《悼夏丐尊先生》閱讀答案

　　悼夏丐尊先生

　　豐子愷

　　猶憶二十六年秋，盧溝橋事變之際，我從南京回杭州，中途在上海下車(chē)，到梧州路去看夏先生。先生滿(mǎn)面憂(yōu)愁，說(shuō)一句話(huà)，嘆一口氣。我因為要乘當天的夜車(chē)返杭，匆匆告別。我說(shuō)：夏先生再見(jiàn)。夏先生好像罵我一般憤然地答道：不曉得能不能再見(jiàn)!同時(shí)又用凝注的眼光，站立在門(mén)口目送我。因為夏先生老是善愁，而我總是笑他多憂(yōu)。豈知這一次正是我們的最后一面，果然這一別不能再見(jiàn)了!

　　后來(lái)我扶老攜幼，倉皇出奔，輾轉長(cháng)沙、桂林、宜山、遵義、重慶各地。夏先生始終住在上海。初年還常通信。自從夏先生被敵人捉去監禁了一回之后，我就不敢寫(xiě)信給他，免得使他受累。勝利一到，我寫(xiě)了一封長(cháng)信給他。見(jiàn)他回信的筆跡依舊遒勁挺秀，我很高興。字是精神的象征，足證夏先生精神依舊。當時(shí)以為馬上可以再見(jiàn)了，豈知交通與生活日益困難，使我不能早歸；終于在勝利后八個(gè)半月的今日，在這山城客寓中接到他的噩耗，也可說(shuō)是抱恨終天的事！

　　夏先生之死，使文壇少了一位老將，青年失了一位導師，這些話(huà)一定有許多人說(shuō)，用不著(zhù)我再講，我現在只就我們的師弟情緣上表示哀悼之情。

　　夏先生與李叔同先生（弘一法師），具有同樣的才調，同樣的胸懷。不過(guò)表面上一位做尚，一位是居士而已。

　　猶憶三十余年前，我當學(xué)生的時(shí)候，李先生教我們圖畫(huà)、音樂(lè )，夏先生教我們國文。我覺(jué)得這三種學(xué)科同樣的嚴肅而有興趣。就為了他們二人同樣的深解文藝的真諦，故能引人入勝。夏先生常說(shuō)：李先生教圖畫(huà)、音樂(lè )，學(xué)生對圖畫(huà)、音樂(lè )，看得比國文、數學(xué)等更重。這是有人格作背景的原故。因為他教圖畫(huà)、音樂(lè )，而他所懂得的不僅是圖畫(huà)、音樂(lè )；他的詩(shī)文比國文先生的更好，他的書(shū)法比習字先生的更好，他的英文比英文先生的更好這好比一尊佛像，有后光，故能令人敬仰。這話(huà)也可說(shuō)是夫子自道。夏先生初任舍監，后來(lái)教國文。但他也是博學(xué)多能，只除不弄音樂(lè )以外，其他詩(shī)文、繪畫(huà)（鑒賞）、金石、書(shū)法、理學(xué)、佛典，以至外國文、科學(xué)等，他都懂得。因此能和李先生交游，因此能得學(xué)生的心悅誠服。

　　他當舍監的時(shí)候，學(xué)生們私下給他起個(gè)諢名，叫夏木瓜。但這并非惡意，卻是好心。因為他對學(xué)生如對子女，率直開(kāi)導，不用敷衍、欺蒙、壓迫等手段。學(xué)生們最初覺(jué)得忠言逆耳，看見(jiàn)他的頭大而圓，就給他起這個(gè)諢名。但后來(lái)大家都知道夏先生是真愛(ài)我們，這綽號就變成了愛(ài)稱(chēng)而沿用下去。凡學(xué)生有所請愿，大家都說(shuō)：同夏木瓜講，這才成功。他聽(tīng)到請愿，也許暗嗚叱咤咤地罵你一頓；但如果你的請愿合乎情理，他就當作自己的請愿，而替你設法了。

