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君不自詐有上書(shū)請去佞臣者文言文閱讀及答案解析
《資治通鑒》（常簡(jiǎn)作《通鑒》），是由北宋史學(xué)家司馬光主編的一部多卷本編年體史書(shū)，共294卷，歷時(shí)十九年完成。下面為大家帶來(lái)了君不自詐有上書(shū)請去佞臣者文言文閱讀及答案解析，歡迎大家參考！
君不自詐有上書(shū)請去佞臣者，上①問(wèn)：“佞臣為誰(shuí)？”對曰：“臣居草澤②，不能的知其人。愿陛下與群臣言，或佯怒以試之，彼執理不屈者，直臣也，畏威順旨者，佞臣也�！鄙显唬骸熬�，源也；臣，流也；濁其源而求其流之清，不可得矣。君自為詐，何以責臣下之直乎！朕方以至誠治天下，見(jiàn)前世帝王好以權譎小數③接其臣下者，常竊恥之。卿策雖善，朕不取也�！�
�。ㄟx自《資治通鑒》）
【注釋】①上：皇上，這里指唐太宗。②草澤：邊野荒地，泛指社會(huì )下層。
�、蹤嘧H（jué）小數：權術(shù)和詭詐的小計謀。
【小題1】根據《古漢語(yǔ)常用字字典》提供的主要義項，為下面句中劃線(xiàn)的詞選擇恰當的解釋。（2分）
�、俨荒艿闹淙耍ǎ�
A.必定，一定B.目的，目標C.確實(shí)，確切D.鮮明、明亮的樣子
�、谝詸嘧H小數接其臣下者（）
A.接觸，對待B.連接，連續C.承接，收受D.接待，迎接
【小題2】下面選項中劃線(xiàn)詞的意義和用法不同的一項是（）（2分）A．佞臣為誰(shuí)中峨冠而多髯者為東坡（《核舟記》）B．或佯怒以試之意將隧入以攻其后也（《狼》）C．濁其源而求其流之清義不殺少而殺眾（《公輸》）D．畏威順旨者感極而悲者矣（《岳陽(yáng)樓記》）
【小題3】對文中畫(huà)線(xiàn)句子解說(shuō)正確的一項是（）（2分）A．君主自己做假使詐，憑什么要求臣下正直呢！B．君主自己是奸詐之徒，為什么還要責怪臣下的耿直呢！C．君主自己說(shuō)假話(huà)，指責臣下是不值得的！D．君主自然要假裝，怎么可以直接責備臣下呢！
【小題4】唐太宗開(kāi)創(chuàng )貞觀(guān)盛世，被稱(chēng)為英明的君主。從這則短文看，唐太宗的英明體現在哪里？請用自己的話(huà)簡(jiǎn)要回答。（2分）
答案
【小題1】①C（1分）；②A(yíng)（1分）
【小題2】D（2分）
【小題3】A（2分）
【小題4】不采納大臣提出的用小計謀去除佞臣的建議，以至誠對待大臣，治理天下。（2分）
解析【小題1】試題分析：①句中“的”是個(gè)古今異義字，在這里是“確實(shí)，確切”的意思，而在現代漢語(yǔ)中常作為組詞，用在句末，表示肯定的語(yǔ)氣，常與“是”相應；在“有的放矢”中是“箭靶的中心”的意思。所以①句應選擇C項。②句中“接”也是個(gè)古今異義字，在這里是“接觸”的意思，在現代漢語(yǔ)中常作為“繼續，連續”的意思，如“接力”；或作為“承受，收取”的意思，如“接受”。所以②句應選擇A項。
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生為文言字詞選擇恰當解釋的能力。
點(diǎn)評：學(xué)生平時(shí)要有一定的文言知識積累，一些文言詞語(yǔ)的常規用法是必須知道的。文下注解里面的詞句，一定要在理解的基礎上熟記于心。并在此基礎上，學(xué)會(huì )觸類(lèi)旁通，舉一反三。另外根據語(yǔ)境去推斷也是一種極佳的方法。本題還可以將幾個(gè)備選項分別代到句中去理解整個(gè)句子的意思，從而找到最佳答案。
