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答姨兄胡靈之見(jiàn)寄五十韻元稹
在生活、工作和學(xué)習中，大家都接觸過(guò)古詩(shī)吧，古詩(shī)的篇幅可長(cháng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對仗、聲律。那么什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？以下是小編為大家收集的答姨兄胡靈之見(jiàn)寄五十韻元稹，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《答姨兄胡靈之見(jiàn)寄五十韻》
憶昔鳳翔城，齠年是事榮。理家煩伯舅，相宅盡吾兄。
詩(shī)律蒙親授，朋游忝自迎。題頭筠管縵，教射角弓騂。
矮馬駝騣bi，牦牛獸面纓。對談依赳赳，送客步盈盈。
米碗諸賢讓?zhuān)槐髴?hù)傾。一船席外語(yǔ)，三榼拍心精。
傳盞加分數，橫波擲目成。華奴歌淅淅，媚子舞卿卿。
斗設狂為好，誰(shuí)憂(yōu)飲敗名。屠過(guò)隱朱亥，樓夢(mèng)古秦嬴。
環(huán)坐唯便草，投盤(pán)暫廢觥。春郊才爛熳，夕鼓已砰轟。
荏苒移灰琯，喧闐倦塞兵。糟漿聞漸足，書(shū)劍訝無(wú)成。
抵璧慚虛棄，彈珠覺(jué)用輕。遂籠云際鶴，來(lái)狎谷中鶯。
學(xué)問(wèn)攻方苦，篇章興太清。囊疏螢易透，錐鈍股多坑。
筆陣戈矛合，文房棟桷撐。豆萁才敏俊，羽獵正崢嶸。
岐下尋時(shí)別，京師觸處行。醉眠街北廟，閑繞宅南營(yíng)。
柳愛(ài)凌寒軟，梅憐上番驚。觀(guān)松青黛笠，欄藥紫霞英。
盡日聽(tīng)僧講，通宵詠月明。正耽幽趣樂(lè )，旋被宦途縈。
吏晉資材枉，留秦歲序更。我髯黳數寸，君發(fā)白千莖。
蕓閣懷鉛暇，姑峰帶雪晴。何由身倚玉，空睹翰飛瓊。
世道難于劍，讒言巧似笙。但憎心可轉，不解跽如擎。
始效神羊觸，俄隨旅雁征。孤芳安可駐，五鼎幾時(shí)烹。
潦倒沉泥滓，欹危踐矯衡。登樓王粲望，落帽孟嘉情。
巫峽連天水，章臺塞路荊。雨摧漁火焰，風(fēng)引竹枝聲。
分作屯之蹇，那知困亦亨。官曹三語(yǔ)掾，國器萬(wàn)尋楨。
逸杰雄姿迥，皇王雅論評。蕙依潛可習，云合定誰(shuí)令。
原燎逢冰井，鴻流值木罌。智囊推有在，勇爵敢徒爭。
迅拔看鵬舉，高音侍鶴鳴。所期人拭目，焉肯自佯盲。
鉛鈍丁寧淬，蕪荒展轉耕。窮通須豹變，攖搏笑狼獰。
愧捧芝蘭贈，還披肺腑呈。此生如未死，未擬變平生。
作者簡(jiǎn)介
元�。�779年－831年，或唐代宗大歷十四年至文宗大和五年），字微之，別字威明，漢族，唐洛陽(yáng)人（今河南洛陽(yáng)）。父元寬，母鄭氏。為北魏宗室鮮卑族拓跋部后裔，是什翼犍之十四世孫。早年和白居易共同提倡“新樂(lè )府”。世人常把他和白居易并稱(chēng)“元白”。
生平
元稹8 歲喪父，15歲以明兩經(jīng)擢第。21歲初仕河中府，25歲登書(shū)判出類(lèi)拔萃，授秘書(shū)省校書(shū)郎。28歲列才識兼茂明于體用科第一名，授左拾遺。母鄭賢而文，親授書(shū)傳。舉明經(jīng)書(shū)判入等，補校書(shū)郎。元和初，應制策第一。元和四年（809）為監察御史。因觸犯宦官權貴，次年貶江陵府士曹參軍。后歷通州(今四川達州市)司馬、虢州長(cháng)史。元和十四年任膳部員外郎。次年靠宦官崔潭峻援引，擢祠部郎中、知制誥。長(cháng)慶元年（821）遷中書(shū)舍人，充翰林院承旨。次年，居相位三月，出為同州刺史、浙東觀(guān)察使。大和三年（829）為尚書(shū)左丞，五年，逝于武昌軍節度使任上。年五十三卒，贈尚書(shū)右仆射。