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《宋朝是一個(gè)重視傳統文化的朝代》閱讀習題及答案
宋朝是一個(gè)重視傳統文化的朝代，每一個(gè)節日都被宋人發(fā)揮到極致。清明節是當時(shí)一個(gè)非常重要的節日。人們掃墓、頒新火、踏青、蕩秋千、蹴鞠、斗雞、放風(fēng)箏，各種民俗活動(dòng)內容豐富、形式多樣，寄托了人們美好的愿望。
宋朝的清明節的最大亮點(diǎn)應該是蹴鞠�！端疂G傳》中寫(xiě)高俅球技高超，因陪侍宋徽宗踢球，被提拔當了殿前都指揮使。詩(shī)圣杜甫《清明》詩(shī)中說(shuō)到，“十年蹴鞠將雛遠，萬(wàn)里秋千習俗同”，詩(shī)人陸游《感舊末章蓋思有以自廣》詩(shī)中有“路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明”的詩(shī)句。這說(shuō)明從唐朝到宋朝清明節都有踢球娛樂(lè )的習俗。
蹴鞠在宋代獲得了極大的發(fā)展。上層踢球已經(jīng)成為時(shí)尚，一幅《宋太祖蹴鞠圖》，描繪的就是當時(shí)皇帝和大臣在踢球的情景。宋代社會(huì )上還有了專(zhuān)門(mén)靠踢球技藝維持生活的足球藝人。宋代的足球有用球門(mén)的間接比賽和不用球門(mén)的“白打”，但書(shū)上講的大多都是白打踢法。所謂“腳頭十萬(wàn)踢，解數百千般”，就是指踢球花樣動(dòng)作和由幾個(gè)花樣組成的成套動(dòng)作，指用頭、肩、背、胸、膝、腿、腳等一套完整的踢技，使“球終日不墜”。由此看來(lái)，宋代的足球，已由射門(mén)比準向靈巧和控制球技術(shù)方面發(fā)展。為了維護自身利益和發(fā)揚互助精神，宋代的踢球藝人還組織了自己的團體，叫做“齊云社”，又稱(chēng)“圓社”�！端疂G》中寫(xiě)到宋徽宗也是“齊云社”的成員。這是專(zhuān)門(mén)的蹴鞠組織，專(zhuān)事負責蹴鞠活動(dòng)的比賽組織和宣傳推廣。
宋代清明節還有一個(gè)習俗就是市民攜帶炊餅出游踏青。宋代民間，習慣把無(wú)餡的食品稱(chēng)為餅，用火烤得叫燒餅，蒸的叫蒸餅，面條叫湯餅，油炸的叫油餅。宋仁宗趙禎做皇帝之后，因為宋仁宗的名字叫趙禎，而蒸餅的“蒸”字和趙禎的“禎”字發(fā)音相似，那時(shí)說(shuō)話(huà)寫(xiě)字都講究避皇帝或長(cháng)輩的名諱，所以，蒸餅就改稱(chēng)為“炊餅”。在當時(shí)的汴梁城里，炊餅是一種大眾食品，大街小巷都有賣(mài)炊餅的。宋朝把有餡的食品叫做饅頭�！端疂G傳》中武大郎每天早起，挑起做好的一擔炊餅出門(mén)叫賣(mài)。武松離家出行前，曾經(jīng)交待哥哥武大說(shuō)：“你少在外面，早點(diǎn)回家。原先做炊餅十扇籠，以后只要做五扇籠�！鄙然\就是蒸籠，可以斷定，大郎炊餅是蒸出來(lái)，而非烤制的燒餅。宋代炊餅是今天的饅頭，絕非燒餅，而饅頭卻是今天的包子或有餡的點(diǎn)心。
宋朝太學(xué)與國子監食堂例行加餐，春秋兩季加炊餅，冬天供應太學(xué)饅頭。宋人筆記言，炊餅深受汴梁城民眾喜愛(ài)，成為主食。年年清明節，市民攜帶棗粥、鴨蛋和炊餅，出游踏青。黃庭堅在寬慰病中朋友的書(shū)簡(jiǎn)中說(shuō)：“病者想漸蘇醒能食矣。家園炊餅漫佳，不知堪否?”詩(shī)人楊萬(wàn)里題作《食蒸餅作》：“何家籠餅須十字，蕭家炊餅須四破，老夫饑來(lái)不可那，只要鶻侖吞一個(gè)�！�
