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數字時(shí)代的審美泛化閱讀練習及參考答案
我們的時(shí)代已不容置疑地進(jìn)入了數字時(shí)代，數字技術(shù)瞬息萬(wàn)變，進(jìn)入了我們現實(shí)的公共生活和私人生活領(lǐng)域。當代影視、攝影、廣告的圖像泛濫所形成的視覺(jué)文化轉向，提供給大眾的視覺(jué)形象是無(wú)限復制的影像產(chǎn)物，從而對大眾的日常生活形成包圍。消費型社會(huì )更加強化了建立在影像基礎上的文化，越來(lái)越多的圖像加速挪用現實(shí)，社會(huì )幾乎被圖像綁架。復制技術(shù)讓影像的生產(chǎn)和消費不僅高度繁榮，而且正越來(lái)越自主化。傳統社會(huì )，人們欣賞藝術(shù)是主體的自覺(jué)行為，在數字時(shí)代對數字技術(shù)所批量復制生產(chǎn)出來(lái)的視覺(jué)形象，人們是因擬像世界的圍剿而不得不去關(guān)注與傳播。這些視覺(jué)形象是符號，而不是傳統的藝術(shù)。藝術(shù)審美的韻味被數字時(shí)代擬像世界的奇觀(guān)所帶來(lái)的震撼悉數替代，人們逐漸習慣于被動(dòng)地被圖像所逼迫，而不再有意識地、自為地去選擇欣賞的對象。隨之而采的便是印時(shí)審美的冷漠與疲勞。
圖像作為表述人類(lèi)對自身和世界的欲望映像，強化了人類(lèi)根深蒂固的囟戀情結人類(lèi)的自身經(jīng)驗被最大程度地轉化為滿(mǎn)足人類(lèi)意愿的觀(guān)看的對象。數字時(shí)代既能生產(chǎn)圖像，又能消解圖像（泛濫的PS技術(shù)便大大提升了圖像的虛擬化程度，將圖像隨意拼貼、篡改、美化）。于是各類(lèi)惡搞、戲仿、游戲、虛無(wú)主義、道德主題等雜糅在一起，圖像的表述失去目標與信念，人成為空洞的能指。圖像和信息符號正在成為我們了解現實(shí)的主要來(lái)源。數字時(shí)代，我們生活在一個(gè)被復制和仿造了的世界中，對真實(shí)的證明是那么不可能，因為我們所掌握的一切都只是復制品而已。我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不被廣告、影視、信息爆炸所籠罩著(zhù)，并置身于超現實(shí)之中：虛飾成了現實(shí)的核心，藝術(shù)因此表現為無(wú)處不在。藝術(shù)不再是單獨的、孤立的、高懸于現實(shí)之上的精致的精神活動(dòng)，藝術(shù)被符號統領(lǐng)，泛化為日常的一種基本審美和即時(shí)審美。
數字時(shí)代，技術(shù)作為物的存在邏輯已經(jīng)讓位于物與人相互融合的邏輯，即技術(shù)的人文性。隨著(zhù)人類(lèi)對于機器以及對于機器與人類(lèi)之間變化著(zhù)的關(guān)系的認識不甚了了，人類(lèi)對機器產(chǎn)生恐懼與敵意。事實(shí)上，我們不斷與機器分享空間，并與之相互依賴(lài)。數字時(shí)代，網(wǎng)絡(luò )似乎在構筑人類(lèi)與機器的邊界，但又不斷讓技術(shù)更吸引人，讓人與機器更加唇齒相依。
藝術(shù)主體由此經(jīng)歷了一個(gè)解構與重構的過(guò)程。機器和技術(shù)的介入，使傳統藝術(shù)家的中心和霸權地位被嚴重消解與解構，數字化網(wǎng)絡(luò )使藝術(shù)家的中心身份模糊。發(fā)送者和接收者、生產(chǎn)者和消費者、統治者和被統治者之間的絕對界限已不復存在。
比特打造的數字化境遇為人類(lèi)詩(shī)意棲居營(yíng)造了一個(gè)多姿多彩的超現實(shí)氛圍，逐漸走向成熟的虛擬現實(shí)技術(shù)，使得日常生活審美化和藝術(shù)審美的日常生活化之間，不再有不可逾越的鴻溝，人的本質(zhì)力量的全面發(fā)展和自由表現也逐漸成為可能。數字人格技術(shù)理性使主體變得越來(lái)越自由，也變得越來(lái)越膚淺與模糊。藝術(shù)本來(lái)是虛實(shí)相映的，文化則來(lái)自虛幻形象和客觀(guān)現實(shí)之間的相互作用，然而在大眾文化盛行的數字時(shí)代，卻出現了用虛幻的形象代替一切現實(shí)、用形象化生存代替真實(shí)生存的趨勢。
