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浪漫去哪兒了閱讀答案
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浪漫去哪兒了
�、僦袊瞬欢寺�，似乎已是被坐實(shí)的事情。打開(kāi)搜索，輸入“中國人+浪漫”，結果大多是“中國人天生不浪漫”“中國人為什么不浪漫”……
�、谥袊酥越o人“不浪漫”的印象，愿因大概有以下幾點(diǎn)：首先是文化性格，一個(gè)民旅的文化性格只能從大概上說(shuō)，身體里流淌著(zhù)儒家文化血脈的中國人，含蓄內斂不張揚，講究“發(fā)乎情止乎禮”。如果進(jìn)一步，把“浪漫”理解為一種生活態(tài)度或生活方式，那么說(shuō)中國人不浪漫，更直接的原因，是我們現實(shí)生活的樣子。當“壓力山大”成為網(wǎng)絡(luò )流行詞，折射出的是一種普遍社會(huì )心態(tài)。不只是“80后”“90后”年輕人，整個(gè)國家都處在負重爬坡的狀態(tài)，經(jīng)濟轉型升級、社會(huì )轉型發(fā)展，接踵而至的變化讓不確定性和不安全感成為普遍情緒。因此，盡管物質(zhì)生活已大大改善，生活方式卻并未有太大的改觀(guān)。很多人還只是延續以前的習慣——“過(guò)日子”。如果為我們的生活找些關(guān)鍵詞，“忙”“急”“快”“躁”之類(lèi)的詞入選的幾率應該很高�！凹贝掖业厣�，來(lái)不及感受”，這些詞背后的生活態(tài)度，恰恰是浪漫的死敵。
�、墼诤蟋F代主義者的視野中，秉持現代生活方式的人是一群不懂浪漫為何物的“可憐蟲(chóng)”：他們對生存事實(shí)深度屈服，對物質(zhì)主義和消費主義過(guò)度迷戀，對征服自然有著(zhù)癡迷的興趣，以為掌握著(zhù)生活的真理，卻總是視缺乏創(chuàng )意，人云亦云的生活為常態(tài)……
�、墚斚轮袊�，這樣的生活方式，不乏市場(chǎng)�，F代化進(jìn)程中，我們長(cháng)期處于落后狀態(tài)，不少?lài)擞小把a課”意識和“趕超”意識。于是，盡管我們是發(fā)展中國家，但對奢侈品的消費熱情卻令發(fā)達國家望塵莫及，甚至有奢侈品品牌分析報告稱(chēng)：“中國人天生就是奢侈品的受眾”�！巴梁馈币辉~，應運而生。
�、菖c此相映照，是人們對精神追求的忽視�；偷膰耖喿x率徘徊不前，便是最好的證明。在這樣的敘述中，我們看到的是人被物化的隱憂(yōu)。要重拾浪漫，必頻超越現在的生活方式，找回自我。
�、尥緩綗o(wú)非兩種，一是賡續傳統，一是開(kāi)拓新路。
�、咧袊苏娴牟焕寺䥺�?盡管“浪漫”一詞基本是外來(lái)語(yǔ)，但實(shí)際上，“浪漫”作為一個(gè)固定的詞語(yǔ)搭配，早已被中國古代的文人使用過(guò)，蘇東坡有詩(shī)云：“年來(lái)轉覺(jué)此生浮，又作三吳浪漫游�！敝皇窃诠湃四抢�，詞義略有不同，更強調與自然相親和心靈的自由。
�、嗍聦�(shí)上，不管是文人還是民間，中國人的古典生活中都充滿(mǎn)著(zhù)浪漫情懷�！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻”“獨坐幽篁里，彈琴復長(cháng)嘯”……天人合一的樸素信仰，讓中國人的生活充滿(mǎn)驚奇與靈性，“民吾同胞，物吾與也”，萬(wàn)物皆有生命，組成一個(gè)顧盼神飛的有機世界，精神故鄉與現實(shí)故鄉合二為一，人們真正“詩(shī)意地棲居在大地上”。
�、衢_(kāi)拓新路，則必須引入詩(shī)性與創(chuàng )意，來(lái)對抗功利和平庸。因此，對年輕人中流行的“小清新”“小確幸”不妨以寬容的心態(tài)待之，畢竟是他們反抗物質(zhì)主義、沖破整齊劃一，追求更有意義生活的一種姿態(tài)，盡管他們仍然缺少一種更為廣大的情懷。
�、庥幸环N看似非�！袄硇浴钡娜�，這種人在甘地那里被描述為：心腸剛硬、想象力匱乏、同情心萎縮，受過(guò)良好的理性教育，“就像用模子刻出來(lái)的一樣，他們具有顯微鏡般精細的特點(diǎn)，然而一遇到大事就變得呆若木雞……”
76有學(xué)者犀利地指出：“這種毫無(wú)靈性，感性匱乏的‘兩腳書(shū)櫥’，注定與浪漫無(wú)緣�！�
浪漫去哪兒了閱讀理解
1.請用一句話(huà)概括文章的中心論點(diǎn)。(3分)
2.下列對文章的理解和分析，不正確的一項是( )(3分)
A.本文先提出問(wèn)題，再分析問(wèn)題，最后解決問(wèn)題，思路清晰，結構嚴謹。
B.當下中國人不浪漫的根本原因是深受儒家文化的影響。
C.“興盡晚回舟，誤入藕花深處”也可放在第⑧段作論據。
D.⑨-76段，作者運用了對比論證的方法。
浪漫去哪兒了閱讀答案
1、要重拾浪漫(中國人必須要超越現在的生活方式，找回自我，重拾浪漫)
2、B
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