《中庸之道是中國文化的骨髓》閱讀答案

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　　原文：

　　中庸之道是中國文化的骨髓，作為一種方法論，它已經(jīng)深深滲透到了與中國文化有關(guān)的每一個(gè)元素和成分之中，成為構成普遍的文化心理和社會(huì )心理的核心要素之一。每個(gè)置身于中國文化視野中的社會(huì )成員，無(wú)論你愿不愿意，承不承認，你都無(wú)法擺脫那與生俱來(lái)的中庸的思維模式和價(jià)值觀(guān)。因此，正確地認識中庸之道，并加以合理的應用，既是一種智慧，也是一種無(wú)可回避的文化責任。

　　中庸思想起源很早�！渡袝�(shū)》中就已經(jīng)記載了很多關(guān)于古代圣王執中、行中的例子。在《尚書(shū)大禹謨》中，有被宋儒稱(chēng)為“十六字心傳”的那一著(zhù)名的箴言：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中�！薄渡袝�(shū)洪范》記載中就有中道的思想：“無(wú)偏無(wú)頗，無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩�！庇纱�，我們可以把《尚書(shū)》中強調“執中”的政治智慧，看作是中庸之道的思想源頭�！爸杏埂币辉~，語(yǔ)出《論語(yǔ)雍也》�？鬃诱f(shuō)：“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣�！币馑际�，中庸乃至高的道德修養境界，長(cháng)久以來(lái)，很少有人能夠做得到了�？鬃舆@樣推許的“中庸”，其含義到底是什么?朱熹解釋說(shuō)：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者天下之正道，庸者天下之定理�！薄爸杏拐�，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及，而平常之理，乃天命所當然，精微之極致也�！边@樣，中庸一詞的含義就是，中，是一種凡事都追求不偏不倚、無(wú)過(guò)不及的最為恰當的狀態(tài);庸，則是說(shuō)這樣做是不可更易的常理。另一種解釋來(lái)自漢代的鄭玄。他注解說(shuō)：“中庸者，以其記中和之為用也：庸，用也�！币馑际�，中庸，就是中道之運用。參照許慎《說(shuō)文解字》的說(shuō)法，“中，內也;上下通也”“庸，用也”，則“中庸”的本義就是中道的運用，鄭玄的解釋更符合中庸的本意。

　　不管怎樣，中道本身便是極高極難的標準。這一點(diǎn)，也可以通過(guò)孔子的其他言論來(lái)參證，如“過(guò)猶不及”，意思就是凡事都要盡可能追求最為恰當合理的處置，不能過(guò)，也不能不及。打個(gè)比方，比如勇敢，過(guò)了就是魯莽，不及就是懦弱，只有恰如其分的勇敢，才符合勇敢概念本身。事實(shí)上，中庸本來(lái)是一種道德修養境界，但是孔子把它普泛化了，在這種普泛化的過(guò)程中，中庸也自然而然地轉換為一種方法論了。一件事我們可以盡可能追求最優(yōu)解，但是每件事都要追求最優(yōu)解，實(shí)在是太難了。這樣一個(gè)最優(yōu)解，怎樣才能做到呢?孔子的教導是，“吾有知乎哉?無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉”“執其兩端，而用其中于民”�！斑灯鋬啥恕被颉皥唐鋬啥恕�，就是指從情的兩種極端的狀態(tài)入手，認真推敲研究，尋求和兩種極端完全不同的最優(yōu)解。這種“叩其兩端”的處理方式，也著(zhù)實(shí)不容易。

　　為什么孔夫子要懸置這樣一個(gè)大家都很難做到，卻又不得不努力去做的高標準?緣由大約有三。其一，儒家以祖述堯舜，倡明先王之道為己任。在這個(gè)過(guò)程中，他們很容易把先王之道理想化。中道的思想作為堯舜禹湯、文武周公等古代圣王的成功秘訣，被儒家抬高到理想化的程度，更是情理之中的事。其二，儒家的中庸之道是古代農業(yè)社會(huì )大環(huán)境下的產(chǎn)物。在農業(yè)社會(huì )中，生產(chǎn)方式和生活方式的單一性，以及由單一性而必然存在的重復性，乃是儒家倡導凡事追求最優(yōu)解思想的社會(huì )背景。其三，農業(yè)社會(huì )生產(chǎn)和生活的慢節奏也為儒家凡事追求最優(yōu)解的理想化方案提供了時(shí)間上的可能性。

　　閱讀題：

　　1.關(guān)于“中庸之道”，下列說(shuō)法不正確的一項是（）

　　A.《尚書(shū)》中強調“執中”的政治智慧，可以看作是中庸之道的思想源頭。

　　B.中庸是孔子推許的至高道德修養境界，長(cháng)久以來(lái)，很少有人能夠做得到。

　　C.在朱熹看來(lái)，中庸就是凡事都追求不偏不倚、無(wú)過(guò)不及的最為恰當的狀態(tài)。

　　D.鄭玄認為中庸就是中道之運用，這種解釋比朱熹的解釋更符合中庸的本意。

　　2.文中說(shuō)，“中道本身便是極高極難的標準”，下列不能成為其依據的一項是

　　A.凡事都要盡可能追求最為恰當合理的處置，不能過(guò)，也不能不及。

　　B.中庸從一種道德修養境界轉換為一種方法論，很難適用于每一件事情。

　　C.從事情的兩種極端狀態(tài)入手，認真推敲研究并尋求最優(yōu)解并不容易做到。

　　D.中道思想作為古代圣王的成功秘訣，已經(jīng)被儒家抬高到理想化的程度。

　　3.根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是（）

　　A.中庸之道作為一種方法論，已經(jīng)成為構成普遍的文化心理和社會(huì )心理的核心要素。

　　B.能否正確認識并合理應用中庸之道，既體現人們的智慧，又反映人們的文化責任感。

　　C.中庸之道是古代農業(yè)社會(huì )環(huán)境下的產(chǎn)物，根本原因是當時(shí)生產(chǎn)和生活方式的單一性。

　　D.儒家凡事追求最優(yōu)解的理想化方案，長(cháng)此以往便促成了農業(yè)社會(huì )生產(chǎn)生活的慢節奏。

　　試題答案：

　　1.C(“凡事都追求不偏不倚、無(wú)過(guò)不及的最為恰當的狀態(tài)”是“中”而不是“中庸”)

　　2.D(這是孔子倡導“中庸之道”的緣由)

　　3.B(A.句末應該加上“之一”;C.“根本原因”屬于無(wú)中生有;D.因果關(guān)系顛倒)

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