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《我國古代小說(shuō)的發(fā)展及其規律》閱讀附答案
我國古代小說(shuō)的發(fā)展及其規律
中國的小說(shuō)，也和世界各國一樣，是從神話(huà)傳說(shuō)開(kāi)始的。有人說(shuō)我國小說(shuō)有很多起源，如寓言、史傳、諸子散文等等，其實(shí)源只有一個(gè)，那就是神話(huà)傳說(shuō)。神話(huà)是把神人化，傳說(shuō)是把人神化，這兩者之間的界限很難確切劃分。
到魏晉南北朝，出現了志怪、志人小說(shuō)。這是魯迅在《中國小說(shuō)史略》中起的名字，我覺(jué)得概括得很恰切。神話(huà)傳說(shuō)也好，志怪、志人也好，都是作為一種史實(shí)記載下來(lái)的，是靠實(shí)地訪(fǎng)問(wèn)，從民間搜集而記錄下來(lái)的，因此叫作志。志是記錄的意思，而不是創(chuàng )作。所以最初的小說(shuō)，同歷史歸于一類(lèi)。比如《穆天子傳》是個(gè)神話(huà)傳說(shuō)，可史書(shū)上卻把它歸于帝王起居注一類(lèi)；《山海經(jīng)》也是神話(huà)傳說(shuō)，《漢書(shū)》中卻把它歸于地理志中。
直到梁代蕭統編《文選》，才第一個(gè)要把文學(xué)和歷史區分開(kāi)來(lái)。他在序中提出他的文學(xué)定義，即事出于沉思，義歸乎翰藻。但這時(shí)他所指的文學(xué)只包括詩(shī)、文、賦，并不包括小說(shuō)。我國的小說(shuō)脫離歷史領(lǐng)域而成為文學(xué)創(chuàng )作，還是進(jìn)入唐代之后的事。唐代的文化出現了很多新的東西，文人的思想也有所發(fā)展、開(kāi)闊；這時(shí)傳奇小說(shuō)應運而生，如陳鴻寫(xiě)的《長(cháng)恨歌傳》、白行簡(jiǎn)寫(xiě)的《李娃傳》，都是依照傳說(shuō)創(chuàng )作而成，不再是歷史性質(zhì)的東西了。唐代小說(shuō)的發(fā)展主要表現在富于想像虛構與講求文采，這就同過(guò)去的作品有所區分。參照蕭統的文學(xué)定義看，虛構、想象正是事出于沉思；義歸乎翰藻，則正是講求文采。從此，小說(shuō)便發(fā)展成為文學(xué)創(chuàng )作了，但作為史的志怪志人傳統也并沒(méi)有中止。
傳奇小說(shuō)發(fā)展到宋代就衰落了。宋代的小說(shuō)大致是根據史事記載完成的，沒(méi)有什么虛構和富有文采的創(chuàng )作加工，同唐代小說(shuō)大不相同。后來(lái)人們寫(xiě)了各個(gè)朝代的歷史小說(shuō)，大多走了宋代傳奇的路子，即按照史書(shū)的記載編寫(xiě)，作為文學(xué)作品是失敗的。
這時(shí)隨之興起的是話(huà)本。話(huà)本經(jīng)過(guò)文人加工，就變成許多話(huà)本小說(shuō)和演義小說(shuō)。如《三國演義》《水滸傳》《西游記》等等，大都是文人采用民間創(chuàng )作而進(jìn)行再創(chuàng )作的。話(huà)本是民間說(shuō)話(huà)藝術(shù)的底本，它是經(jīng)過(guò)說(shuō)書(shū)藝術(shù)的千錘百煉才產(chǎn)生、流傳的。它以描繪精彩動(dòng)人的情節場(chǎng)面和塑造生動(dòng)活潑的人物性格見(jiàn)長(cháng)；這就與專(zhuān)供人閱讀的小說(shuō)有了明顯不同的風(fēng)格，因為它們是植根于講給人聽(tīng)的說(shuō)書(shū)藝術(shù)的。
