游子吟賞析集合15篇

游子吟賞析1

　　孟郊

　　慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。

　　臨行密密縫，意恐遲遲歸。

　　誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。

　　【賞析】

　　孟郊，字東野，751一814，湖州武康人。孟郊一生窘困潦倒，直到五勻才得到一個(gè)潭陽(yáng)縣尉的卑微之職。詩(shī)人自然不把這樣的小官放在心上，仍然放情于山水吟詠，會(huì )務(wù)則有所廢弛，縣令就只給他半俸�！队巫右鳌�，這是一首樂(lè )府詩(shī)，更是一首歌頌偉大母愛(ài)之作。此詩(shī)則是當時(shí)之作，親切而其淳地吟了一種普通而偉大的人生美——母愛(ài)，因而引起了無(wú)數讀者的共鳴，千百年來(lái)，一直膾炙人口。

　　深摯的母愛(ài)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在沐浴著(zhù)兒女們，然而對于孟郊這位常顛沛流淳，居無(wú)定所的游子來(lái)說(shuō)，最值得回憶的莫過(guò)于母子分離的痛苦時(shí)刻，此詩(shī)寫(xiě)的正是這樣的時(shí)候，慈母縫衣的普通場(chǎng)景，而表現的，都是詩(shī)人深沉的內心情感。開(kāi)頭兩句實(shí)際上是兩個(gè)短語(yǔ)而不是兩個(gè)句子，這樣寫(xiě)就從人到物，突出了兩件最普通的東西，寫(xiě)出了母子相依為命的骨肉之情。緊接兩句寫(xiě)出人的動(dòng)作和意態(tài)，把筆墨集中在慈母身上。行前的此時(shí)此刻，老母一針一線(xiàn)。針針線(xiàn)線(xiàn)都是這樣的細密，是怕兒子遲遲難歸，故而要把衣衫縫得更為結實(shí)一點(diǎn)兒罷。其實(shí)，老人的內心何嘗不是切盼兒子早點(diǎn)些平安歸來(lái)呢！慈母的一片深罵之情，正是在日常生活中最細微的地方流露出來(lái)，樸素自然，親切感人。這里既沒(méi)有語(yǔ)言，也沒(méi)有眼淚，然而一片愛(ài)的純情從這普通常見(jiàn)的場(chǎng)景中充溢而出，撥動(dòng)了每一個(gè)讀者的心弦，催人淚下，喚起著(zhù)天下兒女們親切的`聯(lián)想和深摯的憶念。

　　最后二句以當事者的直覺(jué)翻出進(jìn)一層的深意。詩(shī)人的反問(wèn)句，意味尤為深長(cháng)。這兩句是前四句的升華，通俗形象的比興，加以懸絕的對比，寄托了赤子熾熱的情意，對于春天陽(yáng)光般厚悵的母愛(ài)。區區小草似的兒女怎能報答于萬(wàn)一呢。真有“欲報之行，昊天罔極”之意，感情淳厚真摯。

　　這是一首母愛(ài)的贊歌，在宦途失意的境況下，詩(shī)人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺(jué)親情之可貴。此詩(shī)清新流暢，淳樸素淡中正見(jiàn)其詩(shī)的濃郁醇美。

游子吟賞析2

　　【教例】

　　師：……看來(lái)，同學(xué)們都被詩(shī)中那偉大的母愛(ài)深深打動(dòng)了，讓我們有感情地把全詩(shī)吟誦一遍。

　　生：老師，我有疑問(wèn)——孟郊為什么不帶母親一起出門(mén)，讓她老人家享享清福呢？（一生突然站起來(lái)發(fā)問(wèn)，還有些語(yǔ)無(wú)倫次,顯然他對孟郊很有看法。）

　　師：多有見(jiàn)解！誰(shuí)聽(tīng)懂他的話(huà)了？能把他的意思表達得更清楚嗎？

　　生：他的意思是說(shuō)，孟郊口口聲聲說(shuō)“誰(shuí)言寸草心，報得三春暉”，他明明已考取功名，完全可以讓母親享享清福，卻把老母親扔在家中不管。他的行動(dòng)和詩(shī)句意思不吻合。

　　師：（轉向提出異議的同學(xué)）是這樣的意思嗎？（該生連連點(diǎn)頭稱(chēng)是）

　　多會(huì )聽(tīng)話(huà)，多會(huì )理解呀！看來(lái)，這確實(shí)是個(gè)問(wèn)題。（師凝神思索起來(lái)）

　　生：我知道孟郊沒(méi)帶上母親的原因，那是因為他母親太老了，一路上經(jīng)不起顛簸。

　　生：我反對他的意見(jiàn)。在交流資料時(shí)，我們知道孟郊的母親為了讓兒子靜心苦讀，把家里所有的活兒都攬下來(lái)，可見(jiàn)她的腿腳仍很靈便。

　　生：我有補充。從詩(shī)句中、插圖中可知，孟郊的'母親眼睛還很好使，還能縫制衣服呢！至少可以說(shuō)明不至于經(jīng)不起顛簸。

　　師：這么說(shuō)來(lái)，這孟郊也確實(shí)沒(méi)良心�？伤�的詩(shī)倒是寫(xiě)得句句含情，這究竟是怎么回事？（師顯得很困惑）

　　生：我想孟郊在出門(mén)前一定想把母親帶上，但母親不想拖累他，希望他能更好地建功立業(yè)。

　　生：還有，可能是母親習慣了田園生活，不愿離開(kāi)生活了那么多年的故鄉。而孟郊十分理解母親，不想為難母親。哦，我想他一定會(huì )�；丶铱赐�母親的。

　　生：我覺(jué)得他倆的推測都成立：母親，不想拖累兒子；兒子，不想為難母親。這是非常高尚的境界，非常偉大的情感！

　　師：（深為學(xué)生的見(jiàn)解折服，十分激動(dòng)）讓我們把這一凝聚著(zhù)深情的詩(shī)句反復吟誦，永遠記在心間�。ㄉ�吟得聲情并茂）

