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文言文閱讀《師道之不傳也久矣》題目及答案
在我們平凡的學(xué)生生涯里，相信大家一定都記得文言文吧，文言文作為一種定型化的書(shū)面語(yǔ)言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。你還記得哪些經(jīng)典的文言文呢？下面是小編整理的文言文閱讀《師道之不傳也久矣》題目及答案，歡迎大家分享。
�。ㄒ唬┼岛�！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫樂(lè )師百工之人，不恥相師。大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂(lè )師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
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及至始皇，奮六世之余烈，振長(cháng)策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(cháng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定，始皇之心，自以
為關(guān)中之固，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。
始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏(yíng)糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。
1.與例句中加線(xiàn)詞意義相同的項是( )
例句：師道之不傳也久矣
A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也
B．六藝經(jīng)傳皆通習之
C．此世所以不傳也
D．得璧，傳之美人
2.下列句中與句讀之不知，惑之不解句式相同的一項是( )
A．師道之不復，可知矣 B．無(wú)備則制于人
C．古之人不余欺也D．師者所以傳道受業(yè)解惑也
3.下列句中其的用法和其他三項不同的項是( )
A．其可怪也歟？B．愛(ài)其子，擇師而教之
C．吾未見(jiàn)其明也D．今其智乃反不能及
4.下列說(shuō)法不符合文意的一項是( )
A．本段古今對比，贊美古之圣人，批評今之眾人，指出他們在學(xué)習上的態(tài)度是不同的。
B．本段既論證了從師學(xué)習的必要性，還論述了從師的原則，還指出學(xué)習不要有門(mén)戶(hù)之見(jiàn)。
C．本段重點(diǎn)批判了當時(shí)恥于從師的惡劣風(fēng)氣。
D．本段從論證方式上來(lái)看，立足于破，逐層批判了今之眾人士大夫之族和君子，從反面論證了觀(guān)點(diǎn)。
5.對下列各句加線(xiàn)字用法歸類(lèi)正確的是( )
�、偬煜略萍憫� ②外連衡而斗諸侯 ③卻匈奴七百余里 ④履至尊而制六合 ⑤且夫天下非小弱也 ⑥序八州而朝同列 ⑦囊括四海 ⑧陳勝甕牖繩樞之子
A．①②③/④⑧/⑤⑥⑦B．①⑦/②⑥⑧/③④/⑤
C．①⑦/②③④⑤/⑥⑧D．①⑦/②③⑥/④⑧/⑤
6.下列句中而的用法與其他三句不同的一項是（ ）
A．執敲撲而鞭笞天下。B．胡人不敢南下而牧馬。
C．信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。D．秦無(wú)亡失遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。
【小題7】下列說(shuō)法不正確的一項是( )
A．作者用鋪陳的手法敘述了秦始皇統一天下之后至高無(wú)上的權威。
B．后人常用陶朱作為富人的代稱(chēng)，陶朱就是范蠡，他幫助越王勾踐滅吳。
C．焚百家之言中的是言指諸子百家的言論。
D．秦時(shí)，山東指崤山以東，即東方諸侯國。
【小題8】把文中劃橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)（9分，每題3分）
�。�1）巫醫樂(lè )師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
(2)然后踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。
(3) 斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏(yíng)糧而景從。
答案：
1.C
2.C
3.A
4.B
5.D
6.D
【小題7】C
