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《儒文化的一花二葉》閱讀練習及答案
儒文化的一花二葉
趙鵬璞
�、僭诎偌覡庿Q時(shí)代，儒只是一家之言，因而名為儒家。當《論語(yǔ)》被編輯出來(lái)的時(shí)候，本身就有一些矛盾之處，表明孔子的弟子及再傳弟子對他的思想已有歧見(jiàn)，從而為儒學(xué)（1）的派別之爭埋下了伏筆。孟子和荀子分別基于性善論和性惡論的解讀，對后世儒教與儒學(xué)（2）分裂乃至分道揚鑣起著(zhù)直接的肇端作用。從漢武帝時(shí)期的董仲舒開(kāi)始，為統治制度提供思想支持的官方儒教與作為傳統文化主脈的民間儒學(xué)，正式開(kāi)始背道而馳，漸行漸遠。
�、谌鍖W(xué)最早接近宗教意味，是由漢初叔孫通預備，董仲舒建功的。漢武之后儒術(shù)得以獨尊，向官方靠攏的儒家弟子成了正式的儒士。兩漢時(shí)期，儒術(shù)獨尊后的宗教化，使其成為神圣不可侵犯的絕對真理，從而造成了思想僵化，帶來(lái)諸多消極影響。
�、廴逍g(shù)縱身躍向統治者懷抱的同時(shí)，儒學(xué)（3）并未湮沒(méi)。備受擠壓的儒學(xué)，甚至從戰國秦《呂氏春秋》和漢初《淮南子》諸家并存的局面中得到啟發(fā)，借東漢中期道家向道教轉化之時(shí)，向道教第一部經(jīng)書(shū)《太平經(jīng)》滲透�！短浇�(jīng)》一衰一盛，高下平也；盛而為君，衰即為民的思想，與孟子民貴君輕思想的傳承性一望可知；而其興國廣嗣之說(shuō)，實(shí)際是儒學(xué)（4）孝道學(xué)說(shuō)在民間思想中的真實(shí)反映，也因之在民間得到廣泛傳播。
�、芪簳x南北朝以迄隋唐，儒教先借九品中正制鞏固士族地主的儒士地位，后為吸收新鮮血液，又代之以科舉制，將庶族地主和其他階層的知識精英批量轉化為儒士�？婆e制是個(gè)里程碑，以之為標志，官方主流的通道得以打開(kāi)，儒術(shù)正式演變?yōu)槭聦?shí)上的儒教。
�、荻鍖W(xué)，在魏晉時(shí)期通過(guò)與道家的握手而宣示對當權者的不合作，開(kāi)始推崇三玄《老子》《莊子》和《周易》。易所包含樸素的唯物主義和讖緯之學(xué)元素都得到極大的發(fā)揮。但玄學(xué)是儒不是道，玄學(xué)家們所尊敬的最大圣人依然是孔子。
�、拮运沃撩�，儒教借越來(lái)越成熟的科舉制進(jìn)一步鞏固了居高聲自遠的地位，與此同時(shí)，儒釋道的進(jìn)一步融合成就了新儒學(xué)。周敦頤實(shí)是二程的老師和朱熹的師祖，讀《愛(ài)蓮說(shuō)》的人，只要了解這種植物對佛教徒的意義，就不難理解其思想淵源；而其《太極圖說(shuō)》，無(wú)疑是對道教吸收之后的產(chǎn)物。邵雍的象數之學(xué)，部分源于讖緯，部分代表科技，整體上又是民間儒學(xué)智慧的一部分。到了陸九淵，更是極為大膽地向已具神圣意味的六經(jīng)發(fā)出挑戰，提出六經(jīng)注我，我注六經(jīng)。必須特別指出的是，研究者們往往忽視儒學(xué)的另外一脈有醉翁之意不在酒的歐陽(yáng)修，有堅持先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )的范仲淹，更有不阿王安石不附司馬光、常行于所當行，常止于不可不止的蘇軾等。
�、哂兴我淮�，最能代表儒教的，是二程、朱熹的理學(xué)。二程認為，理是宇宙的本體、萬(wàn)物的本質(zhì)，天下物皆可以理照。朱熹則進(jìn)一步提出要革盡人欲，復盡天理。程朱認為，理規定著(zhù)自然和社會(huì )的本質(zhì)，它同時(shí)也是仁義禮智之理，其主要內容即三綱五常。到了明朝，wang陽(yáng)明作為儒教的另一代表，傳承的卻是陸九淵的儒學(xué)一脈，心即理也，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，這些與禪學(xué)呵佛罵祖相類(lèi)的語(yǔ)言，在程朱一派看來(lái)，簡(jiǎn)直是大逆不道。因而，陽(yáng)明本人是儒教的代表，那些提倡赤子之心的后學(xué)，以及再傳弟子中的封建叛逆李贄等人，則應歸入儒學(xué)范疇。