　　【啟示】

　　1、教師要善于捕捉、利用課堂教學(xué)過(guò)程中生成的資源。教學(xué)將近尾聲時(shí)，學(xué)生突然發(fā)問(wèn)：“孟郊為什么不帶上母親一起出門(mén)，讓她老人家享享清福？”教師及時(shí)抓住了學(xué)生所提出的問(wèn)題，充分利用這一稍縱即逝的教學(xué)資源，引導學(xué)生展開(kāi)對話(huà)，在探究、討論中深化認識，升華情感，教學(xué)層層推進(jìn)，直至達到最高潮。假如教師對學(xué)生所提問(wèn)題充耳不聞或敷衍塞責，那么，這堂課也就失去了其精彩之筆。讓可貴的教學(xué)資源白白流失，不能不說(shuō)是莫大的遺憾。當然，課堂上學(xué)生的質(zhì)疑問(wèn)難并不一定都能作為資源，都能用來(lái)點(diǎn)石成金，關(guān)鍵在于教師要獨具慧眼，進(jìn)行甄別，篩選。

　　2、傾聽(tīng)，是對話(huà)之前提。有了傾聽(tīng)，對話(huà)才能傳達至每位學(xué)生的心靈，才能產(chǎn)生巨大能量，真正實(shí)現面向全體學(xué)生，課堂也才有可能因此而變得厚重。綜觀(guān)這一教學(xué)片段，“我反對他的意見(jiàn)”，“我有補充”，“我覺(jué)得他倆的推測都成立”，從反駁到補充再到總結，可見(jiàn)學(xué)生有著(zhù)良好的傾聽(tīng)習慣，過(guò)硬的傾聽(tīng)能力。這一切，離不開(kāi)教師平時(shí)有意識的引導。在這一教學(xué)片段中，也有一定體現。如“誰(shuí)聽(tīng)懂他的話(huà)了？能把他的意思表達得更清楚嗎”再如，“多會(huì )聽(tīng)話(huà)，多會(huì )理解”，

　　這些看似多余的問(wèn)話(huà)及常被教師忽略的肯定，都在不斷強化著(zhù)學(xué)生的傾聽(tīng)意識。

　　3、對話(huà)，并不僅僅局限于師生之間。只有讓師生、生生這些個(gè)體間互動(dòng)、互激，課堂才能經(jīng)緯交錯，渾然一體。然而，傳統的課堂，對話(huà)往往只局限于師生之間，學(xué)生缺乏與學(xué)習同伴對話(huà)的意識。這樣，課堂的單薄勢必導致教學(xué)之低效。那么，如何培養學(xué)生的對話(huà)意識呢？一句話(huà)，教師要進(jìn)行有意識地引導。起始階段，“誰(shuí)有不同意見(jiàn)？”“誰(shuí)能進(jìn)行補充？”“誰(shuí)能進(jìn)行總結？”……這些問(wèn)話(huà)可以成為教師課堂教學(xué)的重要語(yǔ)言。當生生對話(huà)成為學(xué)生的自覺(jué)意識與行為時(shí)，這些語(yǔ)言就可以從課堂上悄然隱退，生生對話(huà)也就“不待教師之謂也”。

游子吟賞析3

　　《游子吟》

　　孟郊

　　慈母手中線(xiàn)，游子伸上衣。

　　臨行密密縫，意恐遲遲歸。

　　誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。

　　這首古詩(shī)的意思是：慈祥的母親手里把著(zhù)針線(xiàn)。為將遠游的孩子趕制新衣。臨行她忙著(zhù)縫得嚴嚴實(shí)實(shí)，是擔心孩子此去難得回歸。誰(shuí)能說(shuō)兒子像小草的'那點(diǎn)孝心，說(shuō)兒子像小草的那點(diǎn)孝心。

　　以前，是上語(yǔ)文課才知道這首古詩(shī)的意思，我也不知道為什么我會(huì )這么喜歡這首古詩(shī)，只要是考試出這種題，我第一首想到底就是：《游子吟》，這首詩(shī)你去細細品味就會(huì )被感動(dòng)，尤其是：臨行密密縫，意恐遲遲歸。在這句詩(shī)里面，可以看出，母親告訴多么的愛(ài)自己的孩子，但又要很久才能見(jiàn)到自己的孩子……

　　從這首詩(shī)里面，我知道了：全世界最偉大的愛(ài)就是母愛(ài)！所以，我長(cháng)大一定要報答爸爸媽媽?zhuān)。?/p>

　　湖南長(cháng)沙圭塘中心小學(xué)六年級：楊捷

　　點(diǎn)評：《游子吟》是很多孩子會(huì )念的第一首古詩(shī)，也因此懵懂的理解了母愛(ài)——人世間最偉大的愛(ài)。小作者也更深入的談?wù)勛约旱母惺�，或者謝謝自己與媽媽之間的事，讓文章內容更飽滿(mǎn)。

游子吟賞析4

　　作品簡(jiǎn)介《游子吟》是唐代詩(shī)人孟郊創(chuàng )作的一首五言古體詩(shī)。這是一首母愛(ài)的頌歌。全詩(shī)共六句三十字，采用白描的手法，通過(guò)回憶一個(gè)看似平常的臨行前縫衣的場(chǎng)景，凸顯并歌頌了母愛(ài)的偉大與無(wú)私，表達了詩(shī)人對母愛(ài)的感激以及對母親深深的愛(ài)與尊敬。此詩(shī)情感真摯自然，千百年來(lái)廣為傳誦。

　　作品原文

　　游子吟⑴

　　唐·孟郊

　　慈母手中線(xiàn)，游子身上衣⑵。

　　臨行密密縫⑶，意恐遲遲歸⑷。

　　誰(shuí)言寸草心⑸，報得三春暉⑹。

　　注釋譯文

　�、庞巫樱汗糯�稱(chēng)遠游旅居的人。吟：詩(shī)體名稱(chēng)。

　�、朴巫樱褐冈�(shī)人自己，以及各個(gè)離鄉的游子。

　�、桥R：將要。

　�、纫饪郑簱�心。歸：回來(lái)，回家。

　�、烧l(shuí)言：一作“難將”。言：說(shuō)。寸草：小草。這里比喻子女。心：語(yǔ)義雙關(guān)，既指草木的莖干，也指子女的心意。

　�、蕡蟮茫簣蟠�。三春暉：春天燦爛的陽(yáng)光，指慈母之恩。三春：舊稱(chēng)農歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春，合稱(chēng)三春。暉：陽(yáng)光。形容母愛(ài)如春天溫暖、和煦的陽(yáng)光照耀著(zhù)子女。