【小題2】試題分析：A項中兩個(gè)“為”都表判斷，“是”的意思；B項中的兩個(gè)“以”都是表目的“來(lái)，用來(lái)”的意思；C項中兩個(gè)“而”都表轉折關(guān)系，可理解為“卻”；D項中，前一個(gè)“者”是“……的人”的意思，后一個(gè)“者”有指代作用，可指代人，也可指代事物。此處是指代事物�？勺g為......的情懷。根據分析本題應選擇D項。
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生對文言詞語(yǔ)的理解能力。
點(diǎn)評：文言詞語(yǔ)，包括實(shí)詞和虛詞兩類(lèi)。文言詞語(yǔ)的考查以實(shí)詞據多�？疾榈脑~語(yǔ)，一般為通假字、多義詞、古今異義詞、詞性活用詞等。當然仍以課文下面的注解為主。學(xué)習中要注意理解，避免死記硬背，并做到重點(diǎn)突破，對于易錯、易混詞要加以積累。
【小題3】試題分析：“為詐”→做欺詐的事；“何以”→“以何”的意思，“以”：憑，憑借，“何”什么，“以何”：憑什么；“責”→要求；“直”→正直。理解了這些關(guān)鍵字詞，那選文中劃線(xiàn)句的意思就顯而易見(jiàn)了。本題選擇A項。
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生對文言句子的翻譯能力。
點(diǎn)評：句子翻譯也是文言文閱讀的一個(gè)�？碱}型，翻譯句子時(shí)，要注意抓住句中的關(guān)鍵詞句，把關(guān)鍵詞句翻譯準確，另外，還要注意對特殊句式的翻譯，盡量做到通順、流暢，表意清晰。
【小題4】試題分析：中國的歷代統治者擁有無(wú)窮無(wú)盡的小聰明，并以在人前耍小聰明為榮，很少有人想到誠實(shí)執政，坦白對人。結果當政者用詭計馭使部屬；部屬也依樣畫(huà)葫蘆用詭計蒙蔽首腦。李世民是中國歷史上真正做到誠實(shí)執政的唯一一人，他在任時(shí)對臣僚趟開(kāi)胸懷，不行欺詐之術(shù)；臣僚也盡忠職守，不搞欺瞞哄騙的傳統官場(chǎng)妓倆。選文中說(shuō)“有大臣上書(shū)（給太宗）請求去除奸佞的臣子”建議唐太宗用“佯裝大怒來(lái)測試大臣們”時(shí)，唐太宗卻以“我要讓全天下都講求信義誠信，不想用欺詐的方法教化民眾，你所說(shuō)的雖然很好，但我不能聽(tīng)信啊”作答可見(jiàn)唐太宗以至誠對待大臣，治理天下。
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生分析人物形象的能力。
點(diǎn)評：根據文章的內容分析人物形象，關(guān)鍵在于抓住文中有關(guān)人物的典型事例，根據事例來(lái)分析人物形象即可。如唐太宗的形象，根據他回答“上書(shū)者”的話(huà)來(lái)分析。
創(chuàng )作背景
司馬光曾患歷代史籍浩繁，學(xué)者難以遍覽，因欲撮取其要，撰紀傳體史。初成《通志》8卷，起戰國至秦二世，表進(jìn)于朝，引起宋英宗的重視。治平三年（1066），詔置書(shū)局于崇文院，繼續編纂。宋神宗即位，賜書(shū)名為《資治通鑒》，并序以獎之。元豐七年（1084）書(shū)成。
《通鑒》由司馬光總其大成，協(xié)修者有劉恕、劉攽、范祖禹3人。劉恕博聞強記，自《史記》以下諸史，旁及私記雜說(shuō)，無(wú)所不覽，對《通鑒》的討論編次，用力最多。劉攽于漢史、范祖禹于唐史，都有專(zhuān)深的研究。他們分工合作，各自作出了重要貢獻。最后，由司馬光修改潤色，寫(xiě)成定稿。其中是非予奪，一出于光。
《通鑒》征引史料極為豐富，除十七史外，所引雜史諸書(shū)達數百種。書(shū)中敘事，往往一事用數種材料寫(xiě)成。遇年月、事跡有歧異處，均加考訂，并注明斟酌取舍的原因，以為《考異》�！锻ㄨb》具有相當高的史料價(jià)值，尤以《隋紀》、《唐紀》、《五代紀》史料價(jià)值最高。
