小題3分）
閱讀下面的文章，完成6－8題。
四時(shí)之外朱良志中國人有獨特的時(shí)間觀(guān)，我們在過(guò)程中看待生命，生命是一綿延的流，綿綿不絕，以時(shí)間統空間，世間的一切都在時(shí)間的流動(dòng)中活了。中國人的時(shí)間觀(guān)念中還有一種超越的思想，即所謂“榮落在四時(shí)之外”，就是懸隔時(shí)間，截斷時(shí)間之流，撕開(kāi)時(shí)間之皮，到流動(dòng)時(shí)間的背后，去把握生命的真實(shí)，拷問(wèn)永恒的意義，思考存在的價(jià)值。它是中國哲學(xué)內在超越思想的重要表現形式之一，是中國美學(xué)中極富價(jià)值的思想。
蘇州滄浪亭有一小亭，亭廊柱上題有一幅對聯(lián)：“未知明年在何處，不可一日無(wú)此君�！蓖ぷ硬淮�，景致也無(wú)特別之處，但這幅對聯(lián)卻令人難忘，只是覺(jué)得放在這優(yōu)雅的處所，格調似過(guò)于冷峻。前句是中國詩(shī)詞中常見(jiàn)的感嘆，如歐陽(yáng)修《浪淘沙》詞：“把酒祝東風(fēng)，且共從容，垂楊紫陌洛城東�？偸钱敃r(shí)攜手處，游遍芳叢。聚散苦匆匆，此恨無(wú)窮。今年花勝去年紅，可惜明年花更好，知與誰(shuí)同�！边@是對未來(lái)的預想，今年很好，當下很好，但來(lái)日如何，明年如何？明年不知流轉于何處，時(shí)間轉瞬即逝，人是未來(lái)宴席的永遠缺席者。后一句引東晉王徽之對竹子的感嘆，強調當下此在的感受。兩句又有密切的情感邏輯，正因為我們無(wú)法把握未來(lái)，正因為必將缺席，我們更應該珍惜這當下的人生盛宴。這幅對聯(lián)有無(wú)奈，但更有驚悟。中國藝術(shù)強調，時(shí)間、空間帶給我們的是局限，超越時(shí)空，領(lǐng)略當下的圓融。這里含有中國人剎那永恒的思考。
禪家以“萬(wàn)古長(cháng)空，一朝風(fēng)月”為妙悟的最高境界，一個(gè)悟道者，在一個(gè)靜寂的夜晚，享受山間之清風(fēng)、湖上之明月，由當下所見(jiàn)一月，想到萬(wàn)里長(cháng)空，天下是是處處，都由這一月照耀，由此刻，想到自古以來(lái)，無(wú)數人登斯山、登斯樓、望斯月，月還是以前的月，山還是以前的山，江湖還是以前的江湖。萬(wàn)古的時(shí)間和此頃，無(wú)限的長(cháng)空和此在，就這樣交織到一起。這里不是做短長(cháng)之比、大小之較，也不是強調聯(lián)想的廣泛和豐富，而是在渺小和無(wú)垠、短暫和綿久之間流轉，作時(shí)空的遁逃。強調妙悟就在當下的事實(shí)。
被聞一多稱(chēng)為“泄露了天機”的劉希夷的《代白頭翁》詩(shī)云：“古人無(wú)復洛城東，今人還對落花風(fēng)。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同�！痹�(shī)中表達了在如水的時(shí)光中如何抓住一些影象的思考。張若虛以他妙絕人寰的千古叩問(wèn)震撼著(zhù)人們的心扉：“江畔何年初見(jiàn)月，江月何年初照人。人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(cháng)江送流水�！倍畎滓皇住栋丫茊�(wèn)月》傳達了更為放蕩的思考：“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月應如此�！边@些天才詩(shī)人幾乎是在神秘的穎悟中，和合物我，齊同古今，萬(wàn)古同一時(shí)，古今共明月。雖短暫并無(wú)局限，雖脆弱但并不能隨意摧毀，雖渺小并無(wú)缺憾，詩(shī)人們在超越中占有了無(wú)限，與過(guò)去晤談，與未來(lái)商兌。正像沈周詩(shī)中所說(shuō)的：“天地有此亭，萬(wàn)古有此月，一月照天地，萬(wàn)物輝光發(fā)。不特為亭來(lái)，月亦無(wú)所私�！保ā额}天池亭月圖》）在穎悟中頓入了永恒。
