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傅雷家書(shū)（選段）閱讀練習附答案
閱讀《傅雷家書(shū)》選段，回答問(wèn)題。
1956年2月29日夜
親愛(ài)的孩子：昨天整理你的信，又有些感想。
關(guān)于莫扎特的話(huà)，例如說(shuō)他天真、可愛(ài)、清新等等，似乎很多人懂得；但彈起來(lái)還是沒(méi)有那天真、可愛(ài)、清新的味兒。這道理，我覺(jué)得是“理性認識”與“感情深入”的分別。感性認識固然是初步印象，是大概的認識；理性認識是深入一步，了解到本質(zhì)。但是藝術(shù)的領(lǐng)會(huì )，還不能以此為限。必須再深入進(jìn)去，把理性所認識的，用心靈去體會(huì )，才能使原作者的悲歡喜怒化為你自己的悲歡喜怒，使原作者每一根神經(jīng)的震顫都在你的神經(jīng)上引起反響。否則即使道理說(shuō)了一大堆，仍然是隔了一層。一般藝術(shù)家的偏于intellectual[理智]，偏于cold[冷靜]，就因為他們停留在理性認識的階段上。
比如你自己，過(guò)去你未嘗不知道莫扎特的特色，但你對他并沒(méi)發(fā)生真正的共鳴；感之不深，自然愛(ài)之不切了；愛(ài)之不切，彈出來(lái)當然也不夠味兒；而越是不夠味兒，越是引不起你興趣。如此循環(huán)下去，你對一個(gè)作家當然無(wú)從深入。
這一回可不然，你的確和莫扎特起了共鳴，你的脈搏跟他的脈搏一致了，你的心跳和他的同一節奏了；你活在他的身上，他也活在你身上；你自己與他的共同點(diǎn)被你找出來(lái)了，抓住了，所以你才會(huì )這樣欣賞他，理解他。
由此得到一個(gè)結論：藝術(shù)不但不能限于感性認識，還不能限于理性認識，必須要進(jìn)行第三步的感情深入。換言之，藝術(shù)家最需要的，除了理智以外，還有一個(gè)“愛(ài)”字！所謂赤子之心，不但指純潔無(wú)邪，指清新，而且還指愛(ài)！法文里有句話(huà)叫做“偉大的心”，意思就是“愛(ài)”。這“偉大的心”幾個(gè)字，真有意義。而且這個(gè)愛(ài)決不是庸俗的，婆婆媽媽的感情，而是熱烈的、真誠的、潔白的、高尚的、如火如荼的、忘我的愛(ài)。
從這個(gè)理論出發(fā)，許多人彈不好東西的原因都可以明白了。光有理性而沒(méi)有感情，固然不能表達音樂(lè )；有了一般的感情而不是那種火熱的同時(shí)又是高尚、精練的感情，還是要流于庸俗；所謂sentimental[濫情，傷感]，我覺(jué)得就是指的這種庸俗的感情。
一切偉大的藝術(shù)家（不論是作曲家，是文學(xué)家，是畫(huà)家……）必然兼有獨特的個(gè)性與普遍的人間性。我們只要能發(fā)掘自己心中的人間性，就找到了與藝術(shù)家溝通的橋梁。若再能細心揣摩，把他獨特的個(gè)性也體味出來(lái)，那就能把一件藝術(shù)品整個(gè)兒了解了�！斎徊豢赡芎驮髡叩睦斫馀c感受完全一樣，了解的多少、深淺、廣狹，還是大有出入；而我們自己的個(gè)性也在中間發(fā)生不小的作用。
1．結合語(yǔ)境，解釋畫(huà)線(xiàn)詞語(yǔ)的含義。
真正的共鳴：______________________________________________
2．作者在分析了孩子過(guò)去和現在彈奏的差別后，得出了一個(gè)結論是：
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3．作者認為一切偉大的藝術(shù)家除了具有普遍的人間性，還要兼有___________。
4．傅雷對兒子的教導對你有什么啟發(fā)？
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5．選文是洋溢著(zhù)父子深情的家書(shū)，耐人尋味，深切感人。和一般的講道理的文章比較，本文的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？
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參考答案：
1．“使原作者的悲歡喜怒化為你自己的悲歡喜怒，使原作者每一根神經(jīng)的震顫都在你的神經(jīng)上引起反響�！保ɑ颉澳愕拿}博跟他的脈博一致了，你的心跳和他的同一節奏了；你活在他的身上，他也活在你身上；你自己與他的共同點(diǎn)被你找出來(lái)了，抓住了”）
2．“藝術(shù)不但不能限于感性認識，還不能限于理性認識，必須要進(jìn)行第三步的感情深入�！�
3．獨特的個(gè)性。
4．示例：藝術(shù)最需要的是“愛(ài)”，要有一顆“偉大的心”，只有這樣才能產(chǎn)生共鳴。不僅藝術(shù)是這樣，做其它事情都是這樣。
5．示例：親切自然，娓娓道來(lái)，循循善誘，語(yǔ)重心長(cháng)。（意對即可）
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