《通鑒》因司馬光一人精心定稿，統一修辭，故文字優(yōu)美，敘事生動(dòng)，且有相當高的文學(xué)價(jià)值，歷來(lái)與《史記》并列為中國古代之史家絕筆。于敘事外，還選錄了前人的史論97篇，又以"臣光曰"的形式，撰寫(xiě)了史論118篇，比較集中地反映了作者的政治、歷史觀(guān)點(diǎn)。對歷史上有關(guān)圖讖、占卜、佛道等宗教迷信，采取了批判的態(tài)度，是史學(xué)思想的重要進(jìn)步。
《通鑒》成書(shū)后，元豐八年，范祖禹、司馬康、黃庭堅、張舜民等奉命重行校定，元祐元年（1086）校定完畢，送往杭州雕版，元祐七年刊印行世。今元祐本已不可見(jiàn)。南宋高宗紹興二年（1132）有余姚重刻本，亦多殘缺。中華書(shū)局據清胡克家翻刻的元刊本，加以標點(diǎn)�？�，重新出版，是《通鑒》較好的版本。
作品鑒賞
立場(chǎng)主題
《資治通鑒》全書(shū)共294卷，約300多萬(wàn)字，書(shū)中記載的歷史由公元前403年，也就是周威烈王二十三年寫(xiě)起，一直到959年，五代的后周世宗顯德六年征淮南為止。是司馬光以為君親政，賢明之道為出發(fā)點(diǎn)所編寫(xiě)成的一本巨著(zhù)，所謂“刪削冗長(cháng)，舉撮機要，專(zhuān)取國家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書(shū)，使先后有倫，精粗不雜�！�。
在橫跨中國16個(gè)朝代，一共1362年的歷史中，詳近略遠，隋唐五代371年，占全書(shū)40%，史料價(jià)值最高。很明顯的他多次著(zhù)墨在其中的賢明政治時(shí)期，如文景之治，貞觀(guān)之治等等。
帝后死稱(chēng)“崩”，王公死稱(chēng)“薨”。天子近出稱(chēng)“還宮”，遠出稱(chēng)“還京”，列國諸侯遠出稱(chēng)“還某郡”。
《資治通鑒》具有強烈的正統立場(chǎng)，在分裂時(shí)代，如三國，魏有紀，蜀、吳無(wú)”紀“；南北朝時(shí)代，南朝有”紀，北朝無(wú)“紀”；五代有“紀”，而十國無(wú)“紀”。又如《通鑒》載魏明帝太和五年：“（諸葛）亮帥諸軍入寇，圍祁山，以木牛運�！睂Υ酥祆湓磉_他的不滿(mǎn)曰：“三國當以蜀漢為正，而溫公乃云，某年某月‘諸葛亮入寇’，是冠履倒置，何以示訓？緣此遂欲起意成書(shū)。推此意，修正處極多。若成書(shū)，當亦不下通鑒許多文字。但恐精力不逮，未必能成耳。若度不能成，則須焚之�！�
司馬光是為了鞏固當時(shí)的封建政權，才編寫(xiě)《資治通鑒》，這就決定了此書(shū)的內容主要是政治史。因此，在編纂《資治通鑒》時(shí)，在繼承前人的同時(shí)，又有所發(fā)展。他把歷史的君主根據他們的才能分為創(chuàng )業(yè)、守成、陵夷、中興、亂亡五類(lèi)。
除政治之外，《資治通鑒》在文化、科技、經(jīng)濟、軍事等方面均有記載。在文化方面，就學(xué)術(shù)思想來(lái)說(shuō)，上至先秦的儒、法名、陰陽(yáng)、縱橫五家的代表人物和學(xué)術(shù)主張，下及漢初的黃老思想，漢武帝的獨尊儒術(shù)，以及魏晉玄學(xué)的盛行都有記載。對于佛教、道教的起源、發(fā)展，以及儒、佛、道之間的斗爭也有敘述。對西漢以來(lái)經(jīng)學(xué)的發(fā)展，典籍的校理，石經(jīng)的刻立，九經(jīng)的雕印及流傳，都有較系統的陳述。著(zhù)名的文人學(xué)士及其作品也有記載。
在科技方面，記載最多的是歷代的歷法。其他如天文學(xué)、地理學(xué)、土木建筑（如秦代的長(cháng)城，隋唐的長(cháng)安城和洛陽(yáng)城）、水利工程（隋代的大運河）也有反映。