　　他教國文的時(shí)候，正是五四將近。我們做慣了太王留別父老書(shū)黃花主人致無(wú)腸公子書(shū)之類(lèi)的文題之后，他突然叫我們做一篇自述。而且說(shuō)：不準講空話(huà)，要老實(shí)寫(xiě)。有一位同學(xué)，寫(xiě)他父親客死他鄉，他星夜匍伏奔喪。夏先生苦笑著(zhù)問(wèn)他：你那天晚上真個(gè)是在地上爬去的？引得大家發(fā)笑，那位同學(xué)臉孔緋紅。又有一位同學(xué)發(fā)牢騷，贊隱遁，說(shuō)要樂(lè )琴書(shū)以消憂(yōu)，撫孤松而盤(pán)桓。夏先生厲聲問(wèn)他：你為什么來(lái)考師范學(xué)校？弄得那人無(wú)言可對；這樣的教法，最初被頑固守舊的青年所反對。他們以為文章不用古典，不發(fā)牢騷，就不高雅。竟有人說(shuō)：他自己不會(huì )做古文（其實(shí)做得很好），所以不許學(xué)生做。但這樣的人，畢竟是少數。多數學(xué)生，對夏先生這種從來(lái)未有的、大膽的革命主張，覺(jué)得驚奇與折服，好似長(cháng)夢(mèng)猛醒，恍悟今是昨非。這正是五四運動(dòng)的初步。

　　李先生做教師，以身作則，不多講話(huà)，使學(xué)生衷心感動(dòng)，自然誠服。譬如上課，他一定先到教室，黑板上應寫(xiě)的，都先寫(xiě)好（用另一黑板遮住，用到的時(shí)候推開(kāi)來(lái)）。然后端坐在講臺上等學(xué)生到齊。譬如學(xué)生還琴時(shí)彈錯了，他舉目對你一看，但說(shuō)：下次再還。有時(shí)他沒(méi)有說(shuō)，學(xué)生吃了他一眼，自己請求下次再還。他話(huà)很少，說(shuō)時(shí)總是和顏悅色的。但學(xué)生非常怕他，敬愛(ài)他。夏先生則不然，毫無(wú)矜持，有話(huà)直說(shuō)。學(xué)生便嬉皮笑臉，同他親近。偶然走過(guò)校庭，看見(jiàn)年紀小的學(xué)生弄狗，他也要管：為啥同狗為難！放假日子，學(xué)生出門(mén)，夏先生看見(jiàn)了便喊：早些回來(lái)，勿可吃酒��！學(xué)生笑著(zhù)連說(shuō)：不吃，不吃！趕快走路。走得遠了，夏先生還要大喊：銅鈿少用些！學(xué)生一方面笑他，一方面實(shí)在感激他，敬愛(ài)他。

　　夏先生與李先生對學(xué)生的態(tài)度，完全不同。而學(xué)生對他們的敬愛(ài)，則完全相同。這兩位導師，如同父母一樣。李先生的是爸爸的教育，夏先生的是媽媽的教育。夏先生后來(lái)翻譯的愛(ài)的教育，風(fēng)行國內，深入人心，甚至被取作國文教材。這不是偶然的事。

　　我師范畢業(yè)后，就赴日本。從日本回來(lái)就同夏先生共事，當教師，當編輯。我遭母喪后辭職閑居，直至逃難。但其間與書(shū)店關(guān)系仍多，常到上海與夏先生相晤。故自我離開(kāi)夏先生的緣帳，直到抗戰前數日的訣別，二十年間，常與夏先生接近，不斷地受他的教誨。其時(shí)李先生已經(jīng)做了和尚，芒鞋破體，云游四方，和夏先生仿佛是兩個(gè)世界的人。但在我覺(jué)得仍是以前的兩位導師，不過(guò)所導的范圍由學(xué)校擴大為人世罷了。

