《審美意識和現實(shí)意識是有區別的》閱讀題和答案

　　審美意識和現實(shí)意識是有區別的。這個(gè)區別是內在的，只可求諸內部體驗，不能驗之以外部尺度�，F實(shí)意識中含有自覺(jué)意識，審美意識與自覺(jué)意識比較容易區別，后者運用概念抽象，有自覺(jué)性，前者則以意象承我，不具有自覺(jué)性。但現實(shí)意識還包括非自覺(jué)意識，即感性的直觀(guān)聯(lián)想、情緒欲望和知性的直覺(jué)想象與情感意志。審美意識作為理性非自覺(jué)意識，具有充分的非自覺(jué)意識特征，如意象性、非邏輯性、情感性等，與感性知性非自覺(jué)意識是有本質(zhì)區別的。比如黃金的光澤，我們可以從審美的角度欣賞，而老葛朗臺則只表現出貪欲。

　　如何識別審美意識和現實(shí)意識呢？首先要看其有無(wú)現實(shí)功利性�，F實(shí)意識具有現實(shí)的功利性，它關(guān)注的是對象的自然屬性及其用途，表現主體冷靜的客觀(guān)認識或實(shí)際的需要、態(tài)度；而審美意識則只關(guān)注對象的形式特征即審美屬性，它不具有實(shí)際的價(jià)值態(tài)度。例如一棵挺拔的松樹(shù)，一個(gè)植物學(xué)家注意到它的植物學(xué)特征，考察其年齡、高度、圍長(cháng)及生態(tài)環(huán)境；一個(gè)木匠則注意到它的用途、價(jià)值；而一個(gè)畫(huà)家只忘情地欣賞其俊秀的風(fēng)姿，琢磨著(zhù)怎樣表現它。文學(xué)創(chuàng )作最忌直接的功利意識，如果想怎樣教育別人，怎樣為某種現象目的服務(wù)，怎樣成名等，都會(huì )干擾審美意識。即使最正確的現實(shí)觀(guān)念，也不應該直接進(jìn)入創(chuàng )作。它必須轉化為審美意識，否則就會(huì )產(chǎn)生公式化、概念化作品。塞萬(wàn)提斯寫(xiě)《堂吉訶德》，最初現實(shí)的動(dòng)機是批判騎士小說(shuō)，而在創(chuàng )作過(guò)程中，他用人文主義理想重新觀(guān)察本來(lái)要給以辛辣嘲諷的假騎士，于是傾注滿(mǎn)腔的同情，使堂吉訶德成為充滿(mǎn)救世理想與荒唐騎士行為的矛盾性格的形象。其悲劇揭示了人文主義者無(wú)力改變現實(shí)的時(shí)代特征，抒發(fā)了作者對人文主義者辛酸命運的慨嘆和嘲諷。這樣，作品就上升到審美意識的高度。當然，說(shuō)審美意識不具有現實(shí)功利性，絕不等于藝術(shù)不會(huì )產(chǎn)生功利性，不會(huì )發(fā)生現實(shí)作用。審美意識可以實(shí)現人的精神自由和個(gè)性的全面發(fā)展，這是直接目的，但又是不自覺(jué)的目的追求；審美意識會(huì )提高人的思想品格，但不是自覺(jué)目的，也不是直接目的。

　　審美意識和現實(shí)意識的區別還有第二個(gè)標志．就是精神高度的差異，這是更跟本的標志。如果只根據前一個(gè)標準，就難以分清審美和做夢(mèng)的區別，因為它們同樣不具有自覺(jué)性和現實(shí)功利性。審美意識作為理性意識，把人的精神提高到一個(gè)崇高的境界，帶來(lái)無(wú)以復加的精神快感；而現實(shí)意識則是有限的，它不能使主體脫離現實(shí)境界，也沒(méi)有那種銷(xiāo)魂奪魄的感染力。這種區別只能在自我體驗中獲得。如果你迷上了一部小說(shuō)，但沒(méi)有產(chǎn)生對人性的難以言傳的領(lǐng)悟、對人類(lèi)命運的深切同情以及創(chuàng )造美好未來(lái)的強烈沖動(dòng)，只是被離奇的情節等所吸引，勾起某種物質(zhì)的欲望，那么，這就不是審美意識。