《資治通鑒》也注意關(guān)于經(jīng)濟的記載，因田賦和賦稅是封建經(jīng)濟的首要問(wèn)題。因此，它對于商鞅變法，文景之治，北魏孝文帝的均田制等都有記載。
對于軍事的記載，《資治通鑒》也很突出，對戰爭的描述也很生動(dòng)。凡是重大的戰役，對戰爭的起因，戰局的分析，戰事的過(guò)程及其影響，都有詳細記載。如赤壁之戰、淝水之戰等，都是杰出的例證。
藝術(shù)特色
《資治通鑒》以時(shí)間為“綱”，以事件為“目”，綱舉則目張，時(shí)索則事敘。
值得注意的是，本書(shū)使用了一套“古怪”的多音節攝提（原始干支）計時(shí)術(shù)語(yǔ)作為全書(shū)的時(shí)間框架體系，如“閼逄攝提格之歲”之類(lèi)�！伴戝獭毕喈斢诂F代漢語(yǔ)“甲”，“攝提格”相當于漢語(yǔ)“寅”。為什么不用漢語(yǔ)的天干地支，而偏偏要用一套多音節語(yǔ)言的干支體系呢？司馬光沒(méi)有交代。
《史記》的《歷書(shū)》里面也用到了這套多音節干支術(shù)語(yǔ)，司馬遷也沒(méi)有交代其來(lái)源。這為后人胡思亂想提供了口實(shí)，如竺可楨就建議梵語(yǔ)學(xué)者用梵語(yǔ)破譯這套術(shù)語(yǔ)。更有人藉此宣稱(chēng)中國人祖先來(lái)源于西亞兩河流域或古埃及。
其實(shí)，我國古文獻明文記載這是天皇語(yǔ)言，即三皇時(shí)代的官方語(yǔ)言。明代著(zhù)名學(xué)者萬(wàn)民英所著(zhù)《三命通會(huì )》云：“天皇氏一姓十三人，繼盤(pán)古氏以治，是曰‘天靈’，淡泊無(wú)為而俗自化，始制干支之名，以定歲之所在。其十干曰：于逢（又名“閼逄”——編者注）、旃蒙、柔兆、強圉、著(zhù)雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽(yáng)；十二支曰：困敦、赤奮若、攝提格、單于、執徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻。
蔡邕《獨斷》曰：‘干，干也。其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支，枝也。其名十有二，亦曰十二子，即今子丑寅卯辰已午未申酉戌亥是也�！^之天皇氏者，取其天開(kāi)于子之義也；謂之地皇氏者，取其地辟于丑之義也；謂之人皇氏者，取其人生于寅之義也。故干支之名在天皇時(shí)始制，而地皇氏則定三辰，道分晝夜，以三十日為一月，而干支始各有所配。人皇氏者，主不虛王，臣不虛貴，政教君臣所自起，飲食男女所自始，始得天地之氣而有子母之分，于是干支始有所屬焉�！彼�，司馬遷和司馬光所使用的這套多音節干支術(shù)語(yǔ)是中國最早的官方時(shí)間術(shù)語(yǔ)，屬于“皇綱”性質(zhì)，故而被采用為歷史的紀年詞語(yǔ)，以表示歷史的正統。
作品失誤
《資治通鑒》雖被譽(yù)為“體例嚴謹，脈絡(luò )清晰，網(wǎng)羅宏大，體大思精，史料充實(shí)，考證稽詳，敘事詳明，繁簡(jiǎn)得宜”，但《資治通鑒》本身也有很多錯誤，如史家嚴耕望指出《資治通鑒》對云臺二十八將的排列順序有誤；兩《唐書(shū)》將“特勤”誤為“特勒”，《資治通鑒》對此并無(wú)糾正，將錯就錯，《資治通鑒》：“土門(mén)自號伊利可汗，號其妻為可賀敦，子弟謂之特勒�！�
《通鑒考異》：“諸書(shū)或作特勤，今從劉昫《舊唐書(shū)》及宋祁《新唐書(shū)》�！泵鞔鷮W(xué)者陳汝奇在《陳氏甘露園長(cháng)書(shū)四論》認為《資治通鑒》將只見(jiàn)諸野史的楊貴妃、安祿山之事納之正史而失之客觀(guān)。又如唐代宦官魚(yú)弘志，《新唐書(shū)》仇士良傳作“魚(yú)弘志”，《舊唐書(shū)》偶有誤為“魚(yú)志弘”，《資治通鑒》卷245大和九年十一月壬戍作魚(yú)志弘，《資治通鑒》卷246作開(kāi)成五年正月己卯又作魚(yú)弘志，相互混淆。
