美的沉思閱讀題及答案

　　試題內容：

　　一、現代文閱讀（9分，每小題3分）

　　閱讀下面的文字，完成1 —3題。

　　反感官的煽惑，反表現，使中國藝術(shù)逐漸壓低藝術(shù)形式本身的發(fā)展，而努力使藝術(shù)成為一種觀(guān)念與哲學(xué)。當藝術(shù)升高成為一種觀(guān)念或哲學(xué)之后，才能夠放棄聲音的、色彩的、形狀的、動(dòng)作的各種賣(mài)弄，而歸回對它們的再思考。

　　在中國傳統建筑中，我們看到造型的炫耀常常讓位于精彩絕倫的空間轉換。拆掉了四面無(wú)承重作用的隔墻，中國的建筑原來(lái)只是一個(gè)開(kāi)敞的亭或廊罷了，它實(shí)有的部分使人感覺(jué)只是一個(gè)暫存的假象，而一切的實(shí)又是指向空白。在西周遺址中已看到中庭這種建筑空白精彩的利用。它是實(shí)體的建筑部分圍繞出的一個(gè)“空間”，而這個(gè)“空間”成為建筑的真正主體。建筑本身從遮蔽風(fēng)雨的實(shí)體轉變成一種時(shí)間與空間的象征，所有可見(jiàn)的部分似乎都只是暫時(shí)的假象。

　　中國建筑的主要部分常常不是那可以攝影、可以描繪的實(shí)體造型，而是那形與形之間的關(guān)系位置�！昂�(jiǎn)陋到一兩間的民房，繁復到皇帝的三宮六院，我們如果不被外在附加的裝飾部分所干擾，大概可以發(fā)現，這其中共同遵守的準則，那就是：清楚的中軸線(xiàn)，對稱(chēng)的秩序，是一個(gè)基本空間單元在量上做無(wú)限的擴大與延續的關(guān)系。它所強調的，不是每一個(gè)個(gè)別單元的差別與變化，而是同樣一個(gè)個(gè)別單元在建筑組群中的關(guān)系位置。與其說(shuō)它強調單棟建筑物個(gè)別建筑體的特色，不如說(shuō)它強調的更是組群間的秩序�！�

　　建筑本身是一種純粹的空間藝術(shù)，在造型上做各種空間變化，與思考作為本質(zhì)存在的“空間”，后者是中國建筑更為主要的課題。無(wú)論儒家族群式的建筑還是老莊式的園林建筑，空間都在做時(shí)間延長(cháng)的暗示，意圖把空間的建筑藝術(shù)轉為時(shí)間的藝術(shù)。

　　在中國戲劇中，又比建筑面對著(zhù)更為本質(zhì)存在的時(shí)間與空間。中國戲劇中的空間是一個(gè)不加布景的空間。戲劇的舞臺一旦加上布景，它的時(shí)間與空間的特定性立刻被確定了。即使是具有象征性的布景，也立刻會(huì )使舞臺上的時(shí)空具體化，沒(méi)有轉換的自由度。中國空無(wú)一物的舞臺是一個(gè)歸回到純粹時(shí)間與空間的舞臺，它不能容納任何使它發(fā)生特定意義的物件或人，它所要呈現的不是某一特定時(shí)空中的故事，而是那漫漫無(wú)際的時(shí)空中人的共同故事。在中國舞臺上最具象征性的恐怕是“桌子”與“椅子”，它在空無(wú)一物的空間里，代表了人的存在、因此也常常是沒(méi)有任何造型聯(lián)想可能的一組最簡(jiǎn)單的桌子和椅子。

　　常常在幕啟以后，演員尚未登場(chǎng)，在幕后以倒板的高充唱腔唱出第一句，那越翻越高蒼涼的聲音，配合著(zhù)空無(wú)一物的舞臺的“空白”，這“空白”似乎正是那宇宙初始的洪荒，不含任何雜質(zhì)，是音樂(lè )中的“無(wú)聲”，是建筑里的“中庭”，是繪畫(huà)中的“留白”，而舞臺，以最純粹的方式呈現在我們面前。

