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談度量的閱讀答案參考
�、俣攘坑址Q(chēng)氣度、器量等，對一個(gè)人來(lái)說(shuō)度量有大有小，也有不大不小的。度量大，是我們中國人所欣賞的一種品性。人生在世，不如意之事何時(shí)沒(méi)有，又何日沒(méi)有？度量寬宏，處處能容，事事看得破，自然不憂(yōu)不懼，坦然處世，這就是大度的好處。如前人史晉臣所說(shuō)：“容得幾個(gè)小人，耐得幾樁逆事，過(guò)后頗覺(jué)心胸開(kāi)闊，眉目清揚�！毙亟螵M隘、氣量窄小的人則難免遇事惱惱、見(jiàn)人耿耿了，然此惱惱、彼恨恨，于事無(wú)補，于己無(wú)益，是徒然，是白白的了。
�、诙攘看蟮暮锰庍�在于能化解矛盾、消融爭端，從而做得成事。宋朝的韓琦一次與范仲淹議事，意見(jiàn)不合，范仲淹拂袖而去。此時(shí)，韓琦從后面一把拉著(zhù)范的手說(shuō)：“希文（范仲淹字），有何事不可以再議？”此刻的韓琦和氣滿(mǎn)面，范仲淹見(jiàn)此情景，怒氣頓消。
�、塾许n琦的這種度量，則何事不能辦成？度量源于德行，故有德者度量必大。彭思永考舉時(shí)，貧無(wú)余錢(qián)，持金釧[注]數只住在旅館，同考者數人來(lái)拜訪(fǎng)他，請他拿出金釧賞玩，其中有一人悄悄將一只金釧塞入自己袖中，彭思永瞧在眼里，卻不言語(yǔ)。別人都不知情，驚尋失物。彭卻回答：就這么幾只，并未丟失。眾人離去時(shí)，那個(gè)偷金釧的人作揖告別，抬手不慎將金釧落在地上。眾人此刻都欽佩彭思永的大度，彭某寧可自己在財利上損失，不肯當眾出他人之丑，確是厚德大度之舉。
�、芏攘坎皇翘焐陀械�，它在于人的德行，也在于人的見(jiàn)識，有德有識者才能有度量，德、識是靠不斷學(xué)習、修行才能獲得。有人問(wèn)程頤：“度量可學(xué)否？”程頤回答：“可，學(xué)進(jìn)則識進(jìn)，識進(jìn)則量進(jìn)�！毕脑壬苍Y合自己的體驗說(shuō)：我年幼時(shí)，有人冒犯我，我沒(méi)有不發(fā)怒的；長(cháng)大后，開(kāi)始是在神色上忍讓?zhuān)缓笤谛睦锟酥迫棠�，時(shí)間久了自然習慣絕不與人計較，何嘗是不學(xué)就能有度量的。
�、萑欢蠖仁且环N人生智慧，是一種識見(jiàn)能力，是一種道德高境，它靠不斷的修行、學(xué)習才能獲得。有人將大度與一擲千金的所謂慷慨等同視之，其實(shí)二者相差甚遠！有人以為人的度量是天生的，然“性相近，習相遠”，結合上述哲人的現身說(shuō)法，我們相信度量天生的說(shuō)法也是錯誤的。
【注】釧：用珠子或玉石穿起來(lái)做成的鐲子。
�。�1）請你說(shuō)說(shuō)度量寬宏有哪些好處？
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�。�2）作者認為彭思永的所為是“厚德大度之舉”，請你指出他的“厚德”表現在哪里。
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�。�3）第④段中，程頤的話(huà)和夏元吉的體驗證明了什么？（18個(gè)字以?xún)龋?/p>
�。�4）本文第①～④段是怎樣層層深入地論度量的。
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�。�1）①不憂(yōu)不懼，坦然處世。（或：心胸開(kāi)闊，眉目清揚）②化解矛盾、消融爭端，做得成事。
�。�2）寧可自己在財利上損失，不肯當眾出他人之丑。
�。�3）度量靠不斷學(xué)習、修行才能獲得。
�。�4）第①～②段先說(shuō)出度量大的好處；第③段再論證度量大源于德行；第④段進(jìn)一步論證德、識靠不斷學(xué)習、修行才能獲得。
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