數字時(shí)代，技術(shù)創(chuàng )新帶來(lái)了文化和藝術(shù)權力的場(chǎng)域重構，離藝術(shù)自律論越來(lái)越遠的大眾文化，重新定義了我們對藝術(shù)的認知。藝術(shù)隨著(zhù)數字技術(shù)的發(fā)展而不斷在變，但每一次變，都帶著(zhù)數字時(shí)代的深刻烙印和脫胎于資本主義文化的大眾文化的局限性其目的性、狹隘的功利主義、醉心效率的工具性以及非人性化的表演性，均在失去藝術(shù)自律的道德參照后，愈演愈烈，滑入失控的邊緣。意義的喪失、道德視野的褪色；在工具主義理性猖獗面前目的的晦暗和自由的喪失這一切，都讓我們熟悉的藝術(shù)面目全非。數字時(shí)代的藝術(shù)生存，已無(wú)法在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，獨辟蹊徑地為我們勾勒出一個(gè)詩(shī)意而澄明的世界。
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1．下列關(guān)于原文內容的表述，不正確的一項是（3分）
A．復制技術(shù)讓影像產(chǎn)物不斷增加，影像充斥著(zhù)人們的日常生活，成為視覺(jué)文化呈現韻基本形態(tài)。
B．數字時(shí)代中，人們參與藝術(shù)審美活動(dòng)的主動(dòng)性逐步喪失，即時(shí)審美讓人們失去參與藝術(shù)活動(dòng)的積極性。
C．圖像能表述人類(lèi)對自身和世界的欲望，并轉化為滿(mǎn)足人類(lèi)意愿的觀(guān)看的對象，使人類(lèi)的自戀情結得以強化。
D．數字時(shí)代的視覺(jué)形象是現實(shí)世界的擬像，相比傳統社會(huì )的藝術(shù)欣賞，一人們關(guān)注和傳播它都顯得被動(dòng)而無(wú)奈。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）
A．圖像因數字技術(shù)的使用，虛擬程度大大提高，數字時(shí)代的圖像并非全是對客觀(guān)世界的真實(shí)再現，讓人更加真假難辨。
B．圖像、信息符號，不斷創(chuàng )新的數字技術(shù)改變著(zhù)我們觀(guān)看、認識和體驗世界的方式，同時(shí)也改寫(xiě)著(zhù)藝術(shù)生存的方式。
C．日漸成熟的虛擬技術(shù)讓藝術(shù)泛化為日常審美，人的本質(zhì)力量的自由表現成為可能。藝術(shù)雖被符號統領(lǐng)，但卻不再讓人覺(jué)得難以親近。
D．數字時(shí)代，技術(shù)存在邏輯的轉變，顯示出技術(shù)的人文性。只要技術(shù)變得足夠吸引人，就可以消弭人對機器的恐懼和抵觸。
3．根據原文內容，下列說(shuō)法不正確的一項是（3分）
A．數字時(shí)代，憑借不斷創(chuàng )新的技術(shù)或機器，人人都可能成為藝術(shù)活動(dòng)的中心，傳統藝術(shù)家的霸權地位遭到撼動(dòng)，藝術(shù)主體被解構和重構。
B．人類(lèi)在數字技術(shù)營(yíng)造韻超現實(shí)氛圍中棲居，這雖然可以讓更多的人與審美結緣，但形象化生存代替真實(shí)生存的趨勢，足夠引起人們的關(guān)注和反思。
C．擬像的世界逐步遠離真實(shí)的生活，忽略圖像背后價(jià)值的趨勢，也許會(huì )導致人們理性的萎縮，模糊真與假的價(jià)值判斷。
D．大眾文化盛行的數字時(shí)代，藝術(shù)失去了自律韻道德參照而越發(fā)在變化中顯示出局限性，藝術(shù)將難以繼續生存。
參考答案：
1.C（本題考查理解文中重要語(yǔ)句的能力。原文中說(shuō)的是圖像作為表述人類(lèi)對自身和世界的欲望映像，強化了人類(lèi)根深蒂固的自戀情結人類(lèi)的自身經(jīng)驗被最大程度地轉化為滿(mǎn)足人類(lèi)意愿的觀(guān)看的對象。選項中偷換了原文中的概念，把人類(lèi)的自身經(jīng)驗換成了圖像。）
2.D（本題考查概括歸納內容要點(diǎn)的能力及對重要語(yǔ)句的理解。原文中數字時(shí)代，網(wǎng)絡(luò )似乎在構筑人類(lèi)與機器的邊界，但又不斷讓技術(shù)更吸引人，讓人與機器更加唇齒相依。原文的意思是技術(shù)變得更加吸引人，會(huì )讓人與機器的關(guān)系更加密切，但并非就可以消除對機器的恐懼和敵意。選項中只要就的表述過(guò)于絕對。）
3.D（本題考查概括歸納內容要點(diǎn)和作者觀(guān)點(diǎn)的能力。作者的意思是，在數字時(shí)代，藝術(shù)的存在方式發(fā)生了重大的變化，與傳統藝術(shù)相比給人帶來(lái)的效用也不相同。藝術(shù)只是發(fā)生了變化，我們需要重新認知藝術(shù)而并非藝術(shù)難以繼續生存。）
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