　　中國戲劇中又有所謂的“檢場(chǎng)”，是在戲與戲之間，上舞臺去收拾桌持或擺好桌椅的人。他們一般毫無(wú)表情，與劇情無(wú)關(guān)，與觀(guān)眾無(wú)關(guān)，他們走入舞臺，將桌椅安排好，又走了，這純粹是另一個(gè)時(shí)間與空間的存在物對戲劇內時(shí)間與空間的侵入，他似乎以漠不關(guān)心的表情安排著(zhù)時(shí)間與空間之內人事的淪桑。戲劇有人間的喜、怒、哀、樂(lè )，而至于“檢場(chǎng)人”，他是在時(shí)間與空間之外的。這在“時(shí)間與空間之外”的提醒，使中國的舞臺變成高度哲學(xué)化的舞臺。

　�。ㄊY勛《美的沉思》，有刪改）

　　1.下列關(guān)于原文內容的表述，不正確的一項是

　　A.中國的藝術(shù)逐漸超越對聲音的、色彩的、形狀的、動(dòng)作的各種賣(mài)弄表現的追求，而思考它們所蘊含的某種觀(guān)念或哲學(xué)。

　　B.西周遺址中的中庭是被實(shí)體建筑部分圍繞出的一個(gè)空間，這個(gè)空間是對建筑空白的精彩利用，也是這個(gè)建筑真正的主體。

　　C.不管簡(jiǎn)陋的民居還是宏偉的宮院，人們都能發(fā)現其有著(zhù)清楚的中軸線(xiàn)、對稱(chēng)的秩序， 和一個(gè)基本空間單元的擴大與延續的關(guān)系。

　　D.建筑不僅要在造型上做各種空間變化，還要思考作為本質(zhì)存在的“空間”，中國傳統建筑更試圖把空間的藝術(shù)轉換為時(shí)間的藝術(shù)。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A.對反感官的煽惑和反表現的追求，使中國戲劇在對戲劇時(shí)空的看法和處理上形成了非特定性非具體化的舞臺傳統。

　　B.中國戲劇中的舞臺空間不加布景，不針對特定的對象或人，它以漫漫無(wú)際的時(shí)空來(lái)反映某一特定時(shí)空發(fā)生的故事。

　　C.中國戲劇舞臺上出現的桌子和椅子，在空無(wú)一物的空間里，往往簡(jiǎn)單得沒(méi)有任何造型聯(lián)想的可能，它代表著(zhù).人的存在。

　　D.舞臺的“空白”、音樂(lè )中的“無(wú)聲”、建筑里的“中庭”、繪畫(huà)中的“留白”都體現了中國藝術(shù)對純粹本質(zhì)的時(shí)間與空間的思考。

　　3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

　　A.中國建筑真正的主體不是宏偉的造型，繁復的裝飾，而是一種“空”與“無(wú)”的“空間”， 這也是中國哲學(xué)思想的一種體現。

　　B.中國建筑的單棟建筑物和個(gè)別建筑體都沒(méi)有突出的特色，而是簡(jiǎn)單的空間單元在量上的無(wú)限擴大與延續，強調的是組群間的秩序。

　　C.中國戲劇舞臺是高度哲學(xué)化的舞臺，這不僅體現在舞臺空間不加布景，空無(wú)一物上，還體現在檢場(chǎng)人的設置上。

　　D.中國戲劇中的“檢場(chǎng)人”作為戲劇時(shí)間與空間之外的提醒，與戲劇內的時(shí)間、空間、人世滄桑、喜怒哀樂(lè )沒(méi)有特別的關(guān)聯(lián)。

　　試題答案：

　　一、現代文閱讀 （9分,每小題3分）

　　1.C （原文為 “大概可以發(fā)現”,“人們都能發(fā)現”表述絕對化）

　　2.B （“它以漫漫無(wú)際的時(shí)空來(lái)反映某一特定時(shí)空發(fā)生的故事”違背文意）

　　3. B （“都沒(méi)有突出的特色”不合文意,原文強調的是 “組群間的秩序”,并非說(shuō)單個(gè)建筑沒(méi)有突出特色）

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