《多樣性：文化討論的起點(diǎn)》閱讀答案
�、偃祟�(lèi)和世界的文明化，意味著(zhù)不同文化之間更多是一種和平的交流而不是沖突的交流。因此，在有關(guān)文化多樣性的討論中，不應把尊重和維護多樣性當作討論的結束，而應當視之為文化討論的起點(diǎn)。
�、谝环N文化首先應發(fā)現并張揚自己的優(yōu)點(diǎn)和特殊價(jià)值。一種文化只有在有了比較和鑒別，能夠發(fā)現并辨識自己的美時(shí)，其存在才是有意義的。
�、壑袊幕催h流長(cháng)，但因此也養成了妄自 尊大、坐井觀(guān)天的文化觀(guān)。進(jìn)入近代以來(lái)，中國在遭遇西方的挑戰時(shí)一敗再敗，不得已而形成一種“文化失敗”的觀(guān)念，以至有“五四”新文化運動(dòng)的自我揭發(fā)和自我批判。有學(xué)者認為，只有通過(guò)“五四”新文化運動(dòng)的揭發(fā)和批判，中國文化的“美”才真正呈現出來(lái)。新文化運動(dòng)對中國傳統文化的批判不但沒(méi)有割斷儒家，而且還是儒家新發(fā)展的前提條件。對儒家思想的發(fā)展來(lái)說(shuō)，“五四”批判也是積極的、必要的，而在此基礎上形成的自我意識也才是清醒的，才可能真正發(fā)現中國文化特別是儒家思想的真價(jià)值。
�、茉谖拿魃鐣�(huì )中生活這一事實(shí)本身就意味著(zhù)對其他文化的承認。賀麟在1947年說(shuō)：“我們從一開(kāi)始，認識西洋文化的方法就錯了。……直到最近十年來(lái)，才漸漸地有一種覺(jué)悟，覺(jué)得西洋文明，不僅是物質(zhì)文明，而在物質(zhì)文明的背后，有很深的精神文明的基礎。”綜合地看，西方的物質(zhì)文明、精神文明都有值得中國欣賞學(xué)習之處，這里不存在非此即彼的單向選擇。只有全面認識西方文化，認真反省中國文化，才能對西方之“美”有一個(gè)全面的認識。
�、莶煌幕g沒(méi)有對其他文化的認識和欣賞，沒(méi)有自覺(jué)的交流和交融，對其他文化的承認也可能是被動(dòng)的、消極的。但若因此而以為可以通過(guò)各種不同文化的相互欣賞來(lái)消除文化沖突，顯然是不清醒的。就一種文化而言，可以發(fā)現一脈相承的.發(fā)展過(guò)程;就不同文化而言，可以發(fā)現人類(lèi)精神創(chuàng )造的共同法則。“共性”或普遍性不是存在于各個(gè)文化之外、之上的另一種文化，而是體現、蘊含在各個(gè)文化之中的為全人類(lèi)所實(shí)踐并能共同接受的文化價(jià)值、意義、形式和風(fēng)格。只有在著(zhù)眼于文化的個(gè)性或特殊性的同時(shí)，又能堅持文化的共性或普遍性，才能進(jìn)入處理文化多樣性的最高境界——不同文化之間互相傾聽(tīng)、模仿、學(xué)習，自覺(jué)地取長(cháng)補短，在差異中發(fā)現共性，在交流中建立共識。
16.簡(jiǎn)要分析本文的論述思路。(6分)
17.文中畫(huà)線(xiàn)的句子表達了作者怎樣的文化觀(guān)?(6分)
18.結合全文，你認為在文化多樣性時(shí)代，不同文化間交流應有什么樣的的認識和態(tài)度。(6分)
試題答案：
16.①首先提出觀(guān)點(diǎn)，應該將不同文化之間的互相尊重和維護作為文化討論的起點(diǎn);②對自我文化，應該在鑒別和批判的基礎上，清醒地發(fā)現和張揚自我文化的優(yōu)點(diǎn)和特殊價(jià)值;對其他文化，應該認識、承認和欣賞，全面認識;(或答：從對自我文化和對其他文化兩個(gè)方面論述文化交流應該具有的認識和態(tài)度;)③不同文化之間應該自覺(jué)交流，互相模仿和學(xué)習，形成文化的共識。
17.①對文化的自我批判不會(huì )影響其存在的特殊價(jià)值;②對文化的自我批判是文化健康發(fā)展的必要因素;③缺少自我批判和審視，文化可能會(huì )陷入妄自尊大或“文化失敗”的困境。
18.①在認識和承認文化多樣性的前提下進(jìn)行文化間交流;②對自我文化和其他文化持有清醒的認識和認同;③既堅持文化的個(gè)性與特殊性又堅持文化的共性或普遍性，在差異中發(fā)現共性，在交流中建立共識。(或：不抱殘守缺，不完全照搬，在相互欣賞彼此文化的基礎上進(jìn)行文化間交流，互相交融并建立文化共識)④文化互賞、交流，最終形成融合是一個(gè)漫長(cháng)甚至是沒(méi)有盡頭的過(guò)程。(答出任意三點(diǎn)即可)
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