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《美感是人們對美的感受》的閱讀題及答案
試題內容：
二、（９分，每小題３ 分）
閱讀下面的文字，完成７～９題。
美感是人們對美的感受、體驗、觀(guān)照、評價(jià)，以及由此而在內心引起的滿(mǎn)足感、愉快感和幸福感，外物的形式契合了內心的結構而產(chǎn)生的和諧感，暫時(shí)擺脫了物質(zhì)的束縛后精神上得到的自由感。這是人類(lèi)精神生活中所獲得的最高享受，也是人類(lèi)心靈所達到的最高境界。美感一方面是主體對對象的美的反應，是隨著(zhù)對象的變換而在內心所產(chǎn)生的不同感受。它受著(zhù)對象審美潛能的制約。另一方面，美感又受到人的生理結構、心理因素和文化因素等方面的影響，是一種積極的內心活動(dòng)，體現了人的創(chuàng )造性，具有社會(huì )性意義。美感離不開(kāi)美，但美感的范圍比美更廣闊、更豐富、更復雜。
從美到美感，有許多中介環(huán)節。美感是通過(guò)這類(lèi)中介環(huán)節對美的一種反映。因此，美感不是美的簡(jiǎn)單的、消極的反映，離開(kāi)了中介環(huán)節，即使有了對象的美，也不能產(chǎn)生美感。同時(shí)，美不斷處于變遷和創(chuàng )造過(guò)程中，美的不斷變遷、不斷創(chuàng )造，既有對象的客觀(guān)原因，也有主觀(guān)原因。美感就是創(chuàng )造美的主觀(guān)原因。
與對象的美相比，美感具有主觀(guān)性的特征。盧浮宮的美，不論有人或無(wú)人都同樣存在。我們不能因個(gè)別人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，就否認對象的美的存在。因此，要否認美的客觀(guān)性，是絕對不可能的。但是美感不同于美。美感是人的主觀(guān)對于美的感受。盧浮宮的美雖然客觀(guān)存在，我們如果沒(méi)有到過(guò)盧浮宮，就不能對盧浮宮的美產(chǎn)生美感。因此，對象的美的存在是客觀(guān)的，而美感的存在須在人經(jīng)歷以后才能獲得。同時(shí)，美感具有社會(huì )性的特征。由于時(shí)代、民族、人的個(gè)性和文化素養等的差異，有人感受到具體對象的美，有人感受不到具體對象的美，或是各人對美的感受不盡相同。這就是說(shuō)，人對于同樣的審美對象，會(huì )產(chǎn)生不同的美感。
美感是怎樣產(chǎn)生的呢？人為什么會(huì )產(chǎn)生美感呢？人有愛(ài)美的天性，生來(lái)就有感受美的能力。這種天性是在人的自然稟賦的基礎上由人們的社會(huì )歷史實(shí)踐形成的。從人的自然屬性來(lái)看，人是自然的動(dòng)物，人的生理結構和心理結構都具有自然屬性。但是，人的美感和動(dòng)物的快感有著(zhù)本質(zhì)的區別。動(dòng)物的快感，是在自己生命力發(fā)展的過(guò)程中追求的對環(huán)境適應的一種感覺(jué)。當環(huán)境適應動(dòng)物的時(shí)候，它就感到快適；反之，就感到不快適。一些動(dòng)物對于某些形狀、顏色、聲音，具有敏感性，就有這種快感的反應。動(dòng)物的快感是本能性的。動(dòng)物的快感只是它整個(gè)種族的特征，而不是個(gè)體動(dòng)物的特性。人類(lèi)的美感，不僅是一種種族的生理上的快感，而且是有個(gè)性的，是不同的人面對不同的審美對象產(chǎn)生的一種心理上的滿(mǎn)足和精神上的享受。