由這里再發(fā)展，便成為文人的獨立的創(chuàng )作。這時(shí)不再拿民間的東西來(lái)加工了，而主要是自己創(chuàng )作。這一類(lèi)代表作是《金瓶梅》，它在小說(shuō)發(fā)展史上開(kāi)辟了一條新路。無(wú)論《三國演義》《水滸傳》還是《西游記》，寫(xiě)的都是非凡的人物或者不尋常的英雄；而《金瓶梅》開(kāi)辟了一條寫(xiě)平凡人和日常生活的道路，通過(guò)寫(xiě)平凡人的日常生活，顯示了現實(shí)主義文學(xué)的長(cháng)足發(fā)展。沿著(zhù)《金瓶梅》所開(kāi)創(chuàng )出來(lái)的道路，《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世了，中國古代現實(shí)主義小說(shuō)達到了輝煌的頂點(diǎn)。
�。ü澾x自《我國古代小說(shuō)的發(fā)展及其規律》）
1.下面關(guān)于小說(shuō)的說(shuō)法，不正確的一項是（ ）
A．小說(shuō)是指文人創(chuàng )作的一種文學(xué)體裁。
B．小說(shuō)是指脫離歷史而創(chuàng )作的一種文學(xué)體裁。
C．小說(shuō)是講求用虛構和想像來(lái)反映社會(huì )生活的一種文學(xué)體裁。
D．小說(shuō)是以描寫(xiě)情節和塑造人物形象見(jiàn)長(cháng)的一種文學(xué)體裁。
2.對文中但作為史的志怪志人傳統也并沒(méi)有中止一句的含義理解正確的一項是（ ）
A．唐代志怪志人小說(shuō)同傳奇小說(shuō)并存。
B．唐傳奇并沒(méi)有徹底成為文學(xué)創(chuàng )作。
C．唐傳奇中仍保留著(zhù)志怪志人的因素。
D．唐傳奇雖脫離歷史領(lǐng)域，但仍記載著(zhù)大量的歷史內容。
3.根據原文提供的信息，下列推斷不正確的一項是（ ）
A．中國小說(shuō)史上凡是按照史書(shū)的記載編寫(xiě)的各個(gè)朝代的歷史小說(shuō)都是失敗的。
B．中國古典小說(shuō)繼承了《史記》等史傳文學(xué)實(shí)錄（愛(ài)而知其丑，憎而知其善，善惡必書(shū)，是為實(shí)錄）的傳統，產(chǎn)生了一批優(yōu)秀作品，例如《水滸傳》。
C．我國話(huà)本小說(shuō)、演義小說(shuō)的發(fā)展、進(jìn)步大都是由優(yōu)秀的文人作家向民間學(xué)習，參與、加工民間創(chuàng )作而取得的。
D．從我國古代小說(shuō)發(fā)展歷程的角度來(lái)看，《金瓶梅》和《紅樓夢(mèng)》屬于同一階段的作品。
【答案】
1.B
2.C
3.A
【解析】
1.試題分析：將我國的小說(shuō)脫離歷史領(lǐng)域而成為文學(xué)創(chuàng )作，還是進(jìn)入唐代之后的事中的歷史領(lǐng)域變?yōu)闅v史，偷換的概念。
2.試題分析：A.文中無(wú)據；B.與題干無(wú)關(guān)；D.這時(shí)傳奇小說(shuō)應運而生，如陳鴻寫(xiě)的《長(cháng)恨歌傳》、白行簡(jiǎn)寫(xiě)的《李娃傳》，都是依照傳說(shuō)創(chuàng )作而成，不再是歷史性質(zhì)的東西了�？梢�(jiàn)仍記載著(zhù)大量歷史的內容是曲解愿意，且大量擴大化了。
3.試題分析：凡是都絕對化。注意原文中大多一詞。
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