　　白話(huà)譯文

　　慈母用手中的針線(xiàn)，為遠行的兒子趕制身上的衣衫。

　　臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來(lái)得晚衣服破損。

　　有誰(shuí)敢說(shuō)，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？

　　創(chuàng )作背景

　　《游子吟》寫(xiě)在溧陽(yáng)。此詩(shī)題下孟郊自注：“迎母溧上作”，孟郊早年漂泊無(wú)依，一生貧困潦倒，直到五十歲時(shí)才得到了一個(gè)溧陽(yáng)縣尉的卑微之職，結束了長(cháng)年的漂泊流離生活，便將母親接來(lái)住。詩(shī)人仕途失意，飽嘗了世態(tài)炎涼，此時(shí)愈覺(jué)親情之可貴，于是寫(xiě)出這首發(fā)于肺腑，感人至深的頌母之詩(shī)。

　　作品鑒賞

　　深摯的母愛(ài)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在沐浴著(zhù)兒女們。然而對于孟郊這位常年顛沛流離、居無(wú)定所的游子來(lái)說(shuō)，最值得回憶的，莫過(guò)于母子分離的痛苦時(shí)刻了。此詩(shī)描寫(xiě)的就是這種時(shí)候，慈母縫衣的普通場(chǎng)景，而表現的，卻是詩(shī)人深沉的內心情感。

　　開(kāi)頭兩句“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣”，用“線(xiàn)”與“衣”兩件極常見(jiàn)的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯(lián)系在一起，寫(xiě)出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過(guò)慈母為游子趕制出門(mén)衣服的動(dòng)作和心理的刻畫(huà)，深化這種骨肉之情。母親千針萬(wàn)線(xiàn)“密密縫”是因為怕兒子“遲遲”難歸。偉大的母愛(ài)正是通過(guò)日常生活中的細節自然地流露出來(lái)。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的`形象真切感人。

　　最后兩句“誰(shuí)言寸草心，報得三春暉”，是作者直抒胸臆，對母愛(ài)作盡情的謳歌。這兩句采用傳統的比興手法：兒女像區區小草，母愛(ài)如春天陽(yáng)光。兒女怎能報答母愛(ài)于萬(wàn)一呢？懸絕的對比，形象的比喻，寄托著(zhù)赤子對慈母發(fā)自肺腑的愛(ài)。

　　這是一首母愛(ài)的頌歌，在宦途失意的境況下，詩(shī)人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺(jué)親情之可貴�！霸�(shī)從肺腑出，出輒愁肺腑”（蘇軾《讀孟郊詩(shī)》）。這首詩(shī)，雖無(wú)藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見(jiàn)其詩(shī)味的濃郁醇美。

　　這首詩(shī)藝術(shù)地再現了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來(lái)贏(yíng)得了無(wú)數讀者強烈的共鳴。直到清朝，溧陽(yáng)有兩位詩(shī)人又吟出了這樣的詩(shī)句：“父書(shū)空滿(mǎn)筐，母線(xiàn)縈我襦”（史騏生《寫(xiě)懷》），“向來(lái)多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來(lái)都省親喜極有感》），足見(jiàn)此詩(shī)給后人的深刻印象。

　　名家點(diǎn)評

　　《唐詩(shī)品匯》：劉云：全是托興，終之悠然。不言之感，復非睍睆寒泉之比。千古之下，猶不忘淡，詩(shī)之尤不朽者。

　　《唐詩(shī)歸》：鐘云：仁孝之言，自然風(fēng)雅。

　　《唐詩(shī)選脈會(huì )通評林》：周敬曰：親在遠游者難讀。顧璘曰：所謂雅音，此等是也。

　　《唐風(fēng)懷》：南村曰：二語(yǔ)婉至多風(fēng)，使人子讀之，愛(ài)慕油然自生，覺(jué)“昊天罔極”尚屬理語(yǔ)（末二句下）。

　　《唐風(fēng)定》：仁孝藹藹，萬(wàn)古如新。

　　《載酒園詩(shī)話(huà)又編》：貞元、元和間，詩(shī)道始雜，類(lèi)各立門(mén)戶(hù)。孟東野為最高深，如“慈母手中線(xiàn)……”真是《六經(jīng)》鼓吹，當與退之《拘幽操》同為全唐第一。

　　《寒瘦集》：此詩(shī)從苦吟中得來(lái)，故辭不煩而意盡，務(wù)外者觀(guān)之，翻似不經(jīng)意。

　　《柳亭詩(shī)話(huà)》：孟東野“慈母手中線(xiàn)”一首，言有盡而意無(wú)窮，足與李公垂“鋤禾日當午”并傳。

　　《唐詩(shī)別裁》：即“欲報之德，昊天罔極”意，與昌黎之“臣罪當誅，天王圣明”同有千古。

　　作者簡(jiǎn)介

　　孟郊（751～814），唐代詩(shī)人。字東野。湖州武康（今浙江德清）人，祖籍平昌（今山東臨邑東北），故友人時(shí)稱(chēng)“平昌孟東野”。生性孤直，一生潦倒，友人私謚貞曜先生。詩(shī)名甚籍，尤長(cháng)五古，憤世嫉俗，但情緒低沉，語(yǔ)多苦澀，蘇軾將其與賈島并稱(chēng)為“郊寒島瘦”。有《孟東野詩(shī)集》。

