《過(guò)有“容”的人生》閱讀答案
過(guò)有“容”的人生
�、賹τ趧e人的過(guò)失，過(guò)錯，是選擇斤斤計較還是選擇大度包容?
�、谌松谑�，不如意事常十之八九。這種“不如意”除了來(lái)自物質(zhì)、肉體方面外，也包括精神的苦痛。這苦痛產(chǎn)生的根源，究其因，多半是人們缺失了本應該具有的包容的氣度。
�、凵鐣�(huì )是一個(gè)大家庭，如何和諧相處，是一門(mén)交際藝術(shù)。金無(wú)足赤，人無(wú)完人。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)? 人們彼此間不能夠包容， 可能使已經(jīng)存在的隔閡加大，鴻溝加深，更有甚者會(huì )使人想方設法、費盡心機地尋找機會(huì )報復對方，從而產(chǎn)生于人于己都不利的后果。因此，我們在生活中要學(xué)會(huì )包容別人。
�、苣敲�，我們如何做呢?
�、菀ㄩ_(kāi)胸懷。海洋納百川，天空容眾禽，草原蓄萬(wàn)物，它們都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是無(wú)私的包容。因為海洋浩瀚，魚(yú)兒才可以悠然暢游; ， ;因為草原廣袤，牛羊才可以閑庭信步。雨果說(shuō)：“世界上最遼闊的是大海，比大海更遼闊的是天空，比天空更遼闊的是人的胸懷。”因此，我們應該敞開(kāi)胸懷待人。
�、抟獙徱曌约�。我們往往容易看到別人的缺點(diǎn)，卻不容易看到自己的不足。“為什么看見(jiàn)你弟兄眼中的刺，卻不想自己眼中有梁木呢?”說(shuō)的就是這個(gè)道理。如果我們面對別人的過(guò)錯，能夠嚴格審視自己，就可以更加理性地看待問(wèn)題。這樣我們就能以平和的心態(tài)去對待他人的過(guò)錯，自然也會(huì )化解心中的不滿(mǎn)、憤懣。
�、咭獡Q位思考。三國時(shí)，蜀國主持朝政的蔣琬有容人之量。他與部下楊戲說(shuō)話(huà)，楊戲總是只應不答，有人責其“怠慢”。蔣琬說(shuō)：“人各有脾氣秉性.讓他當面說(shuō)贊揚我的話(huà)，那不是他的本性;讓他當著(zhù)眾人的面說(shuō)我的不是，他會(huì )覺(jué)得我下不來(lái)臺，所以只好不做聲了。”蔣琬如此為他人著(zhù)想，被人贊為“宰相肚里好撐船”。如果我們能夠設身處地站在對方的立場(chǎng)去考慮問(wèn)題，那人際關(guān)系也就會(huì )和諧。
�、喈斎�，包容別人的過(guò)失、過(guò)錯，并不是縱容別人去犯錯，而是要讓別人明白自己的錯誤并改正，避免因為一意孤行而犯更大的錯誤。如果放任其自流，一味地遷就，那是無(wú)原則和不負責任的表現，這也是非常有害的'。
�、崞鋵�(shí)，學(xué)會(huì )包容別人，最終受益的還是自己。雖然包容的根本出發(fā)點(diǎn)不是出于自己的私利，但實(shí)際上，在別人因為自己的包容而糾正錯誤并有所進(jìn)步的同時(shí)，自己也有收獲。
�、馊松萘康拇笮�，往往體現于人的涵養與境界，它決定了人的成敗與得失。我們要有“容人、容事”的雅量，學(xué)會(huì )包容別人，過(guò)有“容”的人生!
16.第⑥段中的“這個(gè)道理”指的是 。(2分)
17.根據上下文，填入第③段畫(huà)線(xiàn)處的詞語(yǔ)正確的一項是 。(3分)
A.只有 才 B.如果 就
C.既然 就 D.雖然 但
18.根據第⑤段內容，在該段畫(huà)線(xiàn)處填入恰當的語(yǔ)句，構成排比。(3分)
因為海洋浩翰，魚(yú)兒才可以悠然暢游; ， ;因為草原廣袤，牛羊才可以閑庭信步。
19.本文的中心論點(diǎn)是 。第⑤～⑦段依次從(1) ;(2) ;(3) 等三個(gè)方面展開(kāi)論述。(9分)
20.下面這段文字放在本文哪一段中最恰當?請具體闡明理由。(5分)
婁師德多次推薦狄仁杰任宰相，但狄仁杰并不知情，常排擠他。對此，婁師德毫不介意。狄仁杰知道實(shí)情后感嘆：“婁公品行之好我根本看不到邊啊!”人們因此更敬重他。婁師德任將相多年，得以善終。
過(guò)有“容”的人生閱讀答案：
16. 我們往往容易看到別人的缺點(diǎn)，卻不容易看到自己的不足。
17. B (原句表示假設關(guān)系) 18.因為天空寬闊，眾禽才可以自由翱翔
19. 我們要有“容人、容事”的雅量，學(xué)會(huì )包容別人，過(guò)有“容”的人生!要敞開(kāi)胸懷;要審視自己;要換位思考
20.第9段，可以更全面地論證“包容別人，最終受益的還是自己”這一觀(guān)點(diǎn)，婁師德在包容狄仁杰的同時(shí)，自己也有所收獲，獲得了別人的尊敬，得以善終。
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