【小題8】（1）巫醫、樂(lè )師及各種工匠，是士大夫們所看不起的，現在他們的見(jiàn)識反而比不上這些人了。這也真是奇怪��！(2)然后憑借華山作為城墻，就著(zhù)黃河作為護城河，依靠?jì)|大高的華山，對著(zhù)深不可測的黃河，把這作為堅固的屏障。(3) 他們砍下樹(shù)木做武器，高舉竹竿當旗幟，天下的百姓象云那樣集合攏來(lái)，象回聲那樣應聲而起，擔著(zhù)糧食，如影隨形體那樣緊緊跟著(zhù)。 答案解析： 1.試題分析：C (C與例句傳均為流傳之意。A項為傳授；B項為解釋經(jīng)文的著(zhù)作；D項為傳遞)
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力，能力層級為B級。
2.試題分析：C (C與例句均為賓語(yǔ)前置句。)
考點(diǎn)：考查學(xué)生理解與現代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力，能力層級為B級。
3.試題分析：A (其他均為代詞，A項中的其通豈，表反問(wèn)。)
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的含義的能力，能力層級為B級。
4.試題分析：B (B門(mén)戶(hù)之見(jiàn)錯。)
考點(diǎn)：本題考查歸納內容要點(diǎn)、分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力，能力層級為C級。
5.試題分析：D（名詞作狀語(yǔ)/使動(dòng)/名詞作動(dòng)詞/形容詞用作動(dòng)詞。）
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生理解與現代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力，能力層級為B級。
6.試題分析：D是轉折，其他均為遞進(jìn)。
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的含義的能力，能力層級為B級。
【小題7】試題分析：C.焚百家之言中的是言指諸子百家的書(shū)籍。
【小題8】試題分析：
�。�1）在翻譯這個(gè)句子的時(shí)候，百工指各種工匠，不齒是指看不起，這兩個(gè)關(guān)鍵詞各一分，句意完整1分。
�。�2）這個(gè)句子中踐指憑借，因是依靠，（以為）把這作為堅固的屏障。
�。�3）這個(gè)句子中兵指兵器，云和響用作狀語(yǔ)，像什么一樣，句意完整1分。
《師道之不傳也久矣》閱讀及答案
嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過(guò)哉，亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。本無(wú)可師，強聚道路交臂之人，曰師曰弟子云者，曾不如童子之師，習其句讀，巫醫、樂(lè )師、百工之人，授以藝術(shù)者之有其實(shí)也。傳道受業(yè)解惑，既無(wú)所籍于師，則生不為之憐，死不為之喪，亦非過(guò)也。遂以為古之師弟子皆然，而使師之為道，出于童子、巫醫、樂(lè )師、百工之下，則是為師者之罪也。
今世以無(wú)忌憚相高。代筆門(mén)客，張口輒罵歐曾；兔園蒙師，搖筆即毀朱陸。古人姓氏，道聽(tīng)未審，議論其學(xué)術(shù)文章，已累幅見(jiàn)于坊書(shū)矣。乳兒粉子，輕儇淺躁，動(dòng)欲越過(guò)前人，抗然自命；世無(wú)孔子，不當在弟子之列，蓋不特恥為弟子，相率而恥不為師。吁！其可怪也。若是，則師之為道，人心之蟊賊也，吾惟恐其傳也矣。
昔者孫明復之為師也，以石守道為之弟子，執杖屨，待左右，明復坐則立，升降拜則扶之，師弟子之禮，若是其重也。故何北山之于來(lái)學(xué)，未嘗受其北面。北山之意，以為茍無(wú)其德，寧虛其位，以待后之學(xué)者，不可使師道自我而壞也。北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此！羲老而失學(xué)，欲求為弟子者也，諸君子徒以其久待劉夫子而過(guò)情推獎，羲其敢冒今世之無(wú)恥哉？反昌黎之意，作《續師說(shuō)》以謝之。
【補充注釋】
�、冱S宗羲：明末清初經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、思想家、教育家。②歐曾：指文學(xué)家歐陽(yáng)修和曾鞏。③兔園蒙師：指知識淺陋的讀書(shū)人。④朱陸：指宋代理學(xué)家朱熹和陸九淵。⑤乳兒粉子：指年輕識淺的人。⑥何北山：何基(1188—1268)，字子恭，人稱(chēng)北山先生，以讀書(shū)講學(xué)為平生志向，教授門(mén)生，不遺余力。
1.對下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項是()（3分）
A．授以藝術(shù)者之有其實(shí)也。藝術(shù)，技藝、技術(shù)
B．古人姓氏，道聽(tīng)未審審，考察清楚
