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易經(jīng)詳解:銀河系里的妙音

時(shí)間:2024-08-11 21:18:08 易經(jīng) 我要投稿
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易經(jīng)詳解:銀河系里的妙音

  爻也者,效此者也;象也者,像此者也;爻象動(dòng)乎內,吉兇見(jiàn)乎外,功業(yè)見(jiàn)乎變,圣人之情見(jiàn)乎辭。

易經(jīng)詳解:銀河系里的妙音

  “爻也者,效此者也。”每一卦有六爻,每一個(gè)爻的動(dòng),都是效法天地的動(dòng)。還記得一九四九年剛來(lái)臺灣,我當時(shí)在基隆,過(guò)去那位胡 適之先生寫(xiě)了文章,說(shuō)中國文化是靜態(tài)的文化。很多老先生跑來(lái)找我,說(shuō)你不能不說(shuō)話(huà)。那些老先生幾乎要氣瘋啦,說(shuō)胡 適之胡說(shuō)。

  他們帶了很多資料給我看,我看真是胡 扯,又考據虛云老和尚什么的事搞這一套。胡 適之一生專(zhuān)門(mén)做些小氣的中。我說(shuō)跟一個(gè)和尚有什么過(guò)不去的?一個(gè)大學(xué)問(wèn)家,應該做的學(xué)問(wèn)多的是,偏偏要研究一個(gè)和尚。中國的哲學(xué)家就是搞這種事情嗎?因此我寫(xiě)了一部書(shū)《禪海蠡測》。當然我一句罵的話(huà)也沒(méi)有,就是要糾正那些錯誤的觀(guān)念。

  中國文化講宇宙是個(gè)動(dòng)態(tài) ,整個(gè)的生命都是動(dòng)態(tài) 。你說(shuō)那我打坐修道不是靜嗎?那是大動(dòng),不是靜。靜是人為的,把大動(dòng)當成了靜是不正確的,因為動(dòng)得太大了,你反而覺(jué)得它是不動(dòng)。等于老子說(shuō)“大音稀聲”,最大的聲音,我們聽(tīng)不到。有些微聲會(huì )使音樂(lè )發(fā)生干擾,但我們的感官聽(tīng)不到,可是很多生物聽(tīng)得到,科學(xué)儀器聽(tīng)得到。

  銀河系里有些聲音很美妙,也很怪異。以前我在峨嵋山閉關(guān)的時(shí)候,在雪山頂上,一年總要有三分之二的時(shí)間是下雪的,半夜起來(lái)打坐,不要說(shuō)人的聲音聽(tīng)不到,烏的聲音也沒(méi)有,連鬼的聲音也聽(tīng)不到。

  人到了空谷之中,一點(diǎn)聲音都沒(méi)有,住久了連你自己走路的腳聲都聽(tīng)得很清楚,所以莊子說(shuō)“空谷足音,跫然而喜”。在那萬(wàn)籟俱寂、絕對一點(diǎn)聲音都沒(méi)有的境界里,你會(huì )害怕的。絕對沒(méi)有聲音,那真會(huì )嚇死的。因為真正沒(méi)有聲音,那是實(shí)在的,那是另外一個(gè)味道。

  人在孤零零的山頂上住住你聽(tīng)到了一個(gè)人走路,跫然那個(gè)腳蹬一下,啊喲!那真高興得不得了。莊子把這種情形形容到了極點(diǎn),真是那個(gè)樣子。那個(gè)時(shí)候半夜你靜坐下來(lái),會(huì )聽(tīng)到虛空中很美妙的聲,奇怪得很,那種聲音美得不得了,聽(tīng)了連打坐都不想坐了,很想隨它動(dòng)起來(lái)。

  那可不是現在舞臺上那種狗呀貓呀的唱法,不是現在的音樂(lè ),那真是好極了,就是莊子說(shuō)的“天籟之音”,也不是神秘性的,我現在回想,那種聲音是銀河系里反射過(guò)來(lái)的聲音。一個(gè)人不一定在山頂,當你打坐靜到極點(diǎn)的時(shí)候,就可以聽(tīng)到,即使在都市中也會(huì )聽(tīng)到。

  為什么會(huì )講到這里?這就是交 的道理,“爻”就是交 。乾坤一動(dòng)就交 ,這個(gè)里頭音聲相交 、光明相交 、視感相交 。所以爻、卦是個(gè)整體的。譬如我們人體 這個(gè)卦,身體內部的組織,神經(jīng)、頭顱、五臟六腑、心肝脾肺腎就是爻,爻動(dòng)就是一個(gè)投影。這樣一來(lái)使我們了解,有些傳教士的解釋是有問(wèn)題的。他們說(shuō)“上帝照他的形象創(chuàng )造了萬(wàn)物”,這句話(huà)并沒(méi)有錯。

  但是我們先要弄清楚所謂上帝是什么?如果說(shuō)上帝就是乾卦、是個(gè)代號,那就對了。那他可以叫上帝,也可以叫其他,那沒(méi)有什么關(guān)系,因為那只是個(gè)代號。

  中國文化不用神,而用乾,它代表了上帝,舉凡這個(gè)宇宙的生物、萬(wàn)有,都是它本體的投影。我們的生命是三重的、四重的投影,所以它與本體是合一的。

  提到中國文化,司馬過(guò)講學(xué)問(wèn)之道,他把學(xué)問(wèn)的價(jià)值提得很高,“究天人之際,通古今之變”,就是司馬遷歷史哲學(xué)的觀(guān)點(diǎn)。中國歷史已經(jīng)變成宗教了,“究天人之際,通古今之變”,就是宗教的道理。這是第三重,“效此者也”。

  “象”,一個(gè)卦就是象,“象也者,像此者也”。大家要注意啊!孔子研究的心得報告,卦也不一定用這個(gè)畫(huà)法,你可以用別的符號來(lái)畫(huà)。把卦畫(huà)成這個(gè)樣子,是“像此者也”,是差不多像那個(gè)樣子。等于我們到照像館里照的像,那個(gè)是我嗎?不是我,“像此者也”,像我而已。畢竟它不是我,它只是我的投影而已。

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