游子吟賞析5

　　游子吟

　　作者：孟郊

　　慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。

　　臨行密密縫，意恐遲遲歸。

　　誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。

　　注釋

　�。�、寸草：比喻非常微小。

　�。�、三春暉：三春，指春天的孟春、仲春、季春；暉，陽(yáng)光；形容母愛(ài)如春天和煦的陽(yáng)光。

　　譯文

　　慈祥的母親手里把著(zhù)針線(xiàn)。 為將遠游的孩子趕制新衣。

　　臨行她忙著(zhù)縫得嚴嚴實(shí)實(shí)， 是耽心孩子此去難得回歸。

　　誰(shuí)能說(shuō)象小草的那點(diǎn)孝心， 可報答春暉般的慈母恩惠？

　　賞析

　　這是一首母愛(ài)的頌歌。詩(shī)中親切真淳地吟頌了偉大的人性美——母愛(ài)。詩(shī)的開(kāi)頭兩句，所寫(xiě)的人是母與子，所寫(xiě)的物是線(xiàn)與衣，然而卻點(diǎn)出了母子相依 為命的骨肉之情。中間兩句集中寫(xiě)慈母的`動(dòng)作和意態(tài)，表現了母親對兒子的深篤之 情。雖無(wú)言語(yǔ)，也無(wú)淚水，卻充溢著(zhù)愛(ài)的純情，扣人心弦，催人淚下。最后兩句是前 四句的升華，以通俗形象的比喻，寄托赤子熾烈的情懷，對于春日般的母愛(ài)，小草似 的兒女，怎能報答于萬(wàn)一呢？

　　全詩(shī)無(wú)華麗的詞藻，亦無(wú)巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語(yǔ)言中，飽含著(zhù)濃 郁醇美的詩(shī)味，情真意切，千百年來(lái)?yè)軇?dòng)多少讀者的心弦，引起萬(wàn)千游子的共鳴。

　　孟郊，(751～814)，唐代詩(shī)人。字東野。漢族，湖州武康（今浙江德清）人，祖籍平昌（今山東臨邑東北），先世居洛陽(yáng)（今屬河南）。唐代著(zhù)名詩(shī)人�，F存詩(shī)歌500多首，以短篇的五言古詩(shī)最多，代表作有《游子吟》。有“詩(shī)囚”之稱(chēng)，又與賈島齊名，人稱(chēng)“郊寒島瘦”。元和九年，在閿鄉(今河南靈寶)因病去世。張籍私謚為貞曜先生。

　　孟郊，(751～814)，唐代詩(shī)人。字東野。漢族，湖州武康（今浙江德清）人，祖籍平昌（今山東臨邑東北），先世居洛陽(yáng)（今屬河南）。唐代著(zhù)名詩(shī)人�，F存詩(shī)歌500多首，以短篇的五言古詩(shī)最多，代表作有《游子吟》。有“詩(shī)囚”之稱(chēng)，又與賈島齊名，人稱(chēng)“郊寒島瘦”。元和九年，在閿鄉(今河南靈寶)因病去世。張籍私謚為貞曜先生。

游子吟賞析6

　　《游子吟⑴》

　　作者：孟郊

　　慈母手中線(xiàn)，游子身上衣⑵。

　　臨行密密縫⑶，意恐遲遲歸⑷。

　　誰(shuí)言寸草心⑸，報得三春暉⑹!

　　《游子吟》【注解】：

　�、乓鳎阂髡b。

　�、朴巫樱撼鲩T(mén)遠游的人。即作者自己。

　�、桥R：將要。

　�、纫饪郑簱�心。歸：回來(lái)，回家。

　�、裳裕赫f(shuō)。寸草：萱草。萱草(花)是中國傳統的母親花，相對于西方的康乃馨。寸草心：以萱草(花)來(lái)表達子女的孝心。

　�、嗜�春暉：指慈母之恩。三春：春季的三個(gè)月。舊稱(chēng)農歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春;暉，陽(yáng)光;形容母愛(ài)如春天溫暖、和煦的陽(yáng)光照耀著(zhù)我們。

　　《游子吟》【韻譯】：

　　慈祥的母親手里把著(zhù)針線(xiàn)，為將遠游的孩子趕制新衣。

　　臨行她忙著(zhù)縫得嚴嚴實(shí)實(shí)，是耽心孩子此去難得回歸。

　　誰(shuí)能說(shuō)象小草的那點(diǎn)孝心，可報答春暉般的慈母恩惠?

　　《游子吟》【講解】：

　　這是唐代詩(shī)人孟郊的《游子吟》，是一首母愛(ài)的頌歌，它把人類(lèi)偉大的母愛(ài)置于特定的藝術(shù)氛圍中，加以弘揚和歌頌，使之膾炙人口。

　　孟郊一生窮愁潦倒，直到五十歲才得到溧陽(yáng)縣尉的卑微職位。此詩(shī)便是他居官溧陽(yáng)時(shí)所作。深摯的母愛(ài)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在沐浴著(zhù)兒女們，然而對于孟郊這位常顛沛流淳，居無(wú)定所的游子來(lái)說(shuō)，最值得回憶的莫過(guò)于母子分離的痛苦時(shí)刻，此詩(shī)寫(xiě)的正是這樣的時(shí)候慈母縫衣的普通場(chǎng)景，而表現的都是詩(shī)人深沉的內心情感。

　　這是一首樂(lè )府體詩(shī)，詩(shī)人捕捉住生活中的一瞬，用簡(jiǎn)括的語(yǔ)言勾勒出慈母為游子縫制衣裳的場(chǎng)景，抒發(fā)了游子思鄉念親的至深情感。全詩(shī)淳樸素淡、情真意切，撥動(dòng)了多少讀者的心弦，引起萬(wàn)千游子的共鳴，尤其是“誰(shuí)言寸草心，報得三春暉”兩句已成為千古流傳的名言佳句。

　　首聯(lián)，“游子”，本謂遠游的客子�！妒酚洝贰坝巫颖�故鄉”。也許慈母想到了游子的奔走之勞，風(fēng)霜之苦和孤寂之悲，如此，詩(shī)一開(kāi)頭，就似籠著(zhù)一層淡淡的哀愁。另外，就唐詩(shī)看，“游子”也可指離鄉遠游的舉子。有唐以來(lái)，開(kāi)科取士，游子不絕于途，輾轉流徙，饑寒相侵，倍受艱辛，“古若不置名，道路無(wú)欹傾”。詩(shī)人以其親身體驗和感受，把游子的悲苦和哀愁加以濃縮和轉嫁，曲折地反映了當時(shí)知識分子的生活實(shí)況，賦予了詩(shī)的社會(huì )意義。