C．升降拜則扶之，升降，出入，進(jìn)出
D．反昌黎之意反，違背
2.下列句子中加點(diǎn)的虛詞，意義用用法完全相同的一項是()（3分）
A．道之未聞，業(yè)之未精句讀之不知，惑之不解
B．則是為師者之罪也于其身也，則恥師焉
C．羲其敢冒今世之無(wú)恥哉既其出，則或咎其欲出者
D．作《續師說(shuō)》以謝之以其乃華山之陽(yáng)名之也
3.根據原文意思，下列說(shuō)法錯誤的一項是()（3分）
A．“代筆門(mén)客，張口輒罵歐曾；兔園蒙師，搖筆即毀朱陸”一句，批判當時(shí)追名逐利、華而不實(shí)的學(xué)風(fēng)。
B．黃宗羲說(shuō)“吾惟恐其傳也矣”，主要擔心的是無(wú)才德者為師之風(fēng)蔓延，在社會(huì )上形成不良的學(xué)風(fēng)。
C．黃宗羲和韓愈都分析了“師道之不傳”的原因，韓愈認為是弟子之過(guò)，黃宗羲更強調為師者之過(guò)。
D．作者用孫明復、何北山兩人的事例，意在說(shuō)明執師弟子之禮，乃莊重之事；為人之師，應慎重對待。
4．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（8分）
�。�1）既無(wú)所籍于師，則生不為之憐，死不為之喪，亦非過(guò)也。（4分）
________________________________________________________________
�。�2）以為茍無(wú)其德，寧虛其位，以待后之學(xué)者，不可使師道自我而壞也。（4分）
參考答案
1.D反，反推。
2.A（A項之：都是結構助詞，
主謂之間取消句子獨立性或賓語(yǔ)前置的標志。B項則：表順承，譯為“于是，就”/表轉折，譯為“卻，但是”；C項其：語(yǔ)氣詞，表反問(wèn)，譯為“哪里，難道”/助詞，無(wú)實(shí)義。D項以：用來(lái)/因為；）
3.A（批判的是當時(shí)學(xué)風(fēng)輕浮淺薄，動(dòng)輒就想超過(guò)以前的人，自認為與前人相當。）
4.（1）既然沒(méi)有什么要依靠老師的，那么老師活著(zhù)時(shí)不關(guān)心他，老師死了不為他辦喪事，也就不是過(guò)錯了。（“籍”、“過(guò)”各1分，句意2分）
�。�2）認為如果沒(méi)有品德，寧肯空著(zhù)老師的位子，來(lái)等待后來(lái)的有學(xué)識之人，不能夠讓為師之道從自己開(kāi)始敗壞。（學(xué)者、師道各1分，句意2分）
譯文：
哎！師道沒(méi)有流傳，難道僅僅是學(xué)生的過(guò)錯嗎，同樣也是老師導致的。老師，是傳道授業(yè)解惑之人；不懂得道理，不精通學(xué)業(yè)，有疑惑卻不能解答，那么就沒(méi)有資格稱(chēng)之為老師。本來(lái)沒(méi)有什么可學(xué)習，強行聚集道路上擦肩而過(guò)之人，稱(chēng)“老師”稱(chēng)“弟子”等等，還不如童子之師，教給他們句讀，或是巫醫樂(lè )師百工之人，傳授學(xué)生實(shí)際的技藝技術(shù)。傳道授業(yè)解惑，既然沒(méi)有什么要依靠老師的，那么老師活著(zhù)時(shí)不關(guān)心他，老師死了不為他辦喪事，也不是過(guò)錯了。于是認為古代的老師學(xué)生都是這樣，如果讓老師傳授道理，比不上童子、巫醫、樂(lè )師、百工之師，那么這就是當老師的過(guò)錯了。
當世都把無(wú)所忌憚當作高明。代筆門(mén)客，張口就罵歐陽(yáng)修曾鞏等人；兔園蒙師，動(dòng)筆就詆毀朱熹陸九淵等人；連古人的姓名都只是道聽(tīng)途說(shuō)，沒(méi)有考察清楚，就議論人家的學(xué)術(shù)、文章，（這樣的文字）已連篇累牘地出現在坊間書(shū)籍上了。年輕識淺的人，輕浮淺薄，動(dòng)輒就想超過(guò)以前的人，自認為與前人相當。大概不只是以做學(xué)生為恥，甚至相互都認為不做老師也是可恥的。哎！真是太奇怪了。
過(guò)去孫明復做老師，收石守道做他的弟子。（石守道）拿著(zhù)手杖鞋子，侍奉左右。明復坐著(zhù)的時(shí)候，石守道一定站著(zhù)，進(jìn)出都扶著(zhù)老師，老師和弟子之間的禮節，像這樣一般看重。以前何北山對于來(lái)求學(xué)的人，不肯接受他們的拜師之禮。北山的意思
，認為如果沒(méi)有品德，寧肯空著(zhù)老師的位子，來(lái)等待后來(lái)的有學(xué)識之人，不能夠讓為師之道從自己開(kāi)始敗壞。北山可以做老師，避開(kāi)老師的名聲而不去做，他慎重得像這樣��！我年紀大了，很少時(shí)間去學(xué)習，你們想要尋求作我的弟子，因為那劉先生過(guò)分的盛情推薦夸獎，讓你們白白地久等，我哪里敢冒當世之不韙，做出這樣的無(wú)恥之事呢？反推韓愈的意思，寫(xiě)下《續師說(shuō)》用來(lái)推辭這件事。
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