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太陽(yáng)神鳥(niǎo)閱讀題及答案參考
讀下面的文字,完成7—9題。
在已出土的中國古代有關(guān)太陽(yáng)崇拜的文物圖案中,成都金沙遺址出土的“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”金箔飾的圖案最為精美。金飾構圖嚴謹、線(xiàn)條流暢、極富韻律,是古代人民深邃的哲學(xué)宗教思想、豐富的想象力、非凡的藝術(shù)創(chuàng )造力和精湛工藝水平的完美結合!疤(yáng)神鳥(niǎo)”金箔飾外徑12.5厘米,內徑5.29厘米,厚度0.02厘米,重量達20克。
外廓呈圓形,圖案分內外兩層,都采用了透空的表現形式。內層圖案為等距分布的十二條弧形齒狀芒飾,芒飾按順時(shí)針?lè )较蛐D。外層圖案由四只等距分布的鳥(niǎo)構成,鳥(niǎo)均作引頸伸腿、展翅飛翔的狀態(tài),飛行的方向與內層圖案的旋轉方向相反。在紅色襯底上,該金飾內層圖案很像一個(gè)旋轉的火球或太陽(yáng),外層圖案中的鳥(niǎo)很容易使人聯(lián)想到遠古神話(huà)傳說(shuō)中與太陽(yáng)有關(guān)的馱日神鳥(niǎo), 據此, 專(zhuān)家學(xué)者將其定名為“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”。
由于太陽(yáng)在人類(lèi)的生存繁衍中起著(zhù)至關(guān)重要的作用,因此,先民們對太陽(yáng)天然地懷有一種敬畏崇拜之情。在各種原始崇拜觀(guān)念中,最廣泛的就是太陽(yáng)崇拜了!疤(yáng)神鳥(niǎo)”金箔飾體現了中華民族的太陽(yáng)崇拜習俗,更以其簡(jiǎn)練和生動(dòng)的圖像語(yǔ)言,向我們透露著(zhù)商周時(shí)期古蜀國人的精神觀(guān)念。在圖像語(yǔ)言能力遠遠超過(guò)文字能力的古蜀時(shí)代,古蜀人自然盛行采用雕塑和圖案來(lái)表現其太陽(yáng)崇拜觀(guān)念。相關(guān)的文物圖像充分證明了太陽(yáng)崇拜是古蜀時(shí)代一個(gè)十分突出的主題觀(guān)念。同時(shí),考古發(fā)現還證明在古蜀族中表現得尤為突出的崇鳥(niǎo)觀(guān)念與鳥(niǎo)圖騰,又與太陽(yáng)崇拜和太陽(yáng)神話(huà)相互交融,兩者通常有著(zhù)極其密切的關(guān)系。在四川乃至全國都是首次發(fā)現的太陽(yáng)神鳥(niǎo)金箔飾,正是這一信仰觀(guān)念的極好例證。除了表達對太陽(yáng)神的崇奉之情,金箔飾的制作者和使用者,可能還以此來(lái)表明他們就是《山海經(jīng)》中所述“使四鳥(niǎo)”的帝俊的后裔,表明他們與遠古太陽(yáng)神話(huà)傳說(shuō)中金烏化身的帝俊和羲和的兒子十日的親緣關(guān)系。
“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”的圖案是中華先民太陽(yáng)崇拜的藝術(shù)表現形式的代表,今天,這件造型精致,寓意深刻的杰作已成為了中國文化的標識而代言中國文化遺產(chǎn)!
7.對“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”金箔飾圖案的說(shuō)明正確的一項是:
A. 金箔飾分內外兩層,外徑12.5厘米,內徑5.29厘米,厚度僅0.02厘米,重量卻有20克。
B. 金箔飾內層圖案就是一個(gè)噴射出12道按順時(shí)針?lè )较蛐D的等距離分布的弧形齒狀光芒的太陽(yáng)。
C. 金箔飾外層圖案由四只等距分布均呈引頸伸腿、展翅飛翔狀的按反時(shí)針?lè )较蝻w行的鳥(niǎo)構成。
D. 金箔飾圖案中的鳥(niǎo)在紅色襯底上很容易使人聯(lián)想到遠古神話(huà)傳說(shuō)中與太陽(yáng)有關(guān)的馱日神鳥(niǎo)。
8.下列不屬于從“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”金箔飾上可以解讀出的古蜀人的精神觀(guān)念的一項是:
A. 古蜀人崇拜太陽(yáng),信仰太陽(yáng)神話(huà)傳說(shuō)。
B. 古蜀人盛行采用雕塑和圖案來(lái)表現其太陽(yáng)崇拜和神鳥(niǎo)崇拜觀(guān)念。
C. 古蜀人的神鳥(niǎo)信仰與太陽(yáng)信仰并存交融。
D. 古蜀人可能認為自己是傳說(shuō)中帝俊的后裔,與十日有親緣關(guān)系。
9.根據原文內容,下列說(shuō)法符合原文的一項是 ( )
A. 從成都金沙遺址出土的商周時(shí)期古蜀國的“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”金箔飾是中國古代有關(guān)太陽(yáng)崇拜的文物圖案中最為精美的代表作。
B. “太陽(yáng)神鳥(niǎo)”金箔飾是中國古代人民深邃的哲學(xué)思想、復雜的宗教迷信觀(guān)念、豐富的藝術(shù)想象力和精湛工藝水平的完美結合。
C. “太陽(yáng)神鳥(niǎo)”金箔飾,既是古蜀人對遠古神話(huà)的一種生動(dòng)解釋和藝術(shù)表現,也是中華民族遠古時(shí)期太陽(yáng)崇拜的珍貴實(shí)物記錄。
D. 充分展現了中華先民非凡藝術(shù)創(chuàng )造力的造型精致、寓意深刻的“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”金箔飾已經(jīng)成為中國文化的標識而代言中國文化。
答案參考
7、 C、(A項答非所問(wèn)。題干問(wèn)的是對“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”金箔飾圖案的說(shuō)明,而不是對“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”金箔飾的說(shuō)明。B項不合原文。原文說(shuō)內層圖案是“很像一個(gè)旋轉的火球或太陽(yáng)”而不是“太陽(yáng)”。D項“聯(lián)想到遠古神話(huà)傳說(shuō)中與太陽(yáng)有關(guān)的馱日神鳥(niǎo)”屬于人的主觀(guān)感受而不是對圖案的客觀(guān)說(shuō)明。)
8、B、(答非所問(wèn)!坝玫袼芎蛨D案來(lái)表現其太陽(yáng)崇拜和神鳥(niǎo)崇拜觀(guān)念”是古蜀人在文字能力尚不夠發(fā)達的條件下對表達自己信仰崇拜觀(guān)念方式的自然選擇,不屬于精神觀(guān)念。)
9、C、( A項缺少限定,少了“已出土”這一定語(yǔ)。B項無(wú)中生有,添加了文中沒(méi)有的“迷信觀(guān)念”。D項偷換概念,原文是“代言中國文化遺產(chǎn)”而不是“代言中國文化”。)
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