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說(shuō)風(fēng)土閱讀訓練題及答案
說(shuō)“風(fēng)土”
李傳軍
風(fēng)和土，本是自然事物，一屬天氣現象，一屬地質(zhì)資源。風(fēng)和土就像水和陽(yáng)光一樣本來(lái)都是自然現象，雖然對人類(lèi)的生產(chǎn)、生活有巨大的影響，但它們并非人類(lèi)生產(chǎn)生活的本身，然而在中國古代典籍中，風(fēng)土合稱(chēng)，即人類(lèi)社會(huì )生活的代稱(chēng)，很早就成為社會(huì )慣習，這的確是一個(gè)值得探究的現象。
其實(shí)，早在殷商甲骨文資料中，就透露出“風(fēng)”這一自然現象與人類(lèi)社會(huì )生活的密切關(guān)系�！都坠俏暮霞�14294版四方風(fēng)刻辭及14295版對四方風(fēng)與四時(shí)祭祀關(guān)系的釋文就反映了商朝人對分至四節及其對應物候現象的認識，這種認識構成了殷人獨立的標準時(shí)間體系，成為殷人制歷的重要依據�！逗霞�12945版的記載里，占卜者代商王實(shí)行禘祭，向四方風(fēng)神祈禱，預卜一年四季的氣候與收成的。在這里，四方風(fēng)已經(jīng)與四季這一歲時(shí)觀(guān)念密切相關(guān)，且對與民眾和國家經(jīng)濟生活密切相關(guān)的糧食收成有重大影響。反過(guò)來(lái)說(shuō)，正是由于四方風(fēng)對四季收成存在著(zhù)重要的影響，它才成為象征季節的歲時(shí)刻度為國家所重視，成為社會(huì )生活的重要組成部分。人們按照歲時(shí)、風(fēng)候來(lái)安排國家祭典、農業(yè)生產(chǎn)乃至國家政令、軍事生活。
土地是人們的繁衍生息之所，是人類(lèi)一切生活賴(lài)以存在的基礎，更是人類(lèi)所有民俗活動(dòng)展開(kāi)的舞臺。土地山川，滋養萬(wàn)物，但土地因地域不同而質(zhì)地有別，其物產(chǎn)也不一樣，無(wú)論是個(gè)體生命，還是家庭族群乃至國家的存在和發(fā)展，都離不開(kāi)土地。一方土地養育一方人民，不同的土地塑造出不同區域人的獨特性格，產(chǎn)生了像《管子·水地篇》所說(shuō)的諸如美、惡、賢、不肖、愚、俊的品性和貪麤好勇、輕果而賊、愚疾而垢等性格差異。
中國古代的學(xué)者，早就深刻認識到風(fēng)土中的文化因素，東漢學(xué)者應劭在《風(fēng)俗通義序》里也注意到“風(fēng)土”與“風(fēng)俗”這對概念里所包含的自然環(huán)境和文化生活的有機統一，他說(shuō)：“風(fēng)者，天氣有寒暖，地形有險易，水泉有美惡，草木有剛柔也。俗者，含血之類(lèi)，像之而生，故言語(yǔ)歌謳異聲，鼓舞動(dòng)作殊形，或直或邪，或善或謠也�！�
風(fēng)土是因大氣與大地相互作用而在一定地域產(chǎn)生的自然現象。而這種現象又與人類(lèi)的生活息息相關(guān)，因而風(fēng)土表現出極強的人文特性。風(fēng)土的重要特征是具有地域性。一個(gè)地方的風(fēng)土主要指的就是這個(gè)地方的氣候和風(fēng)俗，即自然環(huán)境和人文環(huán)境的總和。自然環(huán)境影響著(zhù)人們的生活方式，人類(lèi)的生活也處處在適應和反映著(zhù)環(huán)境的特征，在這樣的過(guò)程中便逐漸形成了特定地域的風(fēng)土人情和風(fēng)俗習慣。因此，風(fēng)土是“自然與人文”結合的產(chǎn)物�！白匀弧笔窍鄬θ硕缘�，人與自然的親近程度、融合程度，決定了風(fēng)土色彩的濃淡�！白匀弧敝袥](méi)有了人，也就談不上會(huì )有風(fēng)土人情。一定地域的自然與人文相互影響，互為條件，從而構成了風(fēng)土。風(fēng)土是特定區域文化的積累與沉淀，是人類(lèi)生活習俗中與自然環(huán)境息息相關(guān)的最緊密、最穩定的部分。
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1.關(guān)于“風(fēng)土”，下列理解符合原文意思的一項是
A.在中國古代典籍中，人們習慣將風(fēng)土合稱(chēng)來(lái)代稱(chēng)人類(lèi)社會(huì )活動(dòng)。根據殷商甲骨文資料可知，商代最早將風(fēng)土合稱(chēng)。
B.風(fēng)土之所以具有極強的人文特征，是因為大氣和大地相互作用而在一定地域產(chǎn)生的自然現象和人們的生活密切相關(guān)。
C.風(fēng)土就是指一個(gè)地方的氣候和風(fēng)俗，并由自然環(huán)境和人文環(huán)境組成，一個(gè)地方就有一個(gè)地方的風(fēng)土人情和風(fēng)俗習慣。