　　審美能力人人都有，審美感受也是人們普遍經(jīng)歷過(guò)的，但由于審美修養不足，許多人經(jīng)常被虛假的美感迷惑，或者在審美意識中摻雜許多非審美的東西，久之，審美趣味降低，創(chuàng )造審美意識的能力就漸漸消失。所以要加強審美修養，注意對自己的審美感受進(jìn)行反思。

　�。ㄕ�編楊春時(shí)《審美意識與現實(shí)意識》）

　　1．下列關(guān)于原文內容的表述，不正確的一項是

　　A．審美意識與現實(shí)意識兩者之間存在區別，但這個(gè)區別無(wú)法用一個(gè)外部的明確尺度衡量，只能依據內心的體驗來(lái)分辨。

　　B．現實(shí)意識包括自覺(jué)意識和非自覺(jué)意識兩種，前者感性知性的，如情緒欲望、情感意志等，后者運用概念抽象，不具有自覺(jué)性。

　　C．審美意識是理性非自覺(jué)意識，它以意象承載，具有充分的非自覺(jué)意識特征，如意象性，非邏輯性等，與感性非自覺(jué)意識有本質(zhì)不同。

　　D．審美意識不具有實(shí)際的價(jià)值態(tài)度，它只關(guān)注對象的審美屬性，而現實(shí)意識則具有現實(shí)的功利性，它關(guān)注對象的自然屬性和實(shí)際用途。

　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A．黃金的光澤不可能讓老葛朗臺產(chǎn)生審美欣賞的意愿，感性知性非自覺(jué)意識讓他面對黃金只可能表現出貪婪的占有欲。

　　B．想怎樣教育別人、怎樣為某種現實(shí)目的服務(wù)、怎樣成名等是直接的功利意識，都不應該直接地進(jìn)入文學(xué)創(chuàng )作之中。

　　C．塞萬(wàn)提斯創(chuàng )作《堂吉訶德》時(shí)，思想經(jīng)歷了從批判騎士小說(shuō)到充滿(mǎn)人文主義理想的重新審視的轉變，使作品上升到審美意識的高度。

　　D．審美意識不具有現實(shí)功利性，意味著(zhù)藝術(shù)不會(huì )發(fā)生現實(shí)作用，只能不自覺(jué)地提高人的思想品格，實(shí)現人的精神自由和個(gè)性的全面發(fā)展。

　　3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

　　A．在關(guān)注對象時(shí)，現實(shí)意識表現出主體冷靜的客觀(guān)認識或實(shí)際需要、態(tài)度審美意識則表現出被感性形象特質(zhì)所吸引。

　　B．審美意識能夠把人的精神提高到一個(gè)崇高的境界，帶來(lái)無(wú)咀復加的精神快感而現實(shí)意識則不能使主體脫離現實(shí)境界。

　　C．現實(shí)意識是粗俗的，表現在閱讀小說(shuō)時(shí)只對離奇的情節入迷，沒(méi)有對人性的領(lǐng)悟、對人類(lèi)命運的同情、對創(chuàng )造美好未來(lái)的強烈沖動(dòng)。

　　D．審美修養不足會(huì )導致人們在審美意識中摻雜很多非審美的東西，降低審美趣味，因此要加強審美修養，注意反思自己的審美感受。

　　試題答案：

　　一、（9分）

　　1．（3分）B  （“前者”“后者”理解有誤）

　　2．（3分）D  （“藝術(shù)不會(huì )發(fā)生現實(shí)作用，只能不自覺(jué)地……”理解有誤）

　　3．（3分）C  （“現實(shí)意識是粗俗的”分析有誤）

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