翻譯是不同國家民族文化交流的重要途徑閱讀題及答案

　　二、（9分，每小題3分）

　　閱讀下面的文字，完成6～8題。

　　翻譯是不同國家、民族文化交流的重要途徑，文學(xué)翻譯則是各國文學(xué)交流的媒介。在人類(lèi)歷史上，世界各國文化中產(chǎn)生了許多優(yōu)秀文學(xué)作品，它們是世界文學(xué)的瑰寶，是人類(lèi)共同的財富。然而，各國各民族語(yǔ)言文字的差異成為各國文學(xué)交流的障礙。隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的進(jìn)步和文化的發(fā)展，各國文學(xué)必然匯入世界文學(xué)的洪流中，文學(xué)翻譯因此將發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。

　　在文學(xué)史上，世界范圍的文學(xué)運動(dòng)都離不開(kāi)翻譯的媒介作用。13世紀首先在意大利興起了文藝復興運動(dòng)，這個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品后來(lái)不斷被翻譯介紹到英、法、德、西班牙等國家，產(chǎn)生了遍及全歐的文藝復興運動(dòng)�！拔逅摹币詠�(lái)的中國新文化運動(dòng)，也是從翻譯介紹國外文化思想、文藝作品開(kāi)始的。中國現代文學(xué)的開(kāi)拓者在西方文化的影響下，創(chuàng )造出中國現代的新文化。

　　在西方，翻譯通常被看作是一種“創(chuàng )造性叛逆”。這種說(shuō)法源自意大利語(yǔ)，在意文中，“譯者”(traduttore)和“叛逆者”(traditore)的發(fā)音接近，因此“譯者”常被誤指為“叛逆者”。這個(gè)詼諧的說(shuō)法恰好指明了翻譯的本質(zhì)：既不是斷然拒絕，也不是照搬照抄，而是一種再創(chuàng )造的藝術(shù)。

　　關(guān)于“創(chuàng )造性叛逆”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，法國文學(xué)社會(huì )學(xué)家埃斯卡皮教授在《文學(xué)的社會(huì )學(xué)》中解釋道：“為什么是‘叛逆’的呢？因為翻譯使作品進(jìn)入設想以外的語(yǔ)言學(xué)組織。為什么是‘創(chuàng )造性’的呢？因為翻譯使作品產(chǎn)生了與更為廣泛的讀者進(jìn)行新的文學(xué)交流的可能，使作品置于新的現實(shí)之中。再者，翻譯不僅使作品永存，而且使作品獲得了第二生命�！蔽覀冋f(shuō)，作品從一種語(yǔ)言組織進(jìn)入另一種語(yǔ)言組織，必然要產(chǎn)生不同于原作的某些因素；而另一方面，原作中的某些因素是無(wú)法全部轉換到另一種語(yǔ)言中去的，因此，在翻譯中往往要失去一些因素。從這個(gè)意義上說(shuō)，譯作無(wú)論如何也做不到百分之百的忠于原作而成為原作的復制品，因而它是一宗“叛逆”；但它由于進(jìn)入了一種新的語(yǔ)言組織而增加了新的因素，同時(shí)也不可避免地加上了譯者的理解、風(fēng)格等個(gè)人色彩，因而在一定意義上具有“創(chuàng )造性”。所以說(shuō)，翻譯是一種再創(chuàng )造的藝術(shù)。

　　如果說(shuō)譯者翻譯原作是一個(gè)“創(chuàng )造性叛逆”的過(guò)程，那么，讀者閱讀譯作，又經(jīng)歷了一個(gè)“創(chuàng )造性叛逆”的過(guò)程，可謂雙重的“創(chuàng )造性叛逆”。換言之，不管多么準確的譯文，它們都會(huì )以譯者和作者想象不到的方式被讀者閱讀、理解和接受著(zhù)。英國斯威夫特的《格列佛游記》和卡羅爾的《愛(ài)麗絲漫游奇境記》，前者原為一部哲理諷刺小說(shuō)，現在卻已成為世界各國少年兒童所喜愛(ài)的讀物；后者本是對友人子女講的兒童讀物，現在卻吸引了許多成年讀者和批評家。這是作品命運轉變的典型例證，主要歸因于社會(huì )、歷史和文化情況不同。對這些創(chuàng )造性叛逆，作者應予以尊重，甚至應致以謝意，因為它延長(cháng)了作品的生命力，擴大了讀者的范圍。