《晉書(shū)》載呂光的第一個(gè)年號“太安”，而《資治通鑒》記載為“大安”。再如《資治通鑒》記年方式多有不當之處，如齊人伐燕的時(shí)間（前313年），司馬光舍《史記》的紀傳體，未據《紀年》詳加考查，只增加齊威王十年，減少齊湣王十年，以求與《孟子》記載齊宣王伐燕的事跡相同，宋朝朱熹經(jīng)考訂認為是齊湣王十年，據今人考證，實(shí)際上為齊宣王七年，另樂(lè )毅伐齊中也有不少錯誤。
又如《資治通鑒》在記述隋煬帝西巡行程中均出現諸多失誤，六月二十三日以后由張掖前往焉支山的時(shí)間提前到高昌王六月十七日到達張掖的當天�！锻ㄨb》卷十五（漢紀七）文帝后二年：“八月，戊戌，丞相張蒼免�！钡珦抖匪烽c表》文帝后二年八月丁卯朔，月內無(wú)戊戌。吳玉貴著(zhù)有《資治通鑒疑年錄》歸納出《通鑒》紀時(shí)所發(fā)生錯誤，共計得出八百八十八例，可補此方面的缺失。
其中的很多內容，是道聽(tīng)途說(shuō)，如“王莽毒死漢平帝”，這是新莽末年起義者所編造的謠言，被司馬光等人當做信史來(lái)寫(xiě)，是很不負責任的。
宋朝的朱熹在《朱子語(yǔ)類(lèi)》的〈歷代一〉中，有直接的批評：“溫公不喜權謀，至修書(shū)時(shí)頗刪之，奈當時(shí)有此事何？只得與他存在。若每處刪去數行，只讀著(zhù)都無(wú)血脈意思，何如存之，卻別作論說(shuō)以斷之�！庇终f(shuō)：“溫公修書(shū)，凡與己意不合者，即節去之，不知他人之意不如此�！锻ㄨb》之類(lèi)多矣�！泵鞔鷩姥苁熳x《資治通鑒》，著(zhù)有《資治通鑒補》，列舉通鑒有七�。�、復、紊、雜、誤、執、誣）。
近人岑仲勉認為《通鑒》對牛僧孺說(shuō)”失一維州，無(wú)害其（吐蕃）強“的評價(jià)有偏頗之嫌，司馬光還不惜歪曲事實(shí)，玩弄文字游戲。岑仲勉還寫(xiě)有《通鑒隋唐紀比事質(zhì)疑》，自稱(chēng)糾正《通鑒》的謬誤，共670余條。
《資治通鑒》也有不少缺點(diǎn)，如《資治通鑒》著(zhù)重于政治與軍事的著(zhù)墨，對于經(jīng)濟方面記載不多，如載“租庸調制”僅“初定租、庸、調法，每丁租二石，絹二匹，綿三兩，自茲以外，不得橫有調斂�！倍嘧�，《通鑒記末本末》只收錄兩則與經(jīng)濟有關(guān)的史料，至于文化、藝術(shù)、宗教談得更少。
項羽的垓下歌、劉邦的大風(fēng)歌等，《通鑒》皆不取，但對于“詩(shī)賦有所譏諷”者則采之，如卷一百四趙整作歌、卷一三四百姓為袁粲作歌。杜甫這樣的人物，甚至只提到一次。柳宗元是政治人物，文學(xué)地位雖小于杜甫，司馬光卻把他的《梓人傳》、《種樹(shù)郭橐駝傳》兩篇大作收錄起來(lái)。
《通鑒》寫(xiě)白居易很多，因為他是翰林學(xué)士，多次上書(shū)，時(shí)時(shí)評論朝政。晚唐藩鎮割據，朝廷姑息，司馬光對杜牧的文章十分欣賞，曾將《注孫子序》、《罪言》、《原十六衛》、《戰論》、《守論》五文摘入《資治通鑒》卷二百四十四。又如韓愈，乃文起八代之衰，積極捍衛儒家道統的文人，但卻對其學(xué)術(shù)文化貢獻只字不提，只收錄其《諫迎佛骨表》及《送文暢師序》。
《資治通鑒》又專(zhuān)記鳩摩羅什譯經(jīng)，卻不記玄奘譯經(jīng)，又詳細記載北魏太武帝、北周武帝以及唐武宗三次大規模的禁佛毀佛事件；記陳群的九品中正制，卻不記隋代開(kāi)進(jìn)士科取士，凡與政治無(wú)關(guān)者，多不錄取。顧炎武說(shuō)：“此書(shū)本以資治，何暇錄及文人？”
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