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關(guān)于《游子吟》的全詩(shī)賞析
在生活、工作和學(xué)習中，大家都接觸過(guò)古詩(shī)吧，古詩(shī)的篇幅可長(cháng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對仗、聲律。那么什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？以下是小編為大家收集的《游子吟》的全詩(shī)賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《游子吟》的全詩(shī)賞析
原文
孟郊（唐）
慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。
【賞析】
深摯的母愛(ài)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在沐浴著(zhù)兒女們。然而對于孟郊這位常年顛沛流離、居無(wú)定所的游子來(lái)說(shuō)，最值得回憶的，莫過(guò)于母子分離的痛苦時(shí)刻了。此詩(shī)描寫(xiě)的就是這種時(shí)候，慈母縫衣的普通場(chǎng)景，而表現的，卻是詩(shī)人深沉的內心情感。
開(kāi)頭兩句“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣”，用“線(xiàn)”與“衣”兩件極常見(jiàn)的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯(lián)系在一起，寫(xiě)出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過(guò)慈母為游子趕 制出門(mén)衣服的動(dòng)作和心理的刻畫(huà)，深化這種骨肉之情。母親千針萬(wàn)線(xiàn)“密密縫”是因為怕兒子“遲遲”難歸。偉大的母愛(ài)正是通過(guò)日常生活中的細節自然地流露出來(lái)。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。
最后兩句“誰(shuí)言寸草心，報得三春暉”，是作者直抒胸臆，對母愛(ài)作盡情的謳歌。這兩句采用傳統的比興手法：兒女像區區小草，母愛(ài)如春天陽(yáng)光。兒女怎能報答母愛(ài)于萬(wàn)一呢？懸絕的對比，形象的比喻，寄托著(zhù)赤子對慈母發(fā)自肺腑的愛(ài)。
這是一首母愛(ài)的頌歌，在宦途失意的境況下，詩(shī)人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺(jué)親情之可貴�！霸�(shī)從肺腑出，出輒愁肺腑”（蘇軾《讀孟郊詩(shī)》）。這首詩(shī)，雖無(wú)藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見(jiàn)其詩(shī)味的濃郁醇美。
這首詩(shī)藝術(shù)地再現了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來(lái)贏(yíng)得了無(wú)數讀者強烈的共鳴。直到清朝，溧陽(yáng)有兩位詩(shī)人又吟出了這樣的詩(shī)句：“父書(shū)空滿(mǎn)筐，母線(xiàn)縈我襦”（史騏生《寫(xiě)懷》），“向來(lái)多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來(lái)都省親喜極有感》），足見(jiàn)此詩(shī)給后人的深刻印象。
作者背景
孟郊（751-814），唐代詩(shī)人。字東野，湖州武康（今浙江德清）人。少年時(shí)居蒿山，與韓愈是好朋友。一生窮困，近50歲時(shí)才中進(jìn)士。孟郊寫(xiě)詩(shī)以寒苦之音著(zhù)稱(chēng)，追求奇特的構思和瘦硬的語(yǔ)言風(fēng)格，多表現下層民眾和自己的貧寒生活及遭遇，與賈島齊名，有“郊寒島瘦”之稱(chēng)。
注詞釋義
游子：離家遠游的人。
意恐：擔心。
寸草：小草。寸草心：此處指游子的心。
三春暉：春天的陽(yáng)光。這里比喻母愛(ài)。三春，初春、仲春、暮春，泛指整個(gè)春天。暉，陽(yáng)光。
古詩(shī)今譯
慈愛(ài)的母親手中的針線(xiàn)，離家遠行人身上的衣服。要遠行時(shí)密密地縫呵縫，心中擔憂(yōu)兒子遲遲才回。誰(shuí)說(shuō)幼小的青草的心意，能報答得了春天的光輝？