稹自少與白居易倡和，當時(shí)言者稱(chēng)“元白”，號為“元和體”。其詩(shī)辭淺意哀，仿佛孤鳳悲吟，極為扣人心扉，動(dòng)人肺腑。元稹的創(chuàng )作，以詩(shī)成就最大。其樂(lè )府詩(shī)創(chuàng )作，多受張籍、王建的影響，而其“新題樂(lè )府”則直接緣于李紳。與白居易齊名，并稱(chēng)元白，同為新樂(lè )府運動(dòng)倡導者。作有傳奇《鶯鶯傳》，又名《會(huì )真記》，為后來(lái)《西廂記》故事所由。有《元氏長(cháng)慶集》60卷，補遺6卷，存詩(shī)八百三十多余首，收錄詩(shī)賦、詔冊、銘諫、論議等共100 卷。
主要影響
文學(xué)
詩(shī)歌
元稹在詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、文學(xué)批評等方面都卓有成就，而以詩(shī)歌成就最突出。他與白居易發(fā)起了詩(shī)歌運動(dòng)——新樂(lè )府詩(shī)歌，由元稹開(kāi)先河、白居易參與完備、流傳千年的詩(shī)歌派別——元和體（唐憲宗元和年間，元稹、白居易倆人所寫(xiě)的、注重詩(shī)歌語(yǔ)言平易淺切和通俗性的長(cháng)篇排律）不僅“詩(shī)到元和體變新”，且天下文人“遞相仿效，竟作新詞”。
元稹所在的元和詩(shī)壇是中國詩(shī)歌發(fā)展史上重要的轉折時(shí)期，是唐音漸趨宋調的轉型時(shí)期。元稹作為這次新變中的具有不可替代意義的重要詩(shī)人之一，在中國詩(shī)歌史上占據顯著(zhù)的一席。
元稹的詩(shī)學(xué)主張及理論批評比較集中地反映在《樂(lè )府古題序》《和李校書(shū)新題樂(lè )府十二首序》《敘詩(shī)寄樂(lè )天書(shū)》《上令相公詩(shī)啟》《杜君墓志銘》《白氏長(cháng)慶集序》等作品里。在《樂(lè )府古題序》中，元稹條述了詩(shī)史的源流正變，反對“沿襲古題，唱和重復”，主張“寓意古題，刺美見(jiàn)事”，推崇杜甫《悲陳陶》《哀江頭》《兵車(chē)》《麗人》等詩(shī)篇，“即事名篇，無(wú)復依傍”，贊美了杜甫的新式樂(lè )府創(chuàng )作�！凹词旅�，無(wú)復依傍”八字極好地概括了新題樂(lè )府的特色，也肯定了“寓意古題，刺美見(jiàn)事”。在《和李校書(shū)新題樂(lè )府十二首》里，肯定了李紳《樂(lè )府新題》“雅有所謂，不虛為文”，這與白居易在《新樂(lè )府序》里所倡導的“為君為臣為民為物為事而作不為文而作也”的精神完全一致，對于新樂(lè )府的創(chuàng )作實(shí)踐頗具有綱領(lǐng)性意義。
樂(lè )府詩(shī)在元詩(shī)中占有重要地位，他的《和李校書(shū)新題樂(lè )府十二首并序》“取其病時(shí)之尤急者”，啟發(fā)了創(chuàng )作新樂(lè )府，且具有一定的現實(shí)意義。缺點(diǎn)是主題不夠集中，形象不夠鮮明。和劉猛、李余《古樂(lè )府詩(shī)》的古題樂(lè )府19首，則能借古題而創(chuàng )新詞新義，主題深刻，描寫(xiě)集中，表現有力。長(cháng)篇敘事詩(shī)《連昌宮詞》，在元集中也列為樂(lè )府類(lèi)，旨含諷諭。
元稹非常推崇杜詩(shī)，其詩(shī)學(xué)杜而能變杜，并于平淺明快中呈現麗絕華美，色彩濃烈，鋪敘曲折，細節刻畫(huà)真切動(dòng)人。元詩(shī)中最具特色的是艷詩(shī)和悼亡詩(shī)。他擅寫(xiě)男女愛(ài)情，描述細致生動(dòng)，不同一般艷詩(shī)的泛描。悼亡詩(shī)為紀念其妻韋叢而作，《遣悲懷三首》流傳最廣,，它表達對亡妻的不盡思念，寫(xiě)得悲氣襲人，令人不由得一掬同情之淚，其中第二首的結句“貧賤夫妻百事哀”為世所熟誦。還有《離思五首》（其四）也極負盛名。此詩(shī)寫(xiě)久藏心底的不盡情思，因為與情人的曾經(jīng)相識而自此對其他的女人再也不屑一顧（“取次花叢懶回顧”），詩(shī)中的比興之句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，語(yǔ)言幻美，意境朦朧，十分膾炙人口。