D.風(fēng)土色彩的濃淡取決于人與人、人與自然的親近、融合程度。某地人與人、人與自然關(guān)系越融洽，風(fēng)土色彩就越濃。
【知識點(diǎn)】本題考查理解文中重要概念的含義的能力，能力層級為B級（理解）。
【答案和解析】答案：B 解析：A“商代最早將風(fēng)土合稱(chēng)”于文無(wú)據。文中談及殷商甲骨文資料，是為了說(shuō)明風(fēng)與人類(lèi)社會(huì )生活的關(guān)系。C“風(fēng)土就是指一個(gè)地方的氣候和風(fēng)俗”一句以全概偏。原文為“一個(gè)地方的風(fēng)土主要指的就是這個(gè)地方的氣候和風(fēng)俗”。D風(fēng)土色彩的濃淡取決于人與自然的親近、融合程度，而不取決于人與人的親近、融合程度。
【思路點(diǎn)撥】論述類(lèi)文章往往圍繞某一新知識、新理論展開(kāi)，因此文中出現貫穿全篇的重要概念(詞語(yǔ))也就順理成章了。通讀全文后，要對該詞語(yǔ)(概念)的內涵、外延準確把握，與原文有關(guān)語(yǔ)句逐項比對備選項，以免出現偷換概念、以偏概全、范圍失當等問(wèn)題。
2.下列理解和分析，符合原文意思的一項是
A. 《甲骨文合集》14294版和14295版記載，商朝人對分至四節及其對應物候現象有所認識，并把這種認識作為制歷的重要依據。
B. 《甲骨文合集》14295版記載了商王舉行禘祭的場(chǎng)面。由這處記載可見(jiàn)，當時(shí)人們已認識到四方風(fēng)與四季、糧食收成的關(guān)系。
C. 《管子·水地篇》反映出一方土地養育一方人民的思想，在管仲看來(lái)，人們的品性、性格不同與生活地域不同有關(guān)。
D.東漢學(xué)才應劭在《風(fēng)俗通義序》中闡述了自己對“風(fēng)”“俗”的理解，并指出不同的“風(fēng)”會(huì )使人們形成不同的“俗”。
【知識點(diǎn)】本題考查歸納內容要點(diǎn)，概括中心意思的能力，能力層級為C級（分析綜合）。
【答案和解析】答案：D 解析：A“記載”一說(shuō)不準確，原文用的是“反映”一詞；且“把這一認識作為制歷的重要依據”是作者的觀(guān)點(diǎn)，而非《甲骨文合集》14294版和14295版反映的信息。B“商王舉行禘祭的場(chǎng)面”理解錯誤，應是“占卜者代商王實(shí)行禘祭”。C文章提到《管子·水地篇》，只是言及管仲所說(shuō)的人的各種品性和性格，選項中信息屬強拉關(guān)系，無(wú)中生有。
【思路點(diǎn)撥】在通讀全文的基礎上，聯(lián)系全文作者的基本傾向性，檢查選項的解釋是否與全文保持一致。概念不能隨意擴大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。注意選肢之間的比較，如果選項中有內容矛盾的選項必有一錯。
3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是
A.“風(fēng)”本來(lái)屬于天氣現象，“土”本來(lái)屬于地質(zhì)資源，它們不是人類(lèi)生產(chǎn)生活本身，卻對人類(lèi)的生產(chǎn)、生活產(chǎn)生巨大影響。
B.殷人把四方風(fēng)作為象征季節歲時(shí)刻度，把歲時(shí)、風(fēng)候作為安排國家祭典、農業(yè)生產(chǎn)乃至國家政令、軍事活動(dòng)的重要根據。
C.土地是人類(lèi)賴(lài)以生存之所，但不同地域的土地質(zhì)地、物產(chǎn)有別，有的土地適合個(gè)體生命發(fā)展，有的土地適合家庭族群發(fā)展。
D.風(fēng)土是一定地域的自然和人文相互作用的結果，體現了該地域文化的積累和沉淀，體現了生活習俗與自然環(huán)境的密切關(guān)系。
【知識點(diǎn)】本題考查考生篩選并整合文中信息，歸納內容要點(diǎn)的能力，能力層次是C級（分析綜合）。
【答案和解析】答案：C 解析：“有的土地適合個(gè)體生命發(fā)展，有的土地適合家庭族群發(fā)展”曲解文意，文章只是說(shuō)個(gè)體生命、家庭族群乃至國家的存在和發(fā)展都離不開(kāi)土地。
【思路點(diǎn)撥】解答時(shí)要注意：①要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度等內容，尤其是對選文中心句的理解；②要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小、混淆關(guān)系、輕重范圍失當等問(wèn)題。
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