孟郊簡(jiǎn)介
孟郊，唐代人，漢族�，F存詩(shī)歌500多首，以短篇的五言古詩(shī)最多，代表作有《游子吟》。有詩(shī)囚之稱(chēng)，又與齊名，人稱(chēng)郊寒島瘦。元和九年，在閿鄉(今河南靈寶)因病去世。私謚為貞曜先生。
【生平】
孟郊祖籍平昌（今山東臨邑東北）。先世居洛陽(yáng)（今屬河南）。父庭玢，任昆山縣尉時(shí)生郊。孟郊早年生活貧困，曾周游湖北、湖南、廣西等地，無(wú)所遇合，屢試不第。貞元中鎮守徐州時(shí)，郊曾往謁。46歲（一說(shuō)45歲），始登進(jìn)士第，有詩(shī)《登科后》：昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無(wú)涯；春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(cháng)安花。然后東歸，旅游汴州(今河南開(kāi)封)、越州（今浙江紹興）。貞元十七年（801年），任江南溧陽(yáng)尉。其代表名詩(shī)《游子吟》就是在溧陽(yáng)時(shí)所作。在任時(shí)常以作詩(shī)為樂(lè )，作不出詩(shī)則不出門(mén)，故有詩(shī)囚之稱(chēng)，不事曹務(wù)，還被罰半俸。元和初，河南尹鄭余慶奏為河南水陸轉運從事，試協(xié)律郎，定居洛陽(yáng)。60歲時(shí)，因母死去官。鄭余慶鎮守興元，又奏為參謀、試大理評事。郊應邀前往，到閿鄉（今河南靈寶），暴病去世，時(shí)為元和九年，孟郊的朋友等人湊了100貫為他營(yíng)葬，鄭余慶派人送300貫，為遺孀永久之賴(lài)。
【評價(jià)】
唐人認為孟詩(shī)是元和體的一種，元和已后，學(xué)矯激于孟郊（李肇《唐國史補》）。唐末張為作《詩(shī)人主客圖》，以他為清奇僻苦主。宋詩(shī)人，清詩(shī)人胡天游、江湜、許承堯，寫(xiě)作上都受到他的影響。對孟詩(shī)的評價(jià)，持褒義論的，韓愈、以后，有費袞、潘德輿、劉熙載、陳衍、錢(qián)振锽、夏敬觀(guān)等；持貶義論的，有、魏泰、嚴羽、王闿運等。他和賈島都以苦吟著(zhù)稱(chēng)，又多苦語(yǔ)。蘇軾稱(chēng)之郊寒島瘦（《祭柳子玉文》），后來(lái)論者便以孟郊、賈島并稱(chēng)為苦吟詩(shī)人代表，元好問(wèn)甚至嘲笑他是詩(shī)囚（《論詩(shī)三十首》）。今傳本《孟東野詩(shī)集》10卷，出自北宋宋敏求所編刊，黃丕烈所藏北宋蜀本，已不可見(jiàn)。陸心源所藏汲古閣影宋精本，今歸日本。通行本有汲古閣本，閔刻朱墨本�！端牟繀部酚坝『贾萑~氏藏明弘治本。1959年人民文學(xué)出版社刊印華忱之校訂《孟東野詩(shī)集》，末附孟郊年譜、遺事輯錄。注釋有陳延杰《孟東野詩(shī)注》，夏敬觀(guān)選注《孟郊詩(shī)》。事跡可參考韓愈《貞曜先生墓志銘》、新、舊《唐書(shū)》本傳、夏敬觀(guān)《孟東野先生年譜》、華忱之《唐孟郊年譜》。
【風(fēng)格】
人們曾把孟郊與韓愈并稱(chēng)韓孟詩(shī)派，主要是因為他們都尚古好奇，多寫(xiě)古體詩(shī)。但孟郊所作，多為句式短截的五言古體，用語(yǔ)刻琢而不尚華麗，擅長(cháng)寓奇特于古拙，如韓愈所謂橫空盤(pán)硬語(yǔ)，妥帖力排奡（《薦士》）。而韓愈的七言古體最具特色，氣勢雄放而怪奇瑰麗。他們的詩(shī)都很有力度，但韓愈的力度是奔放的，孟郊的力度則是內斂的。他更多地學(xué)習了漢魏六朝五言古詩(shī)的傳統，正如所說(shuō)，郊為五言詩(shī)，自漢李都尉（陵）、蘇屬?lài)ㄎ洌┘敖ò仓T子、南朝二謝，郊能兼其體而有之（《薦所知于徐州張仆射書(shū)》）。因此，與大歷、貞元詩(shī)人相比，他更接近漢、魏風(fēng)骨；而與他之后的韓愈、相比，則又較多地保留了大歷、貞元詩(shī)風(fēng)的痕跡。
這并不是說(shuō)孟郊只是一味模仿漢魏六朝詩(shī)風(fēng)，在學(xué)習古代詩(shī)歌藝術(shù)的同時(shí)，他又有自己鮮明的特色。
