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老子思想中的治國理政智慧閱讀及答案

時(shí)間:2024-10-11 13:18:48 閱讀答案 我要投稿
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老子思想中的治國理政智慧閱讀及答案

  老子思想中的治國理政智慧

老子思想中的治國理政智慧閱讀及答案

  王愛(ài)群

  老子思想是我國傳統文化的一個(gè)重要源頭。在一些人的印象里,老子是一位遁世遠俗、玄之又玄的思想家。事實(shí)上,社會(huì )人生、治國理政等問(wèn)題,才是老子思考的中心。從老子那些古老的思想中,我們可以汲取治國理政的智慧,明曉盛衰之道、成敗之數。

  大德非小惠。老子曰:“上德不德,是以有德;下德不失德,是以無(wú)德!币簿褪钦f(shuō),真正有大德、厚德的人,不刻意去追求有德,反而有德;一些人不愿意失去德的名聲,刻意去追求德,反而失去了德。這句話(huà)看似矛盾,其實(shí)深含智慧。對于理政者而言,德的重要表現就是使人各得其位、各得其所、各得其利、各得所需。只要把人們的得利、得位及其途徑、多少、高低等用合理的規則固定下來(lái)并嚴格執行,就是德的表現,不必刻意去求德施德,這樣才會(huì )成全大德。相反,如果理政者總是為了德的名聲,熱衷于對個(gè)別人施小仁給小惠,搞“有求必應”,表面上看起來(lái)積了很多德,其實(shí)是偏私,是小惠個(gè)人、失德人民。

  “無(wú)為”方能大有為。老子推崇“無(wú)為而治”,“無(wú)為”是其思想中的一個(gè)重要概念!盁o(wú)為”是要“道法自然”,順應自然而不妄為。也就是說(shuō),要遵循事物發(fā)展的內在法則,根據實(shí)際條件采取適宜行動(dòng)。世間萬(wàn)物包括人類(lèi)社會(huì ),都有其運行的內在規律,即“道”在其間。離開(kāi)了這個(gè)“道”,事倍功半;順應了這個(gè)“道”,事半功倍!盁o(wú)為”,就要順勢而動(dòng),按照自然和社會(huì )法則,使其自行運轉!盁o(wú)為”并不是不作為,而是要通過(guò)“無(wú)為”達到有為,同時(shí)更為重要的是控制亂作為,即不妄為。秦亡漢興,實(shí)行輕徭薄賦、與民生息的政策,出現了“文景之治”的盛世,這是老子所講的“我無(wú)事,而民自富”的例證。對于理政者而言,“無(wú)為而治”的啟示在于,自己的所作所為必須遵循事物發(fā)展的內在規律,通過(guò)自己的“無(wú)為”而引導和發(fā)揮群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng )造性。同時(shí),應通過(guò)控制、監督,限制權力的私自膨脹,防止亂作為。

  天道忌盈。老子認為天道忌盈。什么是“盈”呢?口滿(mǎn)為盈,權大為盈,富奢為盈?跐M(mǎn),不僅難以?xún)冬F,而且招人記恨;權大,則生驕橫,驕橫必然侵害他人;富貴且奢侈,揮金如土,必然被食不果腹者怨恨。月滿(mǎn)則虧,盛極則衰。老子曰:“金玉滿(mǎn)堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎!边@句話(huà)點(diǎn)出了貧富無(wú)常的道理。怎樣才能常虛不盈呢?關(guān)鍵是在成功的時(shí)候不忘憂(yōu)患。有憂(yōu)患意識,則無(wú)憂(yōu)患;無(wú)憂(yōu)患意識,則終憂(yōu)患。也就是要做到安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、樂(lè )不忘悲。

  偉業(yè)須從細小做起。老子曰:“天下大事,必作于細!奔毿≈氯绾尾拍茏兂蓚I(yè)呢?老子認為:“合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下!币簿褪钦f(shuō),根本的方法在于不斷地積累。積土成山,積水成淵,天下大事皆由積累而成。所以,對于理政者而言,從小處做起,從一點(diǎn)一滴積累,抓好關(guān)鍵細節,方能成就大業(yè)。事物的發(fā)展在于積累的道理還啟示人們,積小過(guò)會(huì )成大惡,千里之堤會(huì )潰于蟻穴。因此,理政者應當努力看得遠一些、深一些,見(jiàn)事于初萌,防患于未然。

  1.下列對老子的“德政”的理解不正確的一項是 ( )

  A.不刻意追求有德反而成就大德的理政者,才是真正有大德、厚德的理政者;為名聲求德的人,反而失去了德。

  B.對理政者而言,能使人各得其位,各得其所,各得所利,各得所需,就是有德。

  C.理政者只有用合理的規則將人們的得利、得位及其途徑、多少、高低等固定下來(lái)并嚴格執行,才能成全大德。

  D.理政者刻意求德施德,熱衷于對個(gè)別人施小仁給小惠,搞“有求必應”,其實(shí)質(zhì)是小惠個(gè)人,失德人民。

  2.下列對文章第三段畫(huà)線(xiàn)句子的理解與分析,不正確的一項是

  A.“無(wú)為”指的是“道法自然”,理政者的行為必須遵循事物的內在規律。

  B.“無(wú)為”不是不作為,而是理政者通過(guò)自己的“無(wú)為”引導和發(fā)揮群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng )造性以達到“有為”。

  C.防止理政者亂作為的重要手段之一是通過(guò)控制、監督限制權力的私自膨脹。

  D.理政者要從老子的“無(wú)為而治”思想中得到治政的啟示,否則就會(huì )私欲膨脹,擾民亂民。

  3.下列對文章內容的理解,符合文意的一項是

  A.在作者看來(lái),雖然老子是一位遁世遠俗、玄之又玄的思想家,但我們還是可以從他那些古老的思想中汲取不少治國理政的智慧。

  B.出現“文景之治”的盛世,得益于輕徭薄賦、與民生息的政策,這是老子提倡“我無(wú)事,而民自富”的依據。

  C.老子認為天道忌盈,他主張理政者應該具有憂(yōu)患意識,做到安不忘危,存不忘亡,治不忘亂,樂(lè )不忘悲。

  D.老子認為大事由小事積累而成,對理政者而言,如果不善于從小事做起,抓住關(guān)鍵細節,就不能成就大業(yè)。

  參考答案

  1、C (“只有…才能”應為“只要…就”)

  2、D (“否則就會(huì )私欲膨脹”絕對化,應在“否則就”后加“可能”)

  3、D (A項擴大范圍,原文說(shuō)“在一些人的印象里,老子是…思想家”,意謂這是對老子思想的一種誤解,B項,“依據”錯,原文為“例證”,老子生活在春秋時(shí)期,“文景之治”在漢代,C項,“老子…主張…”錯,這是作者的觀(guān)點(diǎn),是作者認為理政者應該從老子思想中得到的啟示,而非老子的主張。)

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