　　李先生不是走投無(wú)路，遁入空門(mén)的，是為了人生根本問(wèn)題而做和尚的。他是真正做和尚，他是痛感于眾生疾苦而行大丈夫事的。夏先生雖然沒(méi)有做和尚，但也是完全理解李先生的胸懷的；他是贊善李先生的行大丈夫事的。只因種種塵緣的牽阻，使夏先生沒(méi)有勇氣行大丈夫事。夏先生一生的憂(yōu)愁苦悶，由此發(fā)生。

　　凡熟識夏先生的人，沒(méi)有一個(gè)不曉得夏先生是個(gè)多憂(yōu)善愁的人。他看見(jiàn)世間的一切不快、不安、不真、不善、不美的狀態(tài)，都要皺眉，嘆氣。他不但憂(yōu)自家，又憂(yōu)友，憂(yōu)校，優(yōu)店，憂(yōu)國，憂(yōu)世。朋友中有人生病了，夏先生就皺著(zhù)眉頭替他擔憂(yōu)；有人失業(yè)了，夏先生又皺著(zhù)眉頭替他著(zhù)急；有人吵架了，有人吃醉了，甚至朋友的太太要生產(chǎn)了，小孩子跌跤了夏先生都要皺著(zhù)眉頭替他們憂(yōu)愁。學(xué)校的問(wèn)題，公司的問(wèn)題，別人都當作例行公事處理的，夏先生卻當作自家的問(wèn)題，真心地擔憂(yōu)。國家的事，世界的事，別人當作歷史小說(shuō)看的，在夏先生都是切身問(wèn)題，真心地憂(yōu)愁，皺眉，嘆氣。故我和他共事的時(shí)候，對夏先生凡事都要講得樂(lè )觀(guān)些，有時(shí)竟瞞過(guò)他，免得使他增憂(yōu)。他和李先生一樣的痛感眾生的疾苦。但他不能和李先生一樣行大丈夫事；他只能憂(yōu)傷終老。在人世這個(gè)大學(xué)校里，這二位導師所施的仍是爸爸的教育與媽媽的教育。

　　朋友的太太生產(chǎn)，小孩子跌跤等事，都要夏先生擔憂(yōu)。那么，八年來(lái)水深火熱的上海生活，不知為夏先生增添了幾十萬(wàn)解的憂(yōu)愁！憂(yōu)能傷人，夏先生之死，是供給憂(yōu)愁材料的社會(huì )所致使，日本侵略者所促成的！

　　以往我每逢寫(xiě)一篇文章，寫(xiě)完之后總要想：不知這篇東西夏先生看了怎么說(shuō)。因為我的寫(xiě)文，是在夏先生的指導鼓勵之下學(xué)起來(lái)的。今天寫(xiě)完了這篇文章，我又本能地想：不知這篇東西夏先生看了怎么說(shuō)。兩行熱淚，一齊沉重地落在這原稿紙上。

　　1946年5月1日于重慶客寓。

　　(1)下列對文章有關(guān)內容的分析和概括，最恰當的兩項是(5分)

　　A.本文主要記述了夏丐尊先生教授作者時(shí)的兒件往事，語(yǔ)言平實(shí)，情感真摯，表達了作者對夏先生的感激和緬懷之情。

　　B.文章開(kāi)頭寫(xiě)夏先生分別時(shí)憤然的回答和凝注的目光，作者卻笑他多憂(yōu)，流露出對夏先生消極、悲觀(guān)心態(tài)的不認同。

　　C.木瓜本是因批評學(xué)生招致反感而得的外號，但當學(xué)生們看到他把學(xué)生的請愿全當作自己的請愿時(shí)，綽號就變成了愛(ài)稱(chēng)。