在詩(shī)歌形式上，元稹是“次韻相酬”的創(chuàng )始者�！冻旰擦职讓W(xué)士〈代書(shū)一百韻〉》《酬樂(lè )天〈東南行詩(shī)一百韻〉》，均依次重用白詩(shī)原韻，韻同而意殊。這種“次韻相酬”的做法，在當時(shí)影響很大，也很容易產(chǎn)生流弊。元稹曾自編其詩(shī)集、文集、與友人合集多種。其本集《元氏長(cháng)慶集》收錄詩(shī)賦、詔冊、銘諫、論議等共一百卷。
元稹詩(shī)歌在語(yǔ)言藝術(shù)上的成就是用語(yǔ)淺近。與崇尚奇險的韓孟詩(shī)派不同的是，元稹善于用淺近的平易的語(yǔ)言準確傳神地表情達物，直抒胸臆。淺近是元白詩(shī)派的最大特點(diǎn)，也是它獲得廣大讀者的重要原因。在詩(shī)歌學(xué)中，常語(yǔ)和奇語(yǔ)是一對值得重視的矛盾。從表層意義上看，似乎以常語(yǔ)入詩(shī)比務(wù)奇斗險要容易得多，但如果從更高的審美層次來(lái)審視，用淺近的語(yǔ)言確切精細地摩寫(xiě)出自然界萬(wàn)物情狀以及詩(shī)人自己的心態(tài)，倒是一種較難達到的藝術(shù)境界。元詩(shī)的喜用常語(yǔ)，在明白曉暢的樂(lè )府詩(shī)中表現得比較明顯，在寫(xiě)景抒情詩(shī)中表現得也很突出。詩(shī)人對大自然懷有濃厚熾烈的興趣，自然萬(wàn)物的一舉一動(dòng)都強烈地奉動(dòng)著(zhù)詩(shī)人的詩(shī)思，被他迅速及時(shí)地捕捉到詩(shī)思。元稹與劉宋詩(shī)人謝靈運不同，他重神似而不重形似，以淺顯語(yǔ)言貼切自如地傳達出風(fēng)光物態(tài)，如《紅芍藥》。語(yǔ)近的特點(diǎn)不僅出現在元稹的詠物詩(shī)中，也出現在他的悼亡詩(shī)中，如《遣悲懷三首》。元稹的常語(yǔ)并非率爾為之，相反，他非常注意選語(yǔ)的精工。清人賀裳早就看到了這一點(diǎn)，他說(shuō)“詩(shī)至元白，實(shí)一大變。兩人雖并稱(chēng)，亦各有不同，選語(yǔ)之工，白不如元；波瀾之闊，元不如白�！痹∵\斤成風(fēng)，既苦心經(jīng)營(yíng)又不露斧鑿痕跡，如《李娃行》。元稹在追求語(yǔ)近的同時(shí)，也把思深作為自己詩(shī)歌的創(chuàng )作目標。在一些抒情詩(shī)中，元稹做到了語(yǔ)近和思深的有機統一，如《夢(mèng)井》。
元稹與白居易齊名，同為“新樂(lè )府運動(dòng)”的領(lǐng)導者、“元和體”的首倡者，世稱(chēng)“元白”，在唐詩(shī)史上兩人如雙峰特起，論唐詩(shī)者輒曰前有李杜，后有元白，前后輝映，成為中國詩(shī)史的巍巍豐碑。元白堪稱(chēng)元和長(cháng)慶詩(shī)壇的旗手，不僅以其創(chuàng )作產(chǎn)生廣泛影響，而且以理論相鼓吹。賀裳稱(chēng)元白論詩(shī)“深得六藝之解”（《載酒園詩(shī)話(huà)》卷三）。
古文