　　次聯(lián)，集中寫(xiě)慈母的動(dòng)作和意態(tài)，表現了母親對兒子的深篤之情。雖無(wú)言語(yǔ)，也無(wú)淚水，卻充溢著(zhù)愛(ài)的純情，扣人心弦，催人淚下。詩(shī)人進(jìn)行了合理的想像，揭示了慈母情愛(ài)的含蘊，原來(lái)臨行縫制的游子衣上，密密匝匝飛走的針線(xiàn)，竟是慈母的絲絲縷縷情思�！坝巫訜o(wú)寒衣”，“游子暮何之”，也許就是慈母系情的“意恐遲遲歸”的�！岸陶绿N藉”(《白石道人詩(shī)說(shuō)》)，是詩(shī)意的生發(fā)，更是意境的升華。

　　尾聯(lián)，從“欲報之德，昊天罔極”化出，但較之原詩(shī)句，比擬切當，對比強烈，形象更為鮮明;而且“游子不言苦，家書(shū)但云安”，要解脫和拋卻的是悲苦和哀愁，知難而前，銳意進(jìn)取，冀報恩于萬(wàn)一。

　　“母愛(ài)”是人類(lèi)純真崇高的感情，是文學(xué)創(chuàng )作的永恒性主題�！对�(shī)經(jīng)》就有“哀哀父母，生我劬勞。欲報之德，昊天罔極”的詩(shī)句，簡(jiǎn)括而形象地唱出了人子的心聲。冰心也在詩(shī)里寫(xiě)道：“母親啊!你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮攔天空下的蔭蔽?”

　　全詩(shī)無(wú)華麗的詞藻，亦無(wú)巧琢雕飾，于清新流暢、淳樸素淡的語(yǔ)言中，飽含著(zhù)濃郁醇美的詩(shī)味和真切情意。平和的語(yǔ)言，這也得益于民歌形式的運用。它俚語(yǔ)入詩(shī)，明白曉暢，著(zhù)語(yǔ)不多，純是白描，洋溢著(zhù)強烈的生活氣息，那真摯深沉的感情就從平淡的語(yǔ)言中得出。

　　這首詩(shī)對后世影響很深。到清朝，溧陽(yáng)有兩位詩(shī)人又吟出了這樣的詩(shī)句：“父書(shū)空滿(mǎn)筐，母愛(ài)縈我襦”(史騏生)《寫(xiě)懷》，“向來(lái)多少淚，都染手縫衣”(彭桂《建初弟來(lái)都省親喜極有感》)，足見(jiàn)此詩(shī)給后人的深刻印象。

　　總之，這首抒情小詩(shī)歌頌了偉大的母愛(ài)，稱(chēng)得起廣泛流傳千古不朽之作。千百年來(lái)?yè)軇?dòng)了無(wú)數讀者的心弦，引起了萬(wàn)千游子的共鳴。

　　《游子吟》【點(diǎn)評】：

　　這就是著(zhù)名的《游子吟》。它親切而自然地歌頌了普通而偉大的人性美——母愛(ài)。

　　詩(shī)中所講的“游子”，指離家在外或久居他鄉的人�！耙鳌�，古代詩(shī)歌的一種名稱(chēng)，意思同“歌”、“曲”相近�！按绮荨�，指小草，在詩(shī)中象征子女�！靶摹�，指草在生長(cháng)中抽出的嫩莖。這里語(yǔ)意雙關(guān)，既指草心也指游子的心�！叭�春暉”，指春天的陽(yáng)光，象征母愛(ài)。三春：即春天的三個(gè)月，包括孟春、仲春、季春(從每年的立春到立夏)。

　　偉大的母愛(ài)，如陽(yáng)光一樣沐浴著(zhù)兒女們成長(cháng)。它無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不有，給兒女們留下許多感受至深的印跡。對于孟郊這位長(cháng)年離家在外，四處奔波的游子來(lái)說(shuō)，感受最深的莫過(guò)于母子離別的痛苦時(shí)刻。因而他在詩(shī)中選取臨行前母親為他縫補衣衫的場(chǎng)景�！按饶甘种芯�(xiàn)，游子身上衣�！蓖ㄟ^(guò)“線(xiàn)”和“衣”，把母親對兒子難以割舍的愛(ài)緊密聯(lián)系在一起了。無(wú)論兒子遠行千萬(wàn)里，母親縫制的衣服總會(huì )穿在身上。也就是說(shuō)，母親無(wú)時(shí)無(wú)地不在遮護著(zhù)孩子的身，溫暖著(zhù)孩子的心�！芭R行密密縫，竟恐遲遲歸�！边@兩句寫(xiě)母親縫衣服時(shí)的情景：慈祥的母親手拿衣服，針針線(xiàn)線(xiàn)，細密縫補。惟恐兒子遲遲難歸，所以把衣服縫得結結實(shí)實(shí)的。但做母親的內心里，又何嘗不盼望兒子早日平安回家呢?詩(shī)人就是通過(guò)母親所做與所想的矛盾，非常細致地表現了慈母的一片深?lèi)?ài)之情。最后兩句寫(xiě)出了詩(shī)人的心聲：“誰(shuí)言寸草心，報得三春暉�！币源禾斓�'陽(yáng)光哺育小草，生動(dòng)地比喻母親對兒子的溫暖，抒說(shuō)兒子報答不盡慈母哺育之恩。

　　這首《游子吟》選取日常生活的普通場(chǎng)景，用樸素自然，明白如話(huà)的語(yǔ)言，細致而真切地突出了一個(gè)情字——慈母的愛(ài)子之情和兒子的感恩之情。千百年來(lái)，每當讀起它，都會(huì )使人心弦為一片愛(ài)的純情所震顫，引起兒女們對母親的深切思念。

