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《從新石器時(shí)代的彩陶魚(yú)紋和人面魚(yú)紋》的閱讀題及答案
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從新石器時(shí)代的彩陶魚(yú)紋和人面魚(yú)紋，一直到今天民間各種剪紙里的魚(yú)，這個(gè)“魚(yú)”的源頭符號在中華大地上綿延承續，沒(méi)有間斷。
“魚(yú)”有兩個(gè)基本含義，這兩個(gè)基本含義又是相連相通的。
第一個(gè)含義是繁殖和生存。魚(yú)產(chǎn)子極多，象征著(zhù)繁殖、生存，與此緊密聯(lián)系，魚(yú)代表著(zhù)也象征著(zhù)男女情愛(ài)，它是神圣的生命頌歌。人的生命欲求和生存意志，通過(guò)客觀(guān)社會(huì )性的文化符號顯現出來(lái)，自此“魚(yú)”開(kāi)始。許多民族都有與生存含義有關(guān)的“魚(yú)”的符號，中華文化則將它從遠古延續不斷地保存到今天。與代表繁殖、生存緊相連的“魚(yú)”的派生意義，是將“魚(yú)”同音地等同于“余”。今天民間過(guò)舊歷新年貼在大門(mén)口的“魚(yú)”，經(jīng)常與豐滿(mǎn)谷穗連在一起，所指向的便是人的物質(zhì)生存、生活的富裕和快樂(lè )。它象征的不僅是人丁興旺，也是五谷豐登。這個(gè)包含“有余”的“魚(yú)”呈現出人類(lèi)已走出動(dòng)物世界：人不僅維持、延續生存，而且生活開(kāi)始富裕、豐足，不必像其他動(dòng)物日夜苦于覓食求存。余食、余糧使人類(lèi)有了更多的快樂(lè )和自由。
“魚(yú)”的第二個(gè)含義是交往和語(yǔ)言�！棒~(yú)腹藏書(shū)”“魚(yú)雁相通”等，是中國古代流傳的成語(yǔ)和故事。從而，“魚(yú)”所代表的不僅是人的繁殖和生存，而且也是人的主體間的交往。這交往既包括知識經(jīng)驗的信息溝通，也包括情深意真的感情傳達。人的生存使語(yǔ)言成為人的語(yǔ)言，“魚(yú)”也就被賦予了從屬于人的語(yǔ)義：它保存并傳達了人從生活到生產(chǎn)中的大量知識、經(jīng)驗和情感。
過(guò)年過(guò)節時(shí)，鄉村宴席的中心赫然擺著(zhù)一條不許動(dòng)筷的大魚(yú)，或者干脆就擺一條木制的魚(yú)。它代表著(zhù)神圣的歡欣和生命的祝福，從而也就不許去打擾它。它與仰韶陶器上的神秘的人面含魚(yú)到馬王堆帛畫(huà)上把整個(gè)宇宙托起來(lái)的大肥魚(yú)，到漢畫(huà)中代表人類(lèi)始祖伏羲女?huà)z的魚(yú)鱗狀的身軀，以及后世八卦圖中由雙魚(yú)代表陰陽(yáng)所組成的“太極”中心一樣，“魚(yú)”在這里決不止于生存、交往的一般含義，而且是將這含義與巫術(shù)信仰、溝通神明緊緊結合在了一起，呈顯著(zhù)生的祝福中充滿(mǎn)著(zhù)神秘和神圣，而這神圣性就在現實(shí)性之中，也就是說(shuō)，“魚(yú)”給人的生存和生活本身以神圣。
“魚(yú)”所代表的生存意志和生活本身具有神圣價(jià)值的觀(guān)念和感情，已積淀為中華兒女的文化心理。不僅在日常生活中，而且當外侮入侵、種族危亡的時(shí)刻，能被強烈喚起。古代“夷夏大防”的微言大義為士大夫所看重，近代“優(yōu)勝劣敗，適者生存”的“天演論”為以和諧止爭為美德慣例的中國知識分子所認同，就是為了呼喚自立、自信、自強，以維護生命、維系生存。作為中國文化源頭符號，“魚(yú)”所宣示的正是人的生存和生命。實(shí)實(shí)在在的“人活著(zhù)”即人的物質(zhì)性的生命、生存和生活，才是第一位的現實(shí)和根本。
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1、下列對“魚(yú)”基本含義的理解，不正確的一項是（）
A．“魚(yú)”象征著(zhù)男女情愛(ài)，這與魚(yú)產(chǎn)子極多所以象征著(zhù)繁殖和生存有著(zhù)密切關(guān)系。
B．“魚(yú)”與生存含義有關(guān)，而許多民族并沒(méi)有將“魚(yú)”包含的生存含義保存至今。
C．人賦予“魚(yú)”特定的語(yǔ)義，使它成為保存和傳達人的知識、經(jīng)驗和情感的語(yǔ)言。
D．“繁殖和生存”與“交往和語(yǔ)言”在“魚(yú)”這個(gè)文化源頭符號中是相連相通的。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）
A．作為中國文化源頭符號和宣示人的生存與生命的“魚(yú)”，從新石器時(shí)代起，就在中華大地上綿延承續。
B．從“魚(yú)”表示繁殖和生存的意義開(kāi)始，人就通過(guò)客觀(guān)社會(huì )性的文化符號顯現自己的生命欲求和生存意志。
C．將“魚(yú)”同音地等同于“余”的派生意義，催生人們對物質(zhì)生存、生活的富裕和快樂(lè )之“余”的追求。
D．馬王堆帛畫(huà)上托起整個(gè)宇宙的大肥魚(yú)，體現出了生存、交往的含義跟巫術(shù)信仰和與神明溝通之間的結合。
3、根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）
A．“魚(yú)腹藏書(shū)”“魚(yú)雁相通”表明，“魚(yú)”代表著(zhù)生存，也代表著(zhù)人之間知識經(jīng)驗的信息溝通和情深意真的感情傳達。
B．過(guò)年過(guò)節的鄉村宴席擺著(zhù)大魚(yú)卻不許動(dòng)筷，寓意為此“魚(yú)”是不許打擾的，因為它代表神圣的歡欣和生命的祝福。
C．“魚(yú)”所代表的生存意志和生活本身具有神圣價(jià)值的觀(guān)念和感情，已積淀為中華兒女的能被強烈喚起的文化心理。
D．以和諧止爭為美德慣例的中國知識分子認同“優(yōu)勝劣敗，適者生存”的“天演論”，與“魚(yú)”所宣示的生命和生存有關(guān)。
試題答案：
1、B【解題思路】B項偷換概念，原文第三段“中華文化則將它從遠古延續不斷地保存到今天”中的“它”，應指代“與生存含義有關(guān)的‘魚(yú)’的符號”。
2、C【解題思路】C項強加關(guān)聯(lián)，“催生”屬無(wú)中生有，“對物質(zhì)生存、生活的富裕和快樂(lè )之‘余’的追求”是“派生意義”的體現而非“派生意義”帶來(lái)的結果。
3、A【解題思路】A項信息錯位，“魚(yú)腹藏書(shū)”“魚(yú)雁相通”只與“魚(yú)”的第二個(gè)含義“交往和語(yǔ)言”有關(guān)；原文第四段“‘魚(yú)’所代表的不僅是人的繁殖和生存”一句是對“魚(yú)”第一個(gè)含義的照應。
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