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《書(shū)法與中國文化》語(yǔ)文閱讀答案解析
書(shū)法與中國文化
中國的書(shū)法藝術(shù)與京劇、武術(shù)、針灸是國際社會(huì )公認的四大國粹。在華夏五千年文明的發(fā)展過(guò)程中，漢字的書(shū)寫(xiě)逐漸升華為一門(mén)藝術(shù)，這在世界各種文字的發(fā)展史上不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡。
中國書(shū)法藝術(shù)與中國文化相表里，與中華民族精神成一體。中國文化的精神是天人合一、貴和尚中。這種強調整體和諧的思想，肯定事物是多樣性的統一，主張以廣闊的胸襟、海納百川的氣概，兼容并包，使社會(huì )達到“太和”的理想境界。書(shū)法的理想境界也是和諧，但這種和諧不是簡(jiǎn)單的線(xiàn)條均衡分割，而是通過(guò)參差錯落、救差補缺、調輕配重、濃淡相間等藝術(shù)手段的運用，達到的一種總體平衡，即中國文化“和為貴”的價(jià)值觀(guān)，通過(guò)書(shū)法藝術(shù)的中和之美得到了完美體現。
儒道互補、剛柔相濟是中國傳統文化的又一基本內容。儒家倡導剛健有為、自強不息，《論語(yǔ)》用“任重而道遠”來(lái)勉勵“弘毅”的“士”；《老子》主張“致虛極，守靜篤”，引導士人以清靜無(wú)為從喧囂的塵世中得到解脫，成為儒家思想的補充。中國書(shū)法藝術(shù)對陽(yáng)剛之美和陰柔之美的追求，毫無(wú)疑問(wèn)受儒道兩家追求理想人格的影響。當然，書(shū)法藝術(shù)中對陽(yáng)剛與陰柔的表現，不是二者僅取其一，非此即彼，而是兼而備之，有所側重。以王羲之為代表的晉人書(shū)法，由于晉代士人的價(jià)值取向，崇尚高邁俊逸的精神風(fēng)格，灑脫清遠的精神氣度，其書(shū)法藝術(shù)總體上以陰柔為基調，含蓄蘊藉，寓俊宕之骨于清逸之氣，柔中帶剛；反之，清代又由于漢民族在心理上有著(zhù)抑郁憤懣之情結，特別是金石之學(xué)昌盛，使書(shū)家從中獲取一種強勁的動(dòng)力，以釋抑郁之懷。
先秦哲學(xué)中，道家的虛無(wú)思想對中國傳統文化影響深遠。書(shū)法藝術(shù)中注重對空白的經(jīng)營(yíng)，強調在無(wú)墨處施展才華，計白當黑，正是這一觀(guān)點(diǎn)的具體體現。在書(shū)法藝術(shù)中，一紙之上，著(zhù)墨處為黑，無(wú)墨處為白；有墨處為實(shí)，無(wú)墨處為虛；有墨處為字，無(wú)墨處亦為字；有字處固要，無(wú)字處尤要。白為黑之憑，黑為白之藉，黑白之間，相輔相成；虛為實(shí)所參，實(shí)為虛所映，虛實(shí)之際，互為所系。老子的對立統一思想，被書(shū)法藝術(shù)中計白當黑之實(shí)踐體現得淋漓盡致。
書(shū)為心畫(huà)。就個(gè)體而言，書(shū)法作品中的筆墨線(xiàn)條，是書(shū)者情感的傾訴，心性的抒發(fā)，懷抱的展示：《蘭亭序》可見(jiàn)王右軍之飄逸，《祭侄稿》可睹顏魯公之悲憤。就整體而言，自古至今的書(shū)法珍品，憑借著(zhù)千姿百態(tài)的線(xiàn)條構建，共同聚集著(zhù)對中國文化的陳述，對民族精神的彰顯。
中國書(shū)法藝術(shù)對中國文化的詮釋深刻而周詳，對中華民族精神的體現博雅而細膩。我們從對中國書(shū)法文化的研究中，看到了中國文化中富有生機的精華，更看到了書(shū)法藝術(shù)中所蘊涵的生生不息的民族精神。
�。ㄟx自《中國書(shū)法報》，有刪節）
5．下列對于中國書(shū)法藝術(shù)的理解，不正確的一項是（ ）
A．中國書(shū)法藝術(shù)是文字發(fā)展史上的奇跡，是國際社會(huì )公認的中國四大國粹之一。
B．中國書(shū)法藝術(shù)追求總體平衡，反映了中國文化和諧統一的思想。
C．中國書(shū)法藝術(shù)不是線(xiàn)條藝術(shù)，而是綜合運用位置、色調、黑白等手段的藝術(shù)。
D．中國書(shū)法藝術(shù)周詳地詮釋了中國文化，蘊含著(zhù)生生不息的民族精神。
6．下列對中國書(shū)法與中國文化的詮釋?zhuān)_的一項是（ ）
A．通過(guò)對書(shū)法藝術(shù)的鑒賞，我們能夠感受到“剛健有為、自強不息”和“清靜無(wú)為”的中國文化思想。
B．書(shū)法藝術(shù)對陽(yáng)剛之美和陰柔之美的表現，體現了書(shū)法藝術(shù)或受儒家思想影響，或受道家思想影響。
C．晉人書(shū)法藝術(shù)受儒家思想和民族心理的影響，總體上以陰柔為基礎，含蓄蘊藉，寓俊宕之骨于清俊之氣，柔中帶剛。
D．清代由于漢民族在心理上有著(zhù)抑郁憤懣之情緒，使得書(shū)家從金石之學(xué)中獲取一種柔中帶剛的動(dòng)力，以釋抑郁之懷。
7．下列對原文中作者觀(guān)點(diǎn)的概括，不正確的一項是（ ）
A．中國文化的精神是天人合一、貴和尚中。這種強調整體和諧的思想與中國書(shū)法的中和之美構成了一里一表的關(guān)系。
B．我們對自古至今留存的書(shū)法珍品加以研究，發(fā)現每一幅作品都是憑借它千姿百態(tài)的線(xiàn)條構建聚集著(zhù)中國文化的陳述。
C．中國書(shū)法藝術(shù)注重對空白的經(jīng)營(yíng)，強調計白當黑，在無(wú)墨處施展才華，這正是道家虛無(wú)思想對書(shū)法藝術(shù)影響的體現。
D．《蘭亭序》體現王右軍的飄逸，《祭侄稿》表現顏魯公的悲憤，可見(jiàn)，中國書(shū)法藝術(shù)借助筆墨線(xiàn)條，傾訴情感，抒發(fā)心性。
參考答案：
5．C（“不是線(xiàn)條藝術(shù)”錯誤）
6．A（B原文中是“陽(yáng)剛與陰柔的表現，不是二者僅取其一，非此即彼，而是兼而備之，有所側重”；C“儒家思想”應為道家思想；D“使得”關(guān)系不當，“柔中帶剛”與原文“強勁”不符）
7．B（并非每幅作品，而是“就整體而言”）
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