元稹是中唐“古文運動(dòng)”的首倡者和領(lǐng)導者，在散文方面也有一定成就。在元稹傳世的散文中，制誥數量最多，占一半以上，成就也最高。立論純正，舉事周詳，旨趣明確，措詞雅馴是元稹制誥文的總體風(fēng)貌，它一改先前制敕堆砌典故、四六套話(huà)、頭肩腹腰尾干篇一律的陳腐面孔，有如春風(fēng)吹拂大地�！短茣�(shū)》本傳載：“辭誥所出，然與古為侔，遂盛傳于代�！边@種英姿勃發(fā)的新體圣旨受到朝野一致歡迎是情理中事。因為它重塑了皇帝和最高領(lǐng)導機構的形象，使本來(lái)并不英明的穆宗皇帝變得胸有全局、知人善任、通情達理，且不失幽默感;同時(shí)也顯得政令暢通，國家機器運轉正常而有效。在國家多事之秋，能有這樣一線(xiàn)亮光溫暖人心彌足珍貴。唐穆宗高興地說(shuō)：元稹的革新制詔，“使吾文章語(yǔ)言與三代同風(fēng)”。他以古文制誥，格高詞美，為人效仿。
在創(chuàng )作實(shí)踐上，元稹詩(shī)文兼擅，《元稹集》存文三十多卷，諸體該備，時(shí)有佳作名篇。
傳奇
元稹創(chuàng )作的傳奇《鶯鶯傳》（又名《會(huì )真記》）敘述張生與崔鶯鶯的愛(ài)情悲劇故事，文筆優(yōu)美，刻畫(huà)細致，為唐人傳奇中之名篇。陳寅恪《元白詩(shī)箋證稿》第四章《艷詩(shī)及悼亡詩(shī)》附《讀〈鶯鶯傳〉》中指出：“《鶯鶯傳》為微之自敘之作，其所謂張生即微之之化名，此固無(wú)可疑�！焙笫缿蚯髡咭云涔适氯宋飫�(chuàng )作出許多戲曲，如金代董解元《西廂記諸宮調》和元代王實(shí)甫《西廂記》等。
政治
整頓法度
元稹在朝廷任監察御史時(shí)，在整頓法度方面做出了不小的成績(jì)。元和四年（809年）朝廷派他擔任劍南東川（相當于今天的四川東部、重慶、陜西南部一帶）詳覆使，前往東川調查瀘州小吏任敬仲的貪污案，順便調研采訪(fǎng)，看看有沒(méi)有其它不法事件。元稹到了瀘州開(kāi)始著(zhù)手調查，發(fā)現在任敬仲的事件中牽涉到瀘州刺史劉文翼的貪污行賄案，劉文翼的貪污行賄又和前劍南東川節度使嚴礪有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。隨著(zhù)調查的深入，元稹發(fā)現嚴礪犯有收受賄賂、誣陷良民、擅自沒(méi)收百姓財產(chǎn)、擅自征收賦稅留為己用等不法行為。元稹把這些寫(xiě)成長(cháng)篇彈狀上奏朝廷，平反了許多冤假錯案，得到民眾的廣泛歡迎和崇高贊譽(yù)。白居易更是作詩(shī)贈他“其心如肺石，動(dòng)必達窮民，東川八十家，冤憤一言申”。
元稹完成出使任務(wù)，回到朝廷之后，繼續充滿(mǎn)激情地履行著(zhù)自己作為御史的職責，在幾個(gè)月內又先后調查并上報了十余起違法案件，彈劾的人員包括浙西節度使、河南尹、武寧王等高官貴戚。
后來(lái)元稹擔任尚書(shū)左丞，出任郎官，與違法亂紀的七個(gè)朝臣交鋒爭斗，在整頓法度，肅清吏治方面做出了顯著(zhù)成績(jì)。
地方政績(jì)
元稹在地方做官時(shí)也作出了顯著(zhù)的政績(jì)。元稹在通州，前三年任司馬，后擔任代理刺史七個(gè)月。他整頓吏治，出臺政策，“賞信罰必，市無(wú)欺奪，吏不侵軼”。他引導百姓除草開(kāi)荒，著(zhù)手改變通州的落后面貌；還在南外翠屏山建戛云亭居宿，親事農事，指揮農業(yè)生產(chǎn)；同時(shí)親擬祝文三篇，在華陽(yáng)觀(guān)祭天氣，求上蒼風(fēng)調雨順、來(lái)年豐收、百姓安康。因為元稹情系百姓，政績(jì)累累，當年通州人在他離任時(shí)登高而望，目送天涯，留下了“元九登高節”這一民俗。
元稹在武昌時(shí)，關(guān)心修水利以發(fā)展農業(yè)，均貧富以定稅籍等改善百姓生活的事情。在岳州大水災期間，元稹察知轄地實(shí)情，上奏朝廷，開(kāi)倉出官米賑災，救護百姓。后又向朝廷請求捐免當地秋租，解決百姓生活困難。
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