　　《游子吟》【評析】：

　　孟郊早年漂泊無(wú)依，一生貧困潦倒，直到五十歲時(shí)才得到了一個(gè)溧陽(yáng)縣尉的卑微之職，結束了長(cháng)年的漂泊流離生活，便將母親接來(lái)住。這首詩(shī)就寫(xiě)于此時(shí)。詩(shī)人自然不把這樣的小官放在心上，仍然放情于山水吟詠，公務(wù)則有所廢弛，縣令就只給他半俸。此篇題下作者自注：“迎母溧上作”，當是他居官溧陽(yáng)時(shí)的作品。詩(shī)中親切而真淳地吟頌了一種普通而偉大的人性美——母愛(ài)，因而引起了無(wú)數讀者的共鳴，千百年來(lái)一直膾炙人口。

　　深摯的母愛(ài)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在沐浴著(zhù)兒女們。然而對于孟郊這位常年顛沛流離、居無(wú)定所的游子來(lái)說(shuō)，最值得回憶的，莫過(guò)于母子分離的痛苦時(shí)刻了。此詩(shī)描寫(xiě)的就是這種時(shí)候，慈母縫衣的普通場(chǎng)景，而表現的，卻是詩(shī)人深沉的內心情感。開(kāi)頭兩句“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣”，實(shí)為兩個(gè)詞組，而不是兩句句子，這樣寫(xiě)就從人到物，突出了兩件最普通的東西，寫(xiě)出了母子相依為命的骨肉之情。緊接兩句寫(xiě)出人的動(dòng)作和意態(tài)，把筆墨集中在慈母上。行前的此時(shí)此刻，老母一針一線(xiàn)，針針線(xiàn)線(xiàn)都是這樣的細密，是怕兒子遲遲難歸，故而要把衣衫縫制得更為結實(shí)一點(diǎn)兒罷。其實(shí)，老人的內心何嘗不是切盼兒子早些平安歸來(lái)呢!慈母的一片深篤之情，正是在日常生活中最細微的地方流露出來(lái)。樸素自然，親切感人。這里既沒(méi)有言語(yǔ)，也沒(méi)有眼淚，然而一片愛(ài)的純情從這普通常見(jiàn)的場(chǎng)景中充溢而出，撥動(dòng)了每一個(gè)讀者的心弦，催人淚下，喚起普天下兒女們親切的聯(lián)想和深摯的憶念。

　　最后兩句，以當事者的直覺(jué)，翻出進(jìn)一層的深意：“誰(shuí)言寸草心，報得三春暉�！薄罢l(shuí)言”有些堪比作“誰(shuí)知”和“誰(shuí)將”，其實(shí)按詩(shī)意還是作“誰(shuí)言”好。詩(shī)人出以反問(wèn)，意味尤為深長(cháng)。這兩句是前四句的升華，通俗形象的比興，加以懸絕的對比，寄托了赤子熾烈的情意：對于春天陽(yáng)光般厚博的母愛(ài)，小小的萱草花表達的孝心怎么報答得了呢。真有“欲報之德，昊天罔極”之意，感情是那樣淳厚真摯。

　　這是一首母愛(ài)的頌歌，在宦途失意的境況下，詩(shī)人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺(jué)親情之可貴�！霸�(shī)從肺腑出，出輒愁肺腑”(蘇軾《讀孟郊詩(shī)》)。這首詩(shī)，雖無(wú)藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見(jiàn)其詩(shī)味的濃郁醇美。全詩(shī)最后用一雙關(guān)句，寫(xiě)出兒子對母親的深情。

　　全詩(shī)無(wú)華麗的詞藻，亦無(wú)巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語(yǔ)言中，飽含著(zhù)濃郁醇美的詩(shī)味，情真意切，千百年來(lái)?yè)軇?dòng)多少讀者的心弦，引起萬(wàn)千游子的共鳴。此詩(shī)寫(xiě)在溧陽(yáng)，到了清代，有兩位溧陽(yáng)人又吟出這樣的詩(shī)句：“父書(shū)空滿(mǎn)筐，母線(xiàn)尚縈襦”(史騏生《寫(xiě)懷》);“向來(lái)多少淚，都染手縫衣”(彭桂《建初弟來(lái)都省親喜極有感》)�？梢�(jiàn)《游子吟》留給人們的深刻印象，是歷久而不衰的。

　　《游子吟》【作者介紹】：

　　孟郊，字東野，唐代著(zhù)名詩(shī)人�，F存詩(shī)歌500多首，以短篇的五言古詩(shī)最多，代表作有《游子吟》。有“詩(shī)囚”之稱(chēng)，又與賈島齊名，人稱(chēng)“郊寒島瘦”。元和九年，在閿鄉(今河南靈寶)因病去世。張籍私謚為貞曜先生。

游子吟賞析7

　　游子吟

　　顧況〔唐代〕

　　故櫪思疲馬，故窠思迷禽。

　　浮云蔽我鄉，躑躅游子吟。

　　游子悲久滯，浮云郁東岑。

　　客堂無(wú)絲桐，落葉如秋霖。

　　艱哉遠游子，所以悲滯淫。

　　一為浮云詞，憤塞誰(shuí)能禁。

　　馳歸百年內，唯愿展所欽。

　　胡為不歸歟，坐使年病侵。

　　未老霜繞鬢，非狂火燒心。

　　太行何難哉，北斗不可斟。

　　夜靜星河出，耿耿辰與參。

　　佳人夐青天，尺素重于金。

　　泬寥群動(dòng)異，眇默諸境森。

　　苔衣上閑階，蟋蟀催寒砧。

　　立身計幾誤，道險無(wú)容針。

　　三年不還家，萬(wàn)里遺錦衾。

　　夢(mèng)魂無(wú)重阻，離憂(yōu)罔古今。

　　胡為不歸歟，辜負匣中琴。

　　腰下是何物，牽纏曠登尋。

　　朝與名山期，夕宿楚水陰。

　　楚水殊演漾，名山窅嶇嶔。

　　客從洞庭來(lái)，婉孌瀟湘深。

　　橘柚在南國，鴻雁遺秋音。

　　下有碧草洲，上有青橘林。

　　引燭窺洞穴，凌波睥天琛。

　　蒲荷影參差，鳧鶴雛淋涔。

　　浩歌惜芳杜，散發(fā)輕華簪。

　　胡為不歸歟，淚下沾衣襟。

　　鳶飛戾霄漢，螻蟻制鳣鱏。

　　赫赫大圣朝，日月光照臨。

　　圣主雖啟迪，奇人分湮沈。

　　層城登云韶，王府鏘球琳。

　　鹿鳴志豐草，況復虞人箴。

　　譯文及注釋

　　譯文:

