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景公過(guò)晏子曰文言文閱讀訓練及答案
景公過(guò)晏子曰:“子宮小近市,請徙子家豫章之圃!标套釉侔荻o曰:“且嬰家貧,待市食而朝暮趨之,不可以遠!本肮υ唬骸白蛹伊暿,識貴賤乎?”是時(shí)景公繁于刑。晏子對曰:“踴①貴而屨②賤!本肮唬骸昂喂?”對曰:“刑多也!本肮烊蛔兩唬骸肮讶似浔┖!”于是損刑五。
或曰:晏子之貴踴,非其誠也,欲便辭以止多刑也。此不察治之患也。夫刑當無(wú)多,不當無(wú)少,無(wú)以不當聞,而以太多說(shuō),無(wú)術(shù)之患也。敗軍之誅以千百數,猶且不止;即治亂之刑如恐不勝,而奸尚不盡。今晏子不察其當否,而以太多為說(shuō),不亦妄乎!夫惜草茅者耗禾穗,惠盜賊者傷良民。今緩刑罰行寬惠,是利奸邪而害善人也,此非所以為治也。
齊桓公飲酒醉,遺其冠,恥之,三日不朝。管仲日:“此非有國之恥也,公胡不雪之以政?”公曰:“善!币虬l(fā)倉囷賜貧窮,論囹圄出薄罪。處三日而民歌之曰:“公乎,公乎,胡不復遺其冠乎!”。
或曰:發(fā)囷倉而賜貧窮者,是賞無(wú)功也;論囹圄而出薄罪者,是不誅過(guò)也。夫賞無(wú)功則民偷幸而望于上,不誅過(guò)則民不懲而易為非,此亂之本也,安可以雪恥哉!
昔者文王侵孟、克莒、舉酆,三舉事而紂惡之。文王乃懼,請入洛西之地、赤壤之國,方千里,以解炮烙之刑,天下皆說(shuō)。仲尼聞之曰:“仁哉文王!輕千里之國而請解炮烙之刑。智哉文王!出千里之地而得天下之心!
或曰:仲尼以文王為智也,不亦過(guò)乎!夫智者知禍難之地而辟之者也,是以身不及于患也。紂以其大得人心而惡之,己又輕地以收人心,是重見(jiàn)疑也。固其所以桎梏囚于羑里也。
(節選自《韓非子·難二》,有刪改)
注釋?zhuān)孩氽x:古代受過(guò)刖刑的人穿的鞋子。②屨:用麻、葛等制成的單底鞋。
【試題訓練】
1.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項是( )
A.晏子再拜而辭 辭:謝絕
B.治亂之刑如恐不勝 勝:全,盡
C.夫賞無(wú)功則民偷幸而望于上 幸:僥幸
D.夫智者知禍難之地而辟之者也 辟:開(kāi)辟
2.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( )
A.晏子之貴踴,非其誠也
臣之壯也,猶不如人,今老矣,無(wú)能為也
B.此非所以為治也
吾所以為此者,以先國家之急而后私仇也
C.不誅過(guò)則民不懲而易為非
此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也
D.仲尼以文王為智也,不亦過(guò)乎
趙王竊聞秦王善為秦聲
3.以下六句話(huà)分別編為四組,全部直接體現韓非子法制思想的一組是( )
、偈菚r(shí)景公繁于刑 ②夫刑當無(wú)多,不當無(wú)少
、劢窬徯塘P行寬惠,是利奸邪而害善人也 ④公胡不雪之以政
、菡撪蜞舳霰∽镎,是不誅過(guò)也 ⑥仲尼以文王為智也,不亦過(guò)乎
A.②③⑤ B.①③⑥ C.①②④ D.④⑤⑥
4.對原文有關(guān)內容的理解和分析,下列表述不正確的一項是( )
A.晏嬰跟景公說(shuō)刖鞋昂貴,景公意識到自己用刑太多。就減少了五種刑法。韓非子認為晏嬰是借巧妙的言辭來(lái)勸諫景公。
B.齊桓公開(kāi)倉放糧,賑濟貧民。又審核獄案,釋放罪行較輕的囚犯。幾天后百姓紛紛唱起了贊歌:公平啊,公平啊!
C.韓非子認為治理國家要用法,賞罰分明,該治罪的要治罪。否則,老百姓就容易做壞事,社會(huì )就要陷入混亂。
D.孔子認為文王獻出方圓千里土地。請求紂王解除炮烙之刑,從而得到天下人心,是個(gè)仁慈的人、聰明的人。
5.把文言文閱讀材料中加橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。(10分)
(1)且嬰家貧,待市食而朝暮趨之,不可以遠。(3分)
(2)今晏子不察其當否,而以太多為說(shuō),不亦妄乎!(3分)
(3)紂以其大得人心而惡之,己又輕地以收人心,是重見(jiàn)疑也。(4分)
【參考答案】
1.D(辟,通“避”,避開(kāi))
2.A(結構助詞,用在主謂間,取消句子的獨立性。B項表示行為所憑借的方式、方法或依據,相當于“用來(lái)……的方法”;表原因,可譯為“……的原因”C連詞?勺g為!澳敲础本汀;用在判斷句中,起強調和確認作用,可譯作“是”。D與“以”連用,意為“認為……是”;動(dòng)詞,演奏。)
3.A(①是說(shuō)景公刑法太多。④管仲建議桓公雪恥。⑥韓非子認為孔子的話(huà)是不對的)
4.B(原文的“公”,是指齊桓公)
5.