讀《水滸》我們可探尋出宋朝清明節的習俗，除了傳統的祭祀祖先外，更多的是縱情取樂(lè )，宋朝的節日已經(jīng)走下了宗教的圣堂，成為老百姓外出娛樂(lè )的載體。通過(guò)《清明上河圖》可以看出，宋朝商品經(jīng)濟迅猛發(fā)展，市井生活恬靜和諧。宋朝清明節豐富多彩的民俗展示了宋朝的繁榮富足和人民的幸福生活。
�。ü澾x自劉傳錄《從<水滸>中探秘宋朝清明節的習俗》）
1．下列關(guān)于原文內容的表述，不正確的一項是
A．蹴鞠是宋朝清明節習俗的主要亮點(diǎn)，在當時(shí)，這種活動(dòng)是上層社會(huì )的時(shí)尚運動(dòng)，也是足球藝人賴(lài)以保障生活的方式。
B．圓社是宋代蹴鞠藝人的專(zhuān)業(yè)團體，有助于蹴鞠藝人的團結互助，維護切身利益，組織蹴鞠比賽和宣傳推廣蹴鞠活動(dòng)。
C．饅頭在宋朝指的是有餡的食品，就是今天的包子或有餡的點(diǎn)心，宋朝太學(xué)和國子監食堂在冬季都例行加餐供應饅頭。
D．炊餅是宋朝市民在清明節出游踏青時(shí)常攜帶的食品，當時(shí)汴梁城大街小巷都有賣(mài)炊餅的，炊餅成為當時(shí)民眾的主食。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．清明節作為宋朝的一個(gè)重要節日被宋人發(fā)揮到極致，內容豐富、形式多樣的民俗活動(dòng)展示了宋朝的繁榮富足，寄托了人們的美好愿望。
B．宋代蹴鞠的“白打”踢法是調動(dòng)身體多個(gè)部位來(lái)完成的一套花樣動(dòng)作，使“球終日不墜”，這不是比射門(mén)的準確性，而是比控球的靈巧性。
C．宋代的餅有燒餅、蒸餅、湯餅、油餅等多種，因避宋仁宗的名諱，蒸餅改為炊餅，宋人筆記和黃庭堅的書(shū)簡(jiǎn)都說(shuō)明炊餅深受民眾喜愛(ài)。
D．根據《水滸》有關(guān)蹴鞠與炊餅的描寫(xiě)和《清明上河圖》，我們既可看出宋朝清明節習俗主要是縱情取樂(lè )，也可看出宋朝市井生活的幸福。
3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是
A．宋朝的清明節，人們進(jìn)行掃墓、頒新火、踏青、蕩秋千、蹴鞠、斗雞、放風(fēng)箏等活動(dòng)，說(shuō)明宋朝的節日已成為百姓娛樂(lè )的載體，不再有宗教般的神圣感。
B．杜甫的《清明》詩(shī)和陸游的《感舊末章蓋思有以自廣》詩(shī)說(shuō)明從唐朝到宋朝，清明節都有踢球和蕩秋千的習俗，而且這兩種習俗在唐朝都已很盛行。
C．蹴鞠在宋代獲得了極大發(fā)展，不僅表現為在上層流行，還表現在有專(zhuān)業(yè)的踢球藝人，更表現在追求靈巧的控球技術(shù)和組織了專(zhuān)門(mén)負責蹴鞠活動(dòng)的團體。
D．炊餅就是蒸餅，這不僅從《水滸》中武松和武大郎關(guān)于賣(mài)炊餅的對話(huà)中可以斷定，
也可以從楊萬(wàn)里《食蒸餅作》一詩(shī)的詩(shī)題和內容的對照中得到印證。
試題答案：
1．（3分）C 擴大對象范圍�！八纬珜W(xué)和國子監食堂在冬季都例行加餐供應饅頭”表述不當，原文是“冬天供應太學(xué)饅頭”，不包括國子監。
2．（3分）D 內容雜糅。依據原文，應該是《水滸》有關(guān)蹴鞠與炊餅的描寫(xiě)可看出宋朝清明節習俗主要是縱情取樂(lè )，《清明上河圖》可看出宋朝市井生活的幸福。
3.（3分）A忽視條件，曲解原文。原文說(shuō)“除了傳統的祭祀祖先外”，可見(jiàn)“掃墓活動(dòng)” 不能說(shuō)明“宋朝的節日已成為百姓娛樂(lè )的載體，不再有宗教般神圣感”。
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