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勇敢地追求真正的美閱讀訓練及答案
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勇敢地追求真正的美
秦牧
�、賽�(ài)美是人類(lèi)的天性。對于愛(ài)美天性的任何禁錮是全沒(méi)道理的。勞動(dòng)人民最有權利追求美。因此，我們有理由這樣說(shuō)：朋友們，勇敢地追求真正的美吧！
�、谝粋�(gè)人堂堂正正地生活，他注意修飾儀容有何不可？他注意衣著(zhù)的材料、款式，有何不可？或者，他愛(ài)染掉白發(fā)，他希望除去雀斑，她愛(ài)在鬢上插一朵花，在胸前別一個(gè)小飾物，有何不可？這些人完全可以不顧多嘴多舌的人的無(wú)聊議論，勇敢地追求這種正當的美。
�、燮踉X夫說(shuō)：“人的一切都應該是美好的：心靈、面貌、衣裳�！闭數刈非筮@一切美是合理的。
�、茏匀�，我們也應該告訴人們，心靈美，以及由它產(chǎn)生的一切行為美是最高尚的美。其他的一切美，離開(kāi)了這個(gè)基礎，就會(huì )黯然失色。人們常說(shuō)：“鳥(niǎo)美在羽毛，人美在靈魂�！膘`魂美，即人的道德品質(zhì)、精神境界、思想意識和志趣情操之美。托爾斯泰說(shuō)：“人不是因為美麗才可愛(ài)，而是因為可愛(ài)才美麗�！辈恢雷x者們有過(guò)這樣的經(jīng)驗沒(méi)有？一個(gè)外表很美的人，當你發(fā)現他的靈魂十分齷齪的時(shí)候，那人給人的美感就漸漸消失了。相反的，一個(gè)外表丑陋的人，如果我們一旦發(fā)現他具有崇高的心靈，并且行為又很高尚可敬的話(huà)，我們就會(huì )漸漸忘記他的丑陋，甚至覺(jué)得他變得好看起來(lái)。在中國，晏嬰、包拯這些人，在外國，貝多芬、托爾斯泰這些人，他們的長(cháng)相談不上漂亮，但是由于他們的心靈美，卻連帶使人感到他們整個(gè)人漂亮起來(lái)。
�、莨糯南ＥD哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)：“最美的猴子與人類(lèi)比起來(lái)也是丑陋的”�！皧W斯特洛夫斯基說(shuō)：“人的美并不在于他的外貌、衣服和發(fā)式，而在于他的心，要是人沒(méi)有內心的美，我們常常會(huì )厭惡他的外表�！边@些話(huà)是說(shuō)得很有道理的。
�、抻行┿@研學(xué)術(shù)到了忘我境界的科學(xué)家、思想家，不修邊幅，頭發(fā)胡須都很蓬亂，甚至對隨身衣物也常常忘記了這一件，丟掉了那一件，愛(ài)美的天性在這些人身上仿佛體現不出來(lái)。其實(shí)不然，他們是為了一個(gè)崇高的目的，為了更高度地發(fā)揮心靈美、行為美，而把儀態(tài)美、裝飾美在某段時(shí)間里暫時(shí)擱在一邊罷了。這些不修邊幅的人，他們能夠給人以不尋常的美感，正是他們的心靈美的灼灼閃光的緣故。
�、唢枬M(mǎn)的智慧和豐富的學(xué)識，也能使一個(gè)人的儀表美好起來(lái)。你從一個(gè)思想家的臉孔和一個(gè)類(lèi)人猿的臉孔或者從一個(gè)學(xué)者和一個(gè)流氓臉孔的比較中就可以很快發(fā)現這一點(diǎn)。我以為儀表、衣著(zhù)、裝飾的美好固然可以給人以美感，而心靈的美、智慧的美、行為的美所能激發(fā)起的人們的美感，總是會(huì )比前者強烈得多。外表美的缺陷可以用內心美來(lái)彌補，而心靈的卑污丑惡卻不是外表美可以抵消的。
�、辔乙詾椋喝藨撚赂业刈非笳嬲拿�，既追求內心美，也追求儀表美。朋友，當一個(gè)人正當地生活、追求高尚的美的時(shí)候，我想，他必定有勇氣來(lái)?yè)敉艘磺袩o(wú)理的干預和非難。
1．本文作者所持的觀(guān)點(diǎn)是什么？（用原文句子回答）
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2．第②段運用了怎樣的修辭手法？有什么表達作用？
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3．第③段、第⑤段采用了什么論證方法？?jì)啥胃髯灾苯诱撟C的觀(guān)點(diǎn)是什么？
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4．聯(lián)系第⑥段，舉例來(lái)談你從“這些不修邊幅的人”身上，體會(huì )到怎樣的“不尋常的美感”。（不少于30字）
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參考答案：
1．人應該勇敢地追求真正的美，既追求內心美，也追求儀且美。
2．排比、反句儀表美是真正美的主要組成部分，追求儀表美是無(wú)可非議的（意思對即可）
3．道理論證（或引證），第③段引用契訶夫的話(huà)，論證“追求儀表美是合理的”第⑤段引用兩則名人名言，論證“心靈美是最高尚的美”。（意思對即可）
4．“略”。提示：圍繞嚴于治學(xué)的精神、強烈的責任感、飽滿(mǎn)的智慧、豐富的學(xué)論等方面來(lái)談，語(yǔ)言流暢。
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