瞬間永恒是禪宗最深刻的秘密之一，也是中國藝術(shù)的秘密之一�！叭f(wàn)古江山在目前”，大道就在今朝，就在此刻，就在此刻所見(jiàn)的十五圓月。明代心學(xué)家陳白沙說(shuō)：“道眼大小同，乾坤一螺寄。東山月出時(shí)，我在觀(guān)溟處�！标P(guān)鍵在于“我在”，此在并不因為過(guò)去而失去意義，目前不因為廣遠而喪失可觀(guān)之處，此頃我在此處，我就是世界的中心，圓滿(mǎn)而無(wú)缺憾，“我在”，世界因而有意義。
�。ㄟx自《文藝爭鳴》2011年第8期）
6．下列對“四時(shí)之外”內涵的理解，最恰當的一項是
A．我們在過(guò)程中看待生命，生命是一綿延的流，綿綿不絕，以時(shí)間統空間。
B．中國人的時(shí)間觀(guān)念中有一種超越的思想，懸隔時(shí)間，超越春夏秋冬四季。
C．撕開(kāi)時(shí)間之皮，到流動(dòng)時(shí)間的背后，去把握生命的真實(shí)，拷問(wèn)永恒的意義。
D．這是中國哲學(xué)內在超越思想的重要表現形式，是中國美學(xué)中極富價(jià)值的思想。
7．下列理解和分析，符合原文意思的`一項是
A．時(shí)間和空間只會(huì )帶給人局限，誰(shuí)都無(wú)法超越時(shí)空，領(lǐng)略當下的圓融。
B．禪家借助對月亮的豐富聯(lián)想，達到了對未來(lái)妙悟的最高境界。
C．中國詩(shī)人在對生活現象的認知中都能達到“和合物我”的境界。
D．只有“我在”，時(shí)間和空間才會(huì )被賦予意義，世界才會(huì )圓滿(mǎn)而無(wú)缺憾。
8．根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是
A．蘇州滄浪亭里有一小亭，亭子不大，景致也無(wú)特別之處，但這里的風(fēng)景卻令人難忘，人們都覺(jué)得這優(yōu)雅的處所，格調似過(guò)于冷峻。
B．歐陽(yáng)修的《浪淘沙》強調的是當下此在的感受，認為時(shí)間轉瞬即逝，人是未來(lái)宴席的永遠缺席者，因此更應該珍惜這當下的人生盛宴。
C．萬(wàn)古的時(shí)間和此頃，無(wú)限的長(cháng)空和此在，交織到一起，因為無(wú)法比較它們的短長(cháng)、大小，所以只能在渺小和無(wú)垠、短暫和綿久之間流轉。
D．作者通過(guò)分析劉希夷、張若虛和李白的相關(guān)詩(shī)作，強調的是這些詩(shī)人在超越中占有了無(wú)限，與過(guò)去晤談，與未來(lái)商兌，在穎悟中頓入了永恒。
試題答案：
6.C（A這是中國人獨特的時(shí)間觀(guān)，而非“四時(shí)之外”的內涵；B理解膚淺，這只是表面意思，而不是其實(shí)質(zhì)；D是對中國人的時(shí)間觀(guān)念中超越思想的評價(jià)。）
7.D（A理解有誤，原文有“超越時(shí)空，領(lǐng)略當下的圓融”“剎那永恒的思考”等意思的表達；B無(wú)中生有，由原文“由當下所見(jiàn)一月”可知禪家強調的是當下；C以偏概全，原文是“中國詩(shī)人……都能……”錯。）
8.D（A理解有誤，原文是“這幅對聯(lián)卻令人難忘，只是覺(jué)得放在這優(yōu)雅的處所，格調似過(guò)于冷峻”；B歐陽(yáng)修強調的是“對未來(lái)的預想”。C強加因果，原文是“這里不是做短長(cháng)之比、大小之較，也不是強調聯(lián)想的廣泛和豐富”。）
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