《追尋意義走出娛樂(lè )化》閱讀附答案

　　追尋意義，走出“娛樂(lè )化”

　　一段時(shí)間以來(lái)。各種“抗日神劇”“宮廷戲說(shuō)”“名著(zhù)改編”，總會(huì )引來(lái)很多質(zhì)疑之聲。 那些以戲說(shuō)代替正說(shuō)，以調侃代替中立，以消費歷史代替認識歷史，以?shī)蕵?lè )歷史代替思 考歷史，可能就跌進(jìn)了“泛娛樂(lè )化”的陷阱一歷史變成了市場(chǎng)上的快消品、屏幕里的調味品，變成了抖一個(gè)個(gè)包袱、造一個(gè)個(gè)笑料。

　　“泛娛樂(lè )化”背后，其實(shí)是對歷史的一種“去價(jià)值化”。一切都可以被惡搞、一切都 可以被消費，飯局中就難免出現詆毀先烈的唱段，電視里就難免出現奇言怪行的英雄。 在這樣的歷史觀(guān)看來(lái)，無(wú)所謂真相、無(wú)所謂真理，是非成敗、高尚卑劣都不過(guò)爾爾，真可謂“節操碎了一地”。

　　當歷史僅歸于娛樂(lè )，也就是歷吏被虛無(wú)主義綁架之時(shí)，這直接瓦解著(zhù)社會(huì )的價(jià)值底 座、人們的精神信仰�？纯茨切┢鸷遄屒貦u在岳飛面前“站”起來(lái)的，那些連抗戰都可以無(wú)所顧忌消費戲謔的……娛樂(lè )化一旦過(guò)度膨脹，其必然的結果就是審美取向感官化，價(jià)值取 向虛無(wú)化，政治取向戲謔化，道德取向去崇高化。

　　尤其需要警惕的是，泛娛樂(lè )化的歷史現，近年來(lái)開(kāi)始彌散到一些肩負講解史實(shí)、傳 承精神的專(zhuān)業(yè)人士身上。有文化工作者把歷史當消費，熱衰于“戲說(shuō)”、青睞于“顛覆”； 有專(zhuān)家學(xué)者把淺薄當學(xué)術(shù)，花大量功夫研究“大禹三過(guò)家門(mén)而不入是有婚外情…‘李清照詞句證明她是好賭好色之人”；有教育工作者把媚俗當創(chuàng )新，窮盡資料只是為了證明孔子有私生子……這些雖然不是主流，但這種“娛樂(lè )”示范，同樣會(huì )產(chǎn)生“愚樂(lè )”效應，尤其是對那些價(jià)值觀(guān)尚未定型、鑒別力還有欠缺的青少年。 其實(shí)，很多名篇名著(zhù)，都是從歷史中汲取靈感。遠有《三國演義》演繹歷史沉思天下大勢，近有《故事新編》以古喻今反思社會(huì )現象，無(wú)論是“我注六經(jīng)”還是“六經(jīng)注我”，都可以更好地讓歷史說(shuō)話(huà)。而以通俗的方式、大眾的視角講“歷史故事”，讓公眾 在“悅讀”“悅覽”中有所悟、有所得，同樣有利于傳播歷史。但是，無(wú)論怎樣的“歷史 講述”，都需要抱有對歷史的“溫情與敬意”，守住一務(wù)基本底線(xiàn)，那就是不能罔顧常識、 顛倒黑白，更不能消解價(jià)值、解構意義。尊重歷史而不是調侃歷史，敬畏歷史而不是消 費歷史，才是“再創(chuàng )造”時(shí)需有的歷史觀(guān)。

　　“低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂(lè )不等于精神快樂(lè )”；國難娛樂(lè )化、 國恥戲謔化，這類(lèi)現象“必須引起高度重視”。那些無(wú)聊無(wú)趣的作品；不可能有長(cháng)久的生 命力。端正我們的歷史觀(guān)，以開(kāi)放姿態(tài)擁抱歷史，以真誠敬畏對待歷史，觸摸民族的靈 魂、把握精神的脈絡(luò )，我們才能擔負起歷史使命，走向更遠的未來(lái)。

　　(《人民日報》2015年8月14日)

　　6．下列對本文主旨的概括，正確的一項是

　　A．泛娛樂(lè )化的實(shí)質(zhì)，是對歷史的去價(jià)值化，去真相化，去高尚化，是一種無(wú)節操的倒退。

　　B．歷史被虛無(wú)主義、娛樂(lè )綁架之后，可能會(huì )直接導致社會(huì )價(jià)值底座和人們精神信仰的瓦解。

　　C．泛娛樂(lè )化，就是—種“愚樂(lè )”效應，它的目的就是給那些價(jià)值觀(guān)尚未定型、鑒別力有欠缺的青少年以?shī)蕵?lè )。

　　D．抱有對歷史的“溫情與敬意”，尊重歷史、敬畏歷史而不是調侃歷史、消費歷史，才是“再創(chuàng )造”時(shí)需有的歷史觀(guān)。

　　7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A．戲說(shuō)、調侃、消費歷史，以?shī)蕵?lè )歷史代替思考歷史，會(huì )讓歷史跌進(jìn)“泛娛樂(lè )化”的陷阱，淪為市場(chǎng)消費品。

　　B．一些專(zhuān)業(yè)人士把歷史當消費，熱衷于“戲說(shuō)”，青睞于“顛覆”，是淺薄、媚俗的表現。C．以通俗的方式、大眾的視角講“歷史故事”，能讓公眾在“悅讀…‘悅覽”中有感悟、有思考、有收獲。

　　D．講述歷史必須守住做人的誠信底線(xiàn)，不能不顧常識，顛倒黑白，更不能消解價(jià)值、解構意義。

　　8．根據原文內容，下列表述不正確的一項是

　　A．娛樂(lè )化過(guò)度膨脹，導致人們的審美取向感官化，價(jià)值取向虛無(wú)化，政治取向戲謔化，道德取向去崇高化，從而無(wú)所顧忌地戲謔歷史。

　　B．《三國演義》演繹歷史沉思天下大勢，《故事新編》以古喻今反思社會(huì )現象，是忠實(shí)歷史，讓歷史說(shuō)話(huà)的體現。

　　C．將國難娛樂(lè )化、國恥戲謔化的作品，都是低俗、無(wú)聊、無(wú)趣的作品，不可能具有長(cháng)久的生命力。

　　D．要通俗不要低俗，要希望不要純粹的欲望，要以開(kāi)放的姿態(tài)、真誠的敬畏來(lái)對待歷史。

　　6.D（ A項，說(shuō)法絕對化，無(wú)“倒退”的說(shuō)法。B項，應該是“直接”，而非“可能”。C項，不是本文主旨，也不是目的。）

　　7.D（文中無(wú)“誠信底線(xiàn)”的說(shuō)法）

　　8.B（“忠實(shí)歷史”的說(shuō)法錯誤。

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