這種心理上的滿(mǎn)足和精神上的享受，以人的種族的自然稟賦為基礎，但不只是自然的稟賦，而且是在社會(huì )歷史實(shí)踐中的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)世代的積累，所形成的人之所以為人的特殊的本質(zhì)力量。這種人的本質(zhì)力量，與人的族類(lèi)本能有著(zhù)根本的區別。正是這種人的本質(zhì)力量，構成了人的愛(ài)美的天性。因此，人的美感不只是人的自然的稟賦，而且是在人的自然稟賦的基礎上經(jīng)由社會(huì )歷史實(shí)踐的產(chǎn)物。（摘自《美學(xué)原理》，有刪改）
�。罚铝嘘P(guān)于“美感”的表述，正確的一項是
�。粒栏芯褪峭馕锏男问狡鹾狭藘刃牡慕Y構而產(chǎn)生的和諧感以及人們暫時(shí)擺脫了物質(zhì)的束縛后精神上得到的自由感。
�。拢栏泻兔狸P(guān)系密切，密不可分，但美感的范圍比美更廣闊、更豐富、更復雜，而且比美更能體現人的創(chuàng )造性。
�。茫栏屑仁軐ο髮徝罎撃艿闹萍s，又受到人們生理結構、心理因素和文化因素等方面的影響，具有社會(huì )性意義。
�。模栏屑仁侨祟�(lèi)精神生活中所獲得的最高享受，又是人類(lèi)心靈所達到的最高境界，它的產(chǎn)生有主觀(guān)和客觀(guān)兩方面的原因。
�。福铝袑υ挠嘘P(guān)內容的理解，不恰當的一項是
�。粒栏惺峭ㄟ^(guò)中介環(huán)節對美的反映。如果離開(kāi)中介環(huán)節，生活中客觀(guān)存在的美如盧浮宮等就不可能轉變?yōu)槊栏小?/p>
�。拢栏芯哂兄饔^(guān)性的特征，而美具有客觀(guān)性的特征，人們不能因為沒(méi)有見(jiàn)過(guò)盧浮宮就否認盧浮宮的美的存在。
�。茫畡�(dòng)物的快感，是在其生命力發(fā)展的過(guò)程中追求的對環(huán)境適應的一種感覺(jué)。環(huán)境不適應它時(shí)，它就會(huì )感到不快適。
�。模祟�(lèi)的美感是在長(cháng)期的社會(huì )歷史實(shí)踐過(guò)程中擺脫了種族的自然稟賦而形成的，它和動(dòng)物的快感有本質(zhì)的區別。
�。梗畯娜目�，下列表述不符合作者觀(guān)點(diǎn)的一項是
�。粒栏惺侵黧w對對象的美的反應，隨著(zhù)對象的變換，人們會(huì )在心中產(chǎn)生不同的美感。
�。拢鎸ν粚ο�，不同的人會(huì )產(chǎn)生不同的美感，這主要是因為美感具有主觀(guān)性的特征。
�。茫藗儛�(ài)美的天性是在人的自然稟賦的基礎上由人們的社會(huì )歷史實(shí)踐活動(dòng)形成的。
�。模畡�(dòng)物的快感僅是整個(gè)種族的特征，沒(méi)有個(gè)體的特性；而人類(lèi)的美感卻是有個(gè)性的。
試題答案：
二、７． Ｃ（Ａ范圍縮小，美感還應該包括“滿(mǎn)足感、愉快感和幸福感”等；Ｂ“比美更能體現人的創(chuàng )造性”無(wú)中生有，原文只是說(shuō)“美感體現了人的創(chuàng )造性”；Ｄ“有主觀(guān)和客觀(guān)兩方面的原因”錯，原文只是說(shuō)“美的不斷變遷、不斷創(chuàng )造，既有對象的客觀(guān)原因，也有主觀(guān)原因”，而且從原文可知，“美感具有主觀(guān)性的特征”，因而美感的產(chǎn)生不可能具有客觀(guān)方面的原因）
�。福� Ｄ（“擺脫了種族的自然稟賦”錯，原文是說(shuō)“在人的自然稟賦的基礎上”）
�。梗� Ｂ（“具有主觀(guān)性的特征”錯，應該是“具有社會(huì )性的特征”）
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