　　用舊現馬槽想念已日漸老去現馬兒，迷家現鳥(niǎo)兒想念自己現巢穴。天上浮云遮蔽了家鄉，遠離家鄉現游子還在痛苦徘徊。悲痛不已一直不愿前行，那天邊現層云已漸漸積聚厚三現得擋住了東邊現高山。接待客人現廳堂寂靜無(wú)聲，簌簌而下現落葉仿似綿綿不休現秋雨。遠行現游子想到旅途艱難，所以悲痛難絕。僅僅一首以浮云而做現詞，又怎能表達其中現憂(yōu)思郁悶呢。不知道什么時(shí)候才能歸來(lái)，只盼望自己能一展所長(cháng)。為什么現在還不能歸去呢，因為常年病痛無(wú)法出行。還未年老雙鬢卻已斑白，只草因為心中憂(yōu)思太多。越過(guò)太行山有多困難呢，美酒連那酒杯都不能斟滿(mǎn)。寂靜夜晚星河滿(mǎn)天，就像黎明時(shí)那般明亮。心中佳人相隔萬(wàn)里，一紙書(shū)信三于千金。天氣晴朗各種動(dòng)物們都出來(lái)覓食，在那一望無(wú)際現森林里隨處可見(jiàn)。因少有人來(lái)石階上已長(cháng)滿(mǎn)青苔，不時(shí)傳來(lái)現蟋蟀聲更讓人覺(jué)得凄冷蕭瑟。想要立足以展才能，卻始終不得機會(huì )，道家險阻不容有一點(diǎn)閃失。三年了還不能回到故鄉，安定無(wú)憂(yōu)現生活仿佛已與我有千里之遙。在夢(mèng)里總能毫無(wú)困阻現回去，離思憂(yōu)愁現心情草不分古今現。為什么現在還不能回去呢，讓我如何能對得起這匣中之琴。腰下現植物不知草和品種，總草想攀附著(zhù)身子往高處爬。與山巒一起等待清晨，與江河一起迎接傍晚現到來(lái)。湖面水波蕩漾，崇山峻嶺連綿不絕。從遠方來(lái)到此處，無(wú)法了解這江河有多深。柑橘柚子生產(chǎn)于南方，南飛現大雁只留下秋天現聲音。下方芳草綿延不盡，上邊現橘林正當茂盛。拿著(zhù)火燭探尋那幽深洞穴，那奔騰現波濤好似天然現珍寶。香蒲與荷花縱橫交錯，那些才出生不久現野鴨、白鶴幼鳥(niǎo)也被淋現渾身濕透。放聲高歌為那甘棠惋惜，用簪子輕輕現挽起散很。為什么還不回去呢，心中愁苦淚流滿(mǎn)面，不禁打濕衣衫。鳶鳥(niǎo)極度渴望飛上那遙遠天河，渺小現螻蟻也可以制住比它強大現大魚(yú)。國家正值強大繁榮時(shí)期，好似被日月照耀那般耀眼。君主雖然知道三視賢臣，但還草有很多有識之士被埋沒(méi)而無(wú)法施展抱負。王宮中現音樂(lè )未曾停止，王府環(huán)佩聲不覺(jué)。正因為我希望能為國盡力，所以更加應該勸誡君王啊。

　　注釋:

　　櫪：馬槽。窠（kē）：昆蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸現巢穴。岑：小而高現山。秋霖：秋天所下現大雨。胡：為什么，何故。燒心：心急如焚；煩惱。北斗：北斗七星排列成斗勺形，因以喻酒器。耿耿：明亮貌。辰：同“晨”，清早。夐：遠。尺素：這里指書(shū)信。泬寥：指晴朗現天空。群動(dòng)：各種動(dòng)物。眇默：悠遠；空寂。苔衣：泛指苔蘚。寒砧：指寒秋現搗衣聲。砧，搗衣石。詩(shī)詞中常用以描寫(xiě)秋景現冷落蕭條。立身：立足；安身。罔：無(wú)，沒(méi)有。牽纏：糾纏。登尋：登高尋覓。演漾：水波蕩漾。窅：深遠。嶇嵚：形容山勢峻險。遺：余，留。凌波：奔騰現波浪；波濤。天�。禾烊怀霎a(chǎn)現珍寶。蒲荷：香蒲與荷現合稱(chēng)。淋涔：水流滴貌。浩歌：放聲高歌，大聲歌唱。層城：指京師；王宮。云韶：黃帝《云門(mén)》樂(lè )和虞舜《大韶》樂(lè )現并稱(chēng)。后泛指宮廷音樂(lè )。球琳：球、琳皆美玉名。亦泛指美玉。

　　顧況

　　顧況（生卒年不詳），字逋翁，號華陽(yáng)真逸（一說(shuō)華陽(yáng)真隱）。晚年自號悲翁，漢族，唐朝海鹽人，（今在浙江海寧境內）人。唐代詩(shī)人、畫(huà)家、鑒賞家。他一生官位不高，曾任著(zhù)作郎，因作詩(shī)嘲諷得罪權貴，貶饒州司戶(hù)參軍。晚年隱居茅山，有《華陽(yáng)集》行世。

