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家族雖則包括生育的功能閱讀答案
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家族雖則包括生育的功能，但不限于生育的功能。依人類(lèi)學(xué)上的說(shuō)法，民族是一個(gè)事業(yè)組織，再擴大就可以成為一個(gè)部落。民族和部落賦有政治、經(jīng)濟、宗教等復雜的功能。我們的家也正是這樣。我的假設是中國鄉土社會(huì )采取了差序格局，利用親屬的倫常去組合社群，經(jīng)營(yíng)各種事業(yè)，使這基本的家，變成民族性了。一方面我們可以說(shuō)在中國鄉土社會(huì )中，不論政治、經(jīng)濟、宗教等功能都可以利用家族來(lái)?yè)�，另一方面也可以說(shuō)，為了要經(jīng)營(yíng)這許多事業(yè)，家的結構不能限于親子的小組合，必須加以擴大。而且凡是政治、經(jīng)濟、宗教等事物都需要長(cháng)期綿續性的，這個(gè)基本社群決不能像西洋的家庭一般是臨時(shí)的。家必須是綿續的，不因個(gè)人的長(cháng)成而分裂，不因個(gè)人的死亡而結束，于是家的性質(zhì)變成了族。氏族本是長(cháng)期的，和我們的家一般。我稱(chēng)我們這種社群為小家族，也表示了這種長(cháng)期性在內，和家庭的臨時(shí)性相對照。
中國的家是一個(gè)事業(yè)組織，家的大小是依著(zhù)事業(yè)的大小而決定。如果事業(yè)小，夫婦兩人的合作已夠應付，這個(gè)家也可以小得等于家庭；如果事業(yè)大，超過(guò)了夫婦兩人所能擔負時(shí)，兄弟伯叔全可以集合在一個(gè)大家里。這說(shuō)明了我們鄉土社會(huì )中家的大小變異可以很甚。但不論大小上差別到什么程度，結構原則上卻是一貫的、單系的差序格局。
以生育社群來(lái)?yè)撈渌芏嗟墓δ�，使這社群中各分子的關(guān)系的內容也發(fā)生了變化。在西洋家庭團體中，夫婦是主軸，夫婦共同經(jīng)營(yíng)生育事務(wù)，子女在這團體中是配角，他們長(cháng)成了就離開(kāi)這團體。在他們，政治、經(jīng)濟、宗教等功能有其他團體來(lái)?yè)�，不在家庭的分內。夫婦成為主軸，兩性之間的感情是凝合的力量。兩性感情的發(fā)展，使他們的家庭成了獲取生活上安慰的中心。我在《美國人性格》一書(shū)中曾用“生活堡壘”一詞去形容它。
在我們的鄉土社會(huì )中，家的性質(zhì)在這方面有著(zhù)顯著(zhù)的差別。我們的家既是個(gè)綿續性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸。配軸雖則和主軸一樣并不是臨時(shí)性的，但是這兩軸卻都被事業(yè)的需要而排斥了普通的感情。我所謂普通的感情是和紀律相對照的。一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀律，紀律排斥私情的寬容。在中國的家庭里有家法，在夫婦間得相敬，女子有著(zhù)三從四德的標準，親子間講究負責和服從。這些都是事業(yè)社群里的特色。
�。ㄕ幾再M孝通《鄉土中國》）
1．下列關(guān)于中國鄉土社會(huì )“家的性質(zhì)”的理解，不正確的一項是（ ）
A．中國的鄉土社會(huì )中，家作為一種事業(yè)社群，具有綿續性，而西方的家庭無(wú)需擔負政治、經(jīng)濟、宗教等功能，一般具有臨時(shí)性。
B．氏族作為事業(yè)組織，不因個(gè)人的長(cháng)成而分裂，不因個(gè)人的死亡而結束，這種長(cháng)期性同樣是中國鄉土社會(huì )中的家庭所具備的。
C．家庭關(guān)系的主軸在縱向的父子、婆媳之間，而不是在橫向的夫婦之間，這一顯著(zhù)特點(diǎn)是由中國鄉土社會(huì )中家的性質(zhì)決定的。
D．中國鄉土社會(huì )的家庭注重綿續性，求效率，講紀律，排斥私情的寬容，只有夫妻間的相近如賓，沒(méi)有兩性之間的情感安慰。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）
A．依據人類(lèi)學(xué)上的說(shuō)法，部落是由氏族擴大形成的。部落和氏族都具備事業(yè)組織的特點(diǎn)，在這一點(diǎn)上中西方是相同的。
B．中國鄉土社會(huì )中，家的大小根據事業(yè)的大小可以存在很大的差別，這些事業(yè)可以包括政治、經(jīng)濟、宗教等諸多方面。
C．社群中各分子的關(guān)系的內容發(fā)生變化，跟該社群擔負的功能有關(guān)。西洋家庭擔負生育功能，中國家庭擔負事業(yè)功能。
D．作者在《美國人的性格》一書(shū)中曾用“生活堡壘”一詞形容夫妻的兩性情感。這種情感可以在生活上安慰夫妻雙方。
3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）
A．中國鄉土社會(huì )采取差序格局作為結構原則，這僅是作者的假設，由此得出基本的家具有氏族性的判斷并沒(méi)有客觀(guān)依據。
B．中國鄉土社會(huì )中，家的結構如僅限于親子的小組合而不加以擴大，就會(huì )影響家的長(cháng)期綿續性，也就不利于經(jīng)營(yíng)復雜性事業(yè)。
C．中國的家法和三從四德的道德標準，強調講究負責和服從的紀律性，追求事業(yè)維系和發(fā)展的效率，沖淡了家人間的親情。
D．在論述“中國的家”的特點(diǎn)時(shí)，作者一再強調“鄉土社會(huì )”這一概念，表明這些特點(diǎn)的形成與鄉土社會(huì )的性質(zhì)密切相關(guān)。
答案：
1．D（“只有夫妻間的相近如賓，沒(méi)有兩性之間的情感安慰”，表述過(guò)于絕對。）
2．C（“中國家庭擔負事業(yè)功能”根
據第一段可知中國家庭同樣包括生育功能。）
3．A（文中的“假設”的對象是可以用“差序格局”這一理論術(shù)語(yǔ)來(lái)概括中國鄉土社會(huì )的特點(diǎn)，而不是“利用親屬的倫常去組合社群，經(jīng)營(yíng)各種事業(yè)”這一客觀(guān)特點(diǎn)本身。
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