�、嗲宄杞┗娜褰虒�(shí)行文化專(zhuān)制，使得不少學(xué)者埋首故紙堆，以校讎訓詁為主的小學(xué)發(fā)達，民間儒學(xué)則由顧炎武、黃宗羲、王夫之等所堅守傳續。同時(shí)，由元末明初以迄清末，更接近底層的儒學(xué)中，孕育出了《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》等被儒教視為誨淫誨盜、卻廣受百姓歡迎的四大名著(zhù)。其后，面對西方文明的沖擊，康有為以《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》等重新解讀孔子，目的是使儒教成為國教。他上書(shū)光緒，要求借鑒基督教之制立儒教為國教，在各鄉各鎮建立孔廟，規定每逢星期天在孔廟舉行祭典正所謂物極必反，反康最烈的，恰是其得意門(mén)生梁?jiǎn)⒊�。他在變法失敗逃亡日本后認真反思，反過(guò)來(lái)成了民間儒學(xué)的代言人。五四運動(dòng)將以吃人的禮教為核心的儒教付之一炬，而儒學(xué)則如鳳凰般在火中涅槃，成為值得繼承弘揚的傳統文化精髓。
�。ㄟx自2014年04月30日《光明日報》，有刪節）
12．請指出文中①～③段4處畫(huà)線(xiàn)的儒學(xué)中含義不同的一項（3分）
A．儒學(xué)（1）B．儒學(xué)（2）C．儒學(xué)（3）D．儒學(xué)（4）
13．請指出下列不符合文意的兩項（5分）
A．在關(guān)于《論語(yǔ)》的某些矛盾之處的解釋上，孔子的弟子與再傳弟子之間意見(jiàn)對立。
B．孟子和荀子對于儒家思想學(xué)說(shuō)有不同的解讀，這是儒家出現不同流派的開(kāi)端。
C．兩漢時(shí)期，儒術(shù)獨尊后的宗教化，將孔孟的言論神化為官方絕對真理，從而造成了思想僵化。
D．科舉制的施行，使儒術(shù)正式演變?yōu)槭聦?shí)上的儒教，與封建統治制度互相支持。
E．周敦頤、陸九淵的傳承者中有儒教的代表人物，而周敦頤、陸九淵并非儒教中人。
14．標題中的一花指什么？請作簡(jiǎn)釋。（4分）
15．請以你所了解的蘇軾生平和思想為例，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)文中第⑥段儒學(xué)的另外一脈的特點(diǎn)。（4分）
參考答案
12．（3分）*B．【此處指的是作為葉的分支，即與儒教相對的民間儒學(xué)】
13．（5分）*A．*C．【A．對當《論語(yǔ)》被編輯出來(lái)的時(shí)候，本身就有一些矛盾之處，表明孔子的弟子及再傳弟子對他的思想已有歧見(jiàn)理解不對；C．不符合第③段《太平經(jīng)》與孟子民貴君輕思想的傳承性一望可知的意思�！�
14．（4分）【指百家爭鳴時(shí)代孔子所創(chuàng )立（以孔子為代表）的儒家。（①符合儒家表述的，時(shí)代2分，儒家2分。時(shí)代（時(shí)期）可以表述為百家爭鳴春秋戰國漢朝（秦朝）之前等；儒家可以表述為儒家學(xué)派儒學(xué)）。②不符合儒家表述的，例如表述為儒術(shù)儒教民間儒學(xué)儒釋道的，評卷時(shí)不必考慮時(shí)代，本題給0分�！�
15．（4分）【要點(diǎn)：①考中科舉，被任命為官；卻不為統治制度提供思想支持，敢于批評朝政。②思想兼容并包，吸收了儒家之外例如佛家、道家的思想；③不固守禮法（不拘泥儒教說(shuō)教），追求精神自由；④繼承傳統文化精髓，關(guān)心民生疾苦。（意思對即可，每點(diǎn)2分。本題最多得4分。）】
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