(1)再說(shuō)我晏嬰家里貧窮,依靠早晚都要跑到市場(chǎng)購買(mǎi)食物過(guò)日子,不可以遠離它。(3分,“待”“市”“趨”各1分)
(2)現在晏子不去考察用刑是否得當,卻以用刑過(guò)多進(jìn)行勸說(shuō)。這不是很荒唐嗎?(3分,“察”。說(shuō)”“妄”各1分)
(3)紂王因文王擴大疆域、得到人心而憎恨他,他自己又輕易放棄土地面爭取人心,這就更被紂王懷疑。(4分,“以”、“惡”“輕”“見(jiàn)疑”各1分,“重”譯為“再次”“又”也對) (句意不通順,酌情扣分)
【參考譯文】:
齊景公去探望晏子,說(shuō):“先生住房很小,又靠近市場(chǎng),請先生搬家到豫章的園林中去吧!标套釉俅伟葜x推辭說(shuō):“我晏嬰家里比較貧窮,依靠購買(mǎi)食物過(guò)日子,而早晚都要到市場(chǎng),不可以遠離它呀!饼R景公笑著(zhù)說(shuō):“先生家熟悉市場(chǎng)行情,知道物品的貴賤嗎?”當時(shí)齊景公治政多使用刑法。晏嬰回答說(shuō):“刖鞋貴而單底鞋很便宜!饼R景公說(shuō):“這是什么緣故?”晏嬰回答說(shuō):“是刑法多了!饼R景公吃驚得變了臉色說(shuō):“我難道很殘暴嗎?”于是減去五種刑法。
評論:晏嬰說(shuō)的刖鞋昂貴,這并不是他的真心話(huà),他是想甩巧妙的話(huà)來(lái)制止過(guò)多的刑法。這是不懂得治理才造成的過(guò)錯。用刑恰當就無(wú)所謂多,用刑不恰當就無(wú)所謂少。晏子不以用刑不當去說(shuō),而以用刑過(guò)多而說(shuō),這是不懂法術(shù)的過(guò)錯。打了敗仗的軍隊被殺死的人數以千計,但還是敗逃不止;可見(jiàn)治理混亂的刑法只怕用得不夠,而奸邪還是不能除盡,F在晏子不去考察用刑是否得當,而以用刑過(guò)多進(jìn)行勸說(shuō),這不是很荒唐嗎?愛(ài)惜茅草就會(huì )損害莊稼,寬容盜賊就會(huì )傷害良民。如今要減輕刑法,施行寬厚仁愛(ài),這就是便利奸邪的人而傷害好人啊,這不是治理國家的辦法。
齊桓公有一次喝醉了酒丟了帽子,以為恥辱,三天沒(méi)有上朝。管仲對他說(shuō):“這不僅僅是大王一人的恥辱,大王為什么不通過(guò)政令洗雪恥辱呢?”齊桓公說(shuō):“你這建議好啊!”于是就開(kāi)倉放糧,賑濟貧民,又審核獄案,釋放罪行較輕的囚犯。幾天后百姓紛紛唱道:“大王啊,大王,你怎么不再丟失帽子啊!”
評論:開(kāi)倉賑濟窮人,這是賞賜無(wú)功的人;審核獄案放掉輕罪的人,這不是懲罰有罪的人。賞賜無(wú)功的人,民眾就會(huì )僥幸地希望從君主那里獲得意外的賞賜;不懲罰有罪的人,民眾不受懲罰就容易為非作歹。這是國家混亂的根源,怎能用來(lái)洗刷恥辱呢?
從前周文王侵占孟地、攻克莒地、奪取酆地,辦過(guò)三件事后,引起了封王的憎恨。文王于是很害怕,要求進(jìn)獻給紂王洛水西邊、赤壤地方方圈千里的土地,用來(lái)請求廢除炮烙這種酷刑。天下人都很高興?鬃勇(tīng)到后說(shuō):“文王真仁懸啊!不看重方圓千里的土地而請求廢除炮烙之刑。文王真聰明啊!獻出方圓千里的土地而得到天下的人心!
評論:“孔子認為文王聰明,不也是錯的么?聰明的人,是能夠知道禍難所在從而避開(kāi)的人,因此自身不會(huì )遭到禍患。紂王因文王大得人心而厭惡他,他自已又輕易放棄土地而爭取人心,這就更使紂王懷疑。正因如此,他才被戴上刑具監禁在羑里。
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