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《墨戲》閱讀題目及答案
試題內容：
二、（每小題3分，共9分）
閱讀下面的文章，完成6～8題。
“墨戲”本是畫(huà)之一卷，盛行于宋元以后，作“墨戲”時(shí)畫(huà)家那種不假經(jīng)營(yíng)、隨興成畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng )作的思維特點(diǎn)，是最與“神思”相類(lèi)的審美直覺(jué)思維。
《中文大辭典》云：“墨戲，謂繪事也�！边@個(gè)界定顯然是失之寬泛了�！澳珣颉敝皇恰袄L事”的一種，而不能等同于全部繪事�！袄L事”中的工筆畫(huà)，顯然不屬于“墨戲”。經(jīng)過(guò)精心構思、著(zhù)意布置的大型畫(huà)作，如張擇端的《清明上河圖》等，都非“墨戲”。所謂“墨戲”，是文人畫(huà)中那些即興點(diǎn)染之作。墨戲在主體方面，最突出的一點(diǎn)便是創(chuàng )作態(tài)度�！澳珣颉币簿褪怯螒蚬P墨。在作畫(huà)之前，畫(huà)家沒(méi)有經(jīng)過(guò)鄭重的理性化構思過(guò)程，而是憑一種在隨機情境中觸發(fā)的創(chuàng )造性審美直覺(jué)即興揮毫。元代著(zhù)名畫(huà)家吳鎮云：“墨戲之作，蓋士大夫詞翰之余，適一時(shí)之興趣�！�
“墨戲”畫(huà)首先在于創(chuàng )作主體的游戲態(tài)度，這當然不是一般意義上的“游戲”，而是一種審美上的自由創(chuàng )造精神。在這點(diǎn)上，《辭源》的解釋“墨戲，寫(xiě)意畫(huà)，隨興成畫(huà)”，較為符合實(shí)情。突出主體的意趣，隨意所適，是“墨戲”在創(chuàng )作主體方面的特征。既然以“適意”為其要旨，就必然打破那種酷肖客觀(guān)的物象的摹仿式畫(huà)法，而以畫(huà)家的主體意趣恣意揮灑�！皩�(xiě)意不求形似”，是“墨戲”在技法上的特點(diǎn)。
墨戲的創(chuàng )作，不是外在的功利需求，而是主體的內在需要，是創(chuàng )造性的沖動(dòng)感。它不是冷靜的理性活動(dòng)的結果，而是主體的意興在隨機的某種外在的契機的觸碰中勃發(fā)的產(chǎn)物。我們不妨稱(chēng)之為創(chuàng )造性的直覺(jué)。
“墨戲”從創(chuàng )作主體來(lái)說(shuō)，在很大程度上便是這種源自于生命的創(chuàng )造性直覺(jué)。它來(lái)不及或者不屑于理性的設計，而是以從性情中涌現出的沖動(dòng)來(lái)作畫(huà)，其所創(chuàng )造的審美意象是一種整體性的突現，很難用理性解釋清楚，但卻元氣淋漓，生機勃發(fā)，成為風(fēng)格獨特的藝術(shù)品。
作為一種創(chuàng )造性的審美直覺(jué)，“墨戲”的美學(xué)內涵可以康德美學(xué)思想中的游戲說(shuō)來(lái)闡釋?zhuān)档率敲缹W(xué)史上最先以“游戲”來(lái)認識審美活動(dòng)的。在他看來(lái)，人的活動(dòng)只能有兩種：一種是有外在目的的活動(dòng)，這種活動(dòng)或消耗體力，或勞心費神，因而是不自由的。這指的是體力或腦力勞動(dòng)。另一種是無(wú)目的的活動(dòng)，這種活動(dòng)本身就是目的，這就是游戲。不僅勞作之外的身體活動(dòng)是游戲，勞作之外的心靈活動(dòng)也是游戲�？档赂鼮橹匾暤氖莾仍诘男撵`游戲。它是怎樣的一種游戲呢？“簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是感性、知性、想象力等心意機能不使用概念、范疇和規律，不受強制的無(wú)目的的自由活動(dòng)。這種活動(dòng)也需要栽種表象材料或對象，心靈就圍繞它們興奮起來(lái)，互相諧調，沒(méi)有任何負擔，因而是愉快的�！�
�。ü澾x自張晶《神思：藝術(shù)的精靈》，有刪改）
6.下列關(guān)于“墨戲”的表述，不正確的一項是
A．它是宋元以后盛行的、文人以游戲的創(chuàng )作態(tài)度即興揮毫而成的畫(huà)作。
B．它是在所有畫(huà)類(lèi)中，除經(jīng)過(guò)精心構思、著(zhù)意布置的大型畫(huà)作之外的繪畫(huà)。
C．它是古代文人詞翰之余，不假經(jīng)營(yíng)、隨意所適、點(diǎn)染而成的繪畫(huà)。
D．它是打破摹仿式畫(huà)法，以畫(huà)家的主體意趣恣意揮灑而成的一種寫(xiě)意畫(huà)。
7.下列關(guān)于“墨戲”創(chuàng )作思維特點(diǎn)的理解，正確的一項是
�。粒珣虻膭�(chuàng )造源于畫(huà)家的內在需要，是畫(huà)家偶然在某種外在的契機的觸碰中意興勃發(fā)的產(chǎn)物．
�。拢珣虻膭�(chuàng )作不只需要經(jīng)過(guò)鄭重的理性化構思，更需要某種隨機情境中突發(fā)的創(chuàng )造性的沖動(dòng)感．
�。茫珣騽�(chuàng )作很大程度上源自于生命的創(chuàng )造性直覺(jué)，這是一種屬于＂神思＂的審美直覺(jué)思維．
�。模珣騽�(chuàng )作具有元氣淋漓、生機勃發(fā)的思維特點(diǎn)。它突出了創(chuàng )作主體的意趣，是一種游戲化的審美活動(dòng)。
�。�.根據原文，下列理解和分析不正確的一項是
A．墨戲以“適意”為要旨，這就決定了其在技法上必然具有一種“寫(xiě)意不求形似”的特點(diǎn)。
B．墨戲創(chuàng )作者的游戲態(tài)度，并非是指隨便和不夠莊重，而是指不受外在的功利需求左右的審美上的自由創(chuàng )造精神。
C．康德認為，體力或腦力勞動(dòng)都是不自由的，因其有外在的目的，且或消耗體力，或勞心費神。
D．在心靈游戲中，人的心意機能是不受強制的無(wú)目的的自由活動(dòng)，沒(méi)有任何憑借或倚靠，是一種完全自由的狀態(tài)。
試題答案：
6、B、（擴大了“墨戲”的范圍，工筆畫(huà)等亦不屬于“墨戲”。
7、A、（B據原文，墨戲的創(chuàng )作“沒(méi)有經(jīng)過(guò)鄭重的理性化構思過(guò)程”，C墨戲的創(chuàng )作思維“是最與‘神思’相類(lèi)的審美直覺(jué)思維”D“元氣淋漓、生機勃發(fā)”是“墨戲”的風(fēng)格特點(diǎn)，而非畫(huà)家思維特點(diǎn)。）
8、D（“心靈游戲”并非沒(méi)有任何憑借或倚靠，它也需要“栽種表象材料或對象”）
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