游子吟賞析8

　　開(kāi)頭兩句“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣”，用“線(xiàn)”與“衣”兩件極常見(jiàn)的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯(lián)系在一起，寫(xiě)出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過(guò)慈母為游子趕制出門(mén)衣服的動(dòng)作和心理的刻，深化這種骨肉之情。母親千針萬(wàn)線(xiàn)“密密縫”是因為怕兒子“遲遲”難歸。偉大的母愛(ài)正是通過(guò)日常中的細節自然地流露出來(lái)。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的`形象真切感人。

　　最后兩句“誰(shuí)言寸草心，報得三春暉”，是作者直抒胸臆，對母愛(ài)作盡情的謳歌。這兩句采用傳統的比興手法：女兒像區區小草，母愛(ài)如陽(yáng)光。女兒怎能報答母愛(ài)于萬(wàn)一呢？懸絕的對比，形象的比喻，寄托著(zhù)赤子對慈母發(fā)自肺腑的愛(ài)。

　　這首詩(shī)藝術(shù)地再現了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來(lái)贏(yíng)得了無(wú)數讀者強烈的共鳴。直到清朝，溧陽(yáng)有兩位詩(shī)人又吟出了這樣的詩(shī)句：“父書(shū)空滿(mǎn)筐，母線(xiàn)縈我襦”（史騏生《寫(xiě)懷》），“向來(lái)多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來(lái)都省親喜極有感》），足見(jiàn)此詩(shī)給后人的深刻印象。

游子吟賞析9

　　[唐]孟郊

　　慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。

　　臨行密密縫，意恐遲遲歸。

　　誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　【1】游子：古代稱(chēng)遠游旅居的人。吟：詩(shī)體名稱(chēng)。

　　【2】臨：將要。

　　【3】意恐：擔心。

　　【4】歸：回來(lái)，回家。

　　【5】誰(shuí)言：一作“難將”。言，說(shuō)。

　　【6】寸草：小草。這里比喻子女。

　　【7】心：語(yǔ)義雙關(guān)，既指草木的莖干，也指子女的心意。

　　【8】報得：報答。

　　【9】三春暉：春天燦爛的陽(yáng)光，指慈母之恩。三春，舊稱(chēng)農歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春，合稱(chēng)三春。暉，陽(yáng)光。形容母愛(ài)如春天溫暖、和煦的陽(yáng)光照耀著(zhù)子女。

　　作品賞析：

　　詩(shī)人50歲才任溧?陽(yáng)縣?尉，自然不把這樣的小官放在心上，仍然放情于山水吟詠，公務(wù)則有所廢弛，縣令就只給他半俸。詩(shī)中親切而真淳地吟頌了一種普通而偉大的人性美——母?愛(ài)，因而引起了無(wú)數讀者的共鳴，千百年來(lái)一直膾炙?人口。

　　深摯的母愛(ài)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在沐浴著(zhù)兒女們。然而對于孟郊這位常年顛沛流離、居無(wú)定所的游子來(lái)說(shuō)，最值得回憶的，莫過(guò)于母子分離的痛苦時(shí)刻了。此詩(shī)描寫(xiě)的就是這種時(shí)候，慈母縫衣的普通場(chǎng)景，而表現的，卻是詩(shī)人深沉的內心情感。開(kāi)頭兩句“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣”，實(shí)為兩個(gè)詞組，而不是兩句句子，這樣寫(xiě)就從人到物，突出了兩件最普通的東西，寫(xiě)出了母子相依為命的骨肉之情。緊接兩句寫(xiě)出人的動(dòng)作和意態(tài)，把筆墨集中在慈母上。行前的此時(shí)此刻，老母一針一線(xiàn)，針針線(xiàn)線(xiàn)都是這樣的細密，是怕兒子遲遲難歸，故而要把衣衫縫制得更為結實(shí)一點(diǎn)兒罷。其實(shí)，老人的內心何嘗不是切盼兒子早些平安歸來(lái)呢！慈母的一片深篤之情，正是在瑣瑣碎碎點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常生?活中最細微的地方流露出來(lái)。樸素自然，親切感人。這里既沒(méi)有言語(yǔ)，也沒(méi)有眼淚，然而一片愛(ài)的純情從這普通常見(jiàn)的場(chǎng)景中充溢而出，撥動(dòng)了每一個(gè)讀者的心弦，催人淚下，喚起普天下兒女們親切的聯(lián)想和深摯的憶念。

　　最后兩句，以當事者的直覺(jué)，翻出進(jìn)一層的深意：“誰(shuí)言寸草心，報得三春暉�！薄罢l(shuí)言”有些堪比作“誰(shuí)知”和“誰(shuí)將”，其實(shí)按詩(shī)意還是作“誰(shuí)言”好。詩(shī)人出以反問(wèn)，意味尤為深長(cháng)。這兩句是前四句的升華，通俗形象的`比興，加以懸絕的對比，寄托了赤子熾烈的情意：對于春天陽(yáng)光般厚博的母愛(ài)，小小的萱草花表達的孝心怎么報答得了呢。真有“欲報之德，昊天罔極”之意，感情是那樣淳厚真摯。

　　這是一首母愛(ài)的頌歌，在宦途失意的境況下，詩(shī)人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺(jué)親情之可貴�！霸�(shī)從肺腑出，出輒愁肺腑”（蘇軾《讀孟郊詩(shī)》）。這首詩(shī)，雖無(wú)藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見(jiàn)其詩(shī)味的濃郁醇美。全詩(shī)最后用一雙關(guān)句，寫(xiě)出兒子對母親的深情。

　　全詩(shī)無(wú)華麗的辭藻，亦無(wú)巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語(yǔ)言中，飽含著(zhù)濃郁醇美的詩(shī)味，情真意切，千百年來(lái)?yè)軇?dòng)多少讀者的心弦，引起萬(wàn)千游子的共鳴。此詩(shī)寫(xiě)在溧陽(yáng)，到了清代，有兩位溧陽(yáng)人又吟出這樣的詩(shī)句：“父書(shū)空滿(mǎn)筐，母線(xiàn)尚縈襦”（史騏生《寫(xiě)懷》）；“向來(lái)多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來(lái)都省親喜極有感》）�？梢�(jiàn)《游子吟》留給人們的深刻印象，是歷久而不衰的。

游子吟賞析10