在內容上，孟郊的詩(shī)超出了大歷、貞元時(shí)代那些狹窄的題材范圍。固然，他的詩(shī)的主旋律是中下層文士對窮愁困苦的怨懟情緒，這是他屢試不第、仕途艱辛、中年喪子等生活遭遇決定的；但他還是能透過(guò)個(gè)人的命運看到一些更廣闊的社會(huì )生活，并以詩(shī)來(lái)反映這些生活。其中有的揭露、針砭了社會(huì )上人際關(guān)系中的丑惡現象，有的則尖銳地揭示了貧富之間的不平等。如《寒地百姓吟》以高堂捶鐘飲，到曉聞烹炮與霜吹破四壁，苦痛不可逃兩相對照，《織婦辭》描寫(xiě)了織婦如何織绔素，自著(zhù)藍縷衣的反�，F象。他寫(xiě)這種詩(shī)常有很深刻的心理體驗，如《寒地百姓吟》中寒者愿為蛾，燒死彼華膏之句，實(shí)非泛泛紀述民間疾苦者可比。應該說(shuō)，在之后，孟郊又一次用詩(shī)歌深入地揭露了社會(huì )中貧富不均、苦樂(lè )懸殊的矛盾。孟郊還有一些詩(shī)描寫(xiě)了平凡的人倫之愛(ài)，如《結愛(ài)》寫(xiě)夫妻之愛(ài)，《杏殤》寫(xiě)父子之愛(ài)，《游子吟》寫(xiě)母子之愛(ài)，這些題材已經(jīng)在很長(cháng)時(shí)間內被詩(shī)人們忽視了。
其中《游子吟》是一首真摯深沉、感人至深的小詩(shī)：
慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。
在藝術(shù)手法上，孟郊的詩(shī)歌中出現了大歷、貞元詩(shī)歌所沒(méi)有、在這以前也不曾有過(guò)的新特點(diǎn)，即韓愈《貞曜先生墓志銘》中所說(shuō)的鉤章棘句，掏擢胃腎式的險奇艱澀。這一方面與他刻意求工，精思苦吟有關(guān)，另一方面與他心情郁悶、情緒低沉有關(guān)。在《夜感自遣》中，他說(shuō)自己夜學(xué)曉不休，苦吟鬼神愁。如何不自閑，心與身為仇�？嗫嗟貙�(xiě)詩(shī)，就必然要道人所未道，刻意尋求新詞句，用過(guò)去詩(shī)中少見(jiàn)的僻字險韻與生冷意象；而心理的壓抑、不平，使得他所追求的新的語(yǔ)言表現多帶有冷澀、荒寞、枯槁的色彩和意味，從而盡可能把內心的愁哀刻劃得入骨和驚聳人心，如：
老蟲(chóng)干鐵鳴，驚獸孤玉咆（《秋懷十五首》之十二）；
病骨可剸物，酸呻亦成文。瘦攢如此枯，壯落隨西曛（同上之五）；
冷露滴夢(mèng)破，峭風(fēng)梳骨寒。席上印病文，腸中轉愁盤(pán)（同上之二）；
蜿蜒相纏掣，犖確亦回旋。黑草濯鐵發(fā)，白苔浮冰錢(qián)（《石淙十首》之四）；
勁飆刷幽視，怒水懾余湍（同上之十）。
在這些詩(shī)中，他精心選用了剸、梳、印、刷等令人感到透骨鉆心的動(dòng)詞與峭風(fēng)、老蟲(chóng)、病骨、鐵發(fā)、怒水、勁飆、黑草、冰錢(qián)等感覺(jué)上屬于暗、冷、枯、硬的意象相配，構成了一組組險怪、生硬、艱澀的句子，傳達了他心中難言的憤懣愁苦。對于孟郊的詩(shī)風(fēng)，歷來(lái)的評價(jià)相去甚遠。如韓愈、李翱固然對他褒揚有加，而后世如元好問(wèn)卻稱(chēng)之為詩(shī)囚（《論詩(shī)三十首》），蘇軾更將其詩(shī)譬喻為外殼堅硬而嚼之無(wú)味的空螯（《讀孟郊詩(shī)》）。但平心而論，孟郊詩(shī)的語(yǔ)言獨創(chuàng )性是否認的。宋人許顗《彥周詩(shī)話(huà)》謂其能殺縛事實(shí)，與意義合，最難能之，就是對他能以強有力的語(yǔ)言改造客觀(guān)事物的形態(tài)以表現自我的心理表示贊賞，這確非易事。
當然，孟郊也有平易樸素、自然流暢的詩(shī)作，但這些詩(shī)作在當時(shí)并不太引人注目（盡管《游子吟》等詩(shī)在后世被廣泛傳誦），倒是上述風(fēng)格的詩(shī)作，在內容上、語(yǔ)言上都顯示了元和年間詩(shī)歌創(chuàng )作的新變化、新特點(diǎn)。好奇尚險的詩(shī)風(fēng)在韓愈手中有了進(jìn)一步發(fā)展并蔚為風(fēng)氣。
孟詩(shī)現存500多首，以短篇五古最多,沒(méi)有律詩(shī)。藝術(shù)上不蹈襲陳言，或擅長(cháng)用白描手法,不用典故詞藻,語(yǔ)言明白淡素，而又力避平庸淺易；或鉤章棘句，掐擢胃腎（《墓志》），精思苦煉，雕刻其險；如韓愈所說(shuō)規模背時(shí)利，文字覷天巧(《答孟郊》)，一掃大歷以來(lái)的靡弱詩(shī)風(fēng)。其中有的詩(shī)篇反映時(shí)代現實(shí)、揭露藩鎮罪惡，如《征婦怨》、《感懷》、《殺氣不在邊》、《傷春》等;有的關(guān)心人民生活、憤慨貧富不平,如《織婦辭》、《寒地百姓吟》等;有的表現骨肉深情,如《游子吟》、《結愛(ài)》、《杏殤》等;有的刻畫(huà)山水風(fēng)景,如《汝州南潭陪陸中丞公宴》、《與王二十一員外涯游枋口柳溪》、《石淙》、《寒溪》、《送超上人歸天臺》、《峽哀》、《游終南山》等;雖然社會(huì )生活內容不同,都思深意遠，造語(yǔ)新奇，體現了孟詩(shī)的特色。有些作品如《秋懷》等，則情調不免低沉；出門(mén)即有礙，誰(shuí)謂天地寬（《贈崔純亮》）一類(lèi)詩(shī)句，雖反映了世途艱險，但也表現了狹窄的心情。