　　D.文章寫(xiě)李先生并非走投無(wú)路，遁入空門(mén)，而是痛感于眾生疾苦，行大丈夫事，這彰顯了李叔同先生的高尚品質(zhì)。

　　E.文章名為悼夏丐尊先生，卻用了大量筆墨來(lái)寫(xiě)李叔同先生的行為品性，既有對比，也有類(lèi)比，突出了夏先生的品格。

　　(2)第二段在記述夏先生贊美李叔同先生的話(huà)后，作者為什么說(shuō)這話(huà)也可說(shuō)是夫子自道?請結合全文簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　(3)文申多次提到夏先生是個(gè)多憂(yōu)善愁的人，他的多憂(yōu)善愁源于他的愛(ài)，他的愛(ài)體現在哪些方面?請簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　(4)作者把李叔同先生與夏先生的教育方式分別稱(chēng)為爸爸的教育和媽媽的教育.你喜歡哪位先生的教育方式?請結合全文，談?wù)勀愕目捶ā?8分)

　　參考答案：

　　12.

　　(1)D E(答E給3分，答D給2分，答A給1分。A.文中所敘述的并非都是夏先生教授作者時(shí)的事情;B.寫(xiě)夏先生告別時(shí)憤然的回答和凝注的目光，是為了突出夏先生對國運的擔憂(yōu)而非消極悲觀(guān); C. 兩處錯誤，一是后來(lái)大家都知道夏先生是真愛(ài)我們，這綽號就變成了愛(ài)稱(chēng)而沿用下去;二是如果學(xué)生的請愿合乎情理，夏先生就當作自己的請愿，并非把學(xué)生的請愿全都當作自己的請愿。)

　　(2)①因為二位先生都博學(xué)多能(或同樣深解文藝的真諦)，同樣具有人格魅力。(2分)

　�、诙忌�?lèi)?ài)學(xué)生，得到了學(xué)生的敬重。(或他們的教育都是愛(ài)的教育)(2分)

　�、鄱纪锤斜娚�疾苦，對人世有悲憫之心。(2分)

　　(共6分。每條2分。意思對即可。)

　　(3)①對國家的熱愛(ài)。當時(shí)國運衰微，戰亂頻仍，他心系國運，憤然悲嘆。(2分)

　�、趯�學(xué)生的關(guān)愛(ài)。像父母一樣，叮囑學(xué)生不喝酒，少花錢(qián)等。(2分)

　�、蹖Ρ娚�的大愛(ài)。他痛感眾生疾苦，為人世而憂(yōu)傷。(2分)

　　(4)答案示例一：喜歡李先生的教育方式。(2分)

　�、倮钕壬�在教學(xué)中以身作則使學(xué)生感動(dòng)、誠服。他上課必先到教室，板書(shū)寫(xiě)好，端坐講臺等學(xué)生到齊。(2分)②他性格沉靜，寡言少語(yǔ)，說(shuō)話(huà)和顏悅色，學(xué)生對他畏懼又敬愛(ài)。學(xué)生還琴，若彈得不好，他不言辭責備，只說(shuō)下次再還。(2分)

　�、郯职值慕逃�主要是重身教，以自身行動(dòng)影響學(xué)生。(2分)(共8分。意思對即可。)

　　答案示例二：喜歡夏先生的教育方式。(2分)

　�、傧南壬鷮�學(xué)生的教育具體瑣碎，無(wú)微不至�？匆�(jiàn)年紀小學(xué)生弄狗他也要管。(2分)

　�、谙南壬�有話(huà)直說(shuō)，使學(xué)生容易親近，感激而敬愛(ài)。如放假時(shí)反復囑咐學(xué)生 早些回來(lái)，勿可吃酒少花錢(qián)。(3分)

　�、蹕寢尩慕逃�主要是重言教，率直開(kāi)導，諄諄教導，更易被學(xué)生接受。學(xué)生凡有請愿都會(huì )告訴他。(2分)(共8分。意思對即可。)

　　答案示例三：這兩種教育方式都喜歡。(2分)

　　(理由可參考示例一、實(shí)例二。言之成理即可)