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《談孝》閱讀答案

時(shí)間:2024-10-28 06:03:21 閱讀答案 我要投稿
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《談孝》閱讀答案

  孝道是中華民族的傳統美德。下面小編給大家帶來(lái)《談孝》閱讀答案。希望能夠幫到大家。

《談孝》閱讀答案

  談孝

  季羨林

 、傩,這個(gè)概念和行為,在世界上許多國家中都是有的,而在中國獨為突出。中國社會(huì ),幾千年以來(lái)就是一個(gè)宗法倫理色彩非常濃的社會(huì ),為世界上任何國家所不及。

 、谥袊嗣褚幌蛞曅樽罡呙赖。嘴里常說(shuō)的、書(shū)上常講的“三綱五常”,又是什么“三綱六紀”,哪里也不缺少父子這一綱。具體地應該說(shuō)“父慈子孝”是一個(gè)對等的關(guān)系。后來(lái)不知道是怎么一來(lái),只強調“子孝”,而淡化了“父慈”,甚至變成了“天下無(wú)不是的父母”。古書(shū)上說(shuō):“身體膚發(fā),受之父母。”一個(gè)人的身體是父母給的,父母如果愿意收回去,也是可以允許的了。

 、蹥v代有不少皇帝昭告人民:“以孝治天下”。自己還裝模作樣,盡量露出一副孝子的形象。盡管中國歷史上也并不缺少為了爭奪王位導致兒子殺死父親的記載,野史中這類(lèi)記載就更多,但那是天子的事,老百姓則是絕對不能允許的。如果發(fā)生兒女殺父母的事,皇帝必赫然震怒,處兒女以極刑中的極刑。在中國流傳時(shí)間極長(cháng)而又極廣的所謂 “教孝”中,就有一些提倡愚孝的故事,比如王祥臥冰、割股療疾等等都是迷信色彩極濃的故事,產(chǎn)生了不良的影響。

 、艿侵腥A民族畢竟是一個(gè)極富于理性的民族。就在已經(jīng)被視為經(jīng)典的《孝經(jīng)·諫凈章》中,我們可以讀到下列的話(huà):

  昔者天子有諍臣七人,雖無(wú)道,不失其天下;諸侯有諍臣五人,雖無(wú)道,不失其國;大夫有諍臣三人,雖無(wú)道,不失其家;士有諍友,則身不離于令名;父有諍子,則身不陷于不義。故當不義,則子不可以不諍于父, 臣不可以不諍于君;故當不義,則諍之,從父之令,又焉得為孝乎?

 、葸@話(huà)說(shuō)得多么好呀,多么合情合理呀!這與“天下無(wú)不是的父母”這一句話(huà)形成了鮮明的對立。后者只能歸入愚孝一類(lèi),是不足取的。

 、薜搅私裉,我們應該怎樣對待孝呢?我們還要不要提倡孝道呢?據我個(gè)人的觀(guān)察,在時(shí)代變革的大潮中,孝的概念確實(shí)已經(jīng)淡化了。不贍養老父老母,甚至虐待他們的事情,時(shí)有所聞。我認為,這是不應該的,是影響社會(huì )安定團結的消極因素。我們當然不能再提倡愚孝。但是,小時(shí)候父母撫養子女,沒(méi)有這種撫養,兒女是活不下來(lái)的。父母年老了,子女來(lái)贍養,就不說(shuō)是報恩吧,也是合乎人情的。如果多數子女不這樣做,我們的國家和社會(huì )能負擔起這個(gè)任務(wù)來(lái)嗎?這對 我們迫切要求的安定團結是極為不利的。這 一點(diǎn)簡(jiǎn)單的道理,希望當今為子女者三思。

  (選自《讀書(shū)與做人》)

  1.作者提倡“孝”,認為 “孝”的核心內容是 。(1分)

  2.中華民族是一個(gè)極富于理性的民族,為什么還流傳著(zhù)一些如“王祥臥冰”這樣的愚孝故事?(2分)

  3.第④段中兩個(gè)“令”的意思分別是什么?這一段在論證過(guò)程中起到了什么作用?(3分)

  4.對文章內容理解正確的一項是(2分)

  A.孝作為一種行為在中國獨為突出,原因是中國社會(huì )幾千年以來(lái)宗法倫理色彩濃厚。

  B.在中國歷史上,對于孝的看法有一個(gè)變化的過(guò)程,從“天下無(wú)不是的父母”到“三綱六紀”就是這個(gè)過(guò)程的體現。

  C.孝的概念淡化是時(shí)代變革大潮帶來(lái)的必然結果,而子女贍養父母才是社會(huì )安定團結的積極因素。

  D.關(guān)于行孝,作者的提議既符合客觀(guān)實(shí)際又切實(shí)可行,就是贍養;同時(shí)作者并不認為所有的人都會(huì )是孝的身體力行者。

  答案:

  1.父慈子孝。(或父母與孩子是對等關(guān)系。) (1分)

  2.皇帝用愚孝治天下,是愚孝的根源。(或皇帝的“以孝治天下”是一種愚民政策。)(2分)

  3.美好(好);命令 (1分)

  運用對比論證,把合情合理的孝與愚孝進(jìn)行對比,順理成章地得出自己反對愚孝的結論。(2分)

  4.D (2分)

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