　�。ü澾x自劉獻彪《簡(jiǎn)明比較文學(xué)教程》，有改動(dòng)）

　　6．關(guān)于翻譯的媒介作用，下列說(shuō)法正確的一項是

　　A．文學(xué)翻譯是各國文學(xué)交流的媒介，世界各國的文學(xué)作品借此步入文學(xué)瑰寶行列，成為人類(lèi)共同的財富。

　　B．離開(kāi)翻譯，各國各民族語(yǔ)言文字的差異問(wèn)題就難以解決，就不能實(shí)現不同國家和民族文化之間的交流。

　　C．翻譯不僅促進(jìn)了各國文學(xué)的交流，而且促成了世界范圍的文學(xué)運動(dòng)，如全歐的文藝復興運動(dòng)、中國的“五四”新文化運動(dòng)等。

　　D．中國現代文學(xué)的開(kāi)拓者在翻譯介紹國外文化思想及文藝作品的過(guò)程中，創(chuàng )造出中國現代新文化。

　　7．對“翻譯被看作是‘創(chuàng )造性叛逆’”的認識，下列表述不正確的一項是

　　A．“譯者”被誤指為“叛逆者”，是以一種比較詼諧的說(shuō)法指明了翻譯的本質(zhì)，即不拒絕，不照搬，是一種再創(chuàng )造的藝術(shù)。

　　B．“叛逆”是指翻譯使作品從一種語(yǔ)言組織進(jìn)入另一種語(yǔ)言組織，產(chǎn)生了不同于原作的某些因素。

　　C．“創(chuàng )造性”指翻譯使作品置于新的現實(shí)中，與更為廣泛的讀者進(jìn)行新的交流，使作品獲得第二生命。

　　D．譯作做不到百分之百忠于原作，它不可避免地加上了譯者的理解、風(fēng)格等個(gè)人色彩，因此譯作往往就成為譯者的再創(chuàng )造藝術(shù)。

　　8．下列理解和分析，不符合原文內容的一項是

　　A．世界范圍的文學(xué)交流、文學(xué)運動(dòng)都離不開(kāi)翻譯的媒介作用，翻譯對于促進(jìn)世界文化的發(fā)展具有不可忽視的價(jià)值。

　　B．從原作到譯作到讀者理解的作品，會(huì )經(jīng)歷雙重的“創(chuàng )造性叛逆”，對此，作者應予以尊重，因為它延長(cháng)了作品的生命力。

　　C．閱讀中之所以會(huì )出現二度“創(chuàng )造性叛逆”，是因為讀者會(huì )因所處的社會(huì )、文化等情況不同而產(chǎn)生對作品的新的理解。

　　D．《格列佛游記》和《愛(ài)麗絲漫游奇境記》這兩個(gè)例子說(shuō)明，閱讀者所理解的作品有時(shí)會(huì )背離了創(chuàng )作者的初衷，這與譯者的翻譯方式有很大關(guān)系。

　　試題答案：

　　二、（9分）

　　6．C（A.轉化失誤，錯在“借此步入……”。B.絕對化，夸大了翻譯的作用。D.張冠李戴，并非“中國現代文學(xué)的開(kāi)拓者翻譯介紹……”）

　　7．C（原文為“使作品產(chǎn)生了與更為廣泛的讀者進(jìn)行新的文學(xué)交流的可能”。）

　　8．D（這兩個(gè)例子意在說(shuō)明：不管多么準確的譯文，它們都會(huì )以譯者和作者想象不到的方式被讀者閱讀、理解和接受著(zhù)。錯在“這與譯者的翻譯方式有很大關(guān)系”。）

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