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晏殊的浣溪沙中被譽(yù)為千古奇偶
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晏殊的浣溪沙中被譽(yù)為千古奇偶
晏殊《浣溪沙》中的“無(wú)可奈何花落去 ，似曾相識燕歸來(lái)”的對偶句，被譽(yù)為“千古奇偶”。
《浣溪沙》晏殊
原文
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？
無(wú)可奈何花落去，似曾相識燕歸來(lái)。小園香徑獨徘徊。
譯文
聽(tīng)一曲以新詞譜成的歌，飲一杯酒。去年這時(shí)節的天氣、舊亭臺依然存在。但眼前的夕陽(yáng)西下了，不知何時(shí)會(huì )再回來(lái)。
無(wú)可奈何之中，春花正在凋落。而去年似曾見(jiàn)過(guò)的燕子，如今又飛回到舊巢來(lái)了。（自己不禁）在小花園中落花遍地的小徑上惆悵地徘徊起來(lái)。
賞 析
此詞雖含傷春惜時(shí)之意，卻實(shí)為感慨抒懷之情。上闋：綰合今昔，疊印時(shí)空，重思昔；下闋則巧借眼前景物，著(zhù)重寫(xiě)今日的感傷。
全詞語(yǔ)言通俗曉暢，清麗自然，意蘊深沉，啟人神智，耐人尋味。詞中對宇宙人生的深思，給人以哲理性的啟迪和美的藝術(shù)享受。起句“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺”寫(xiě)對酒聽(tīng)歌的現境。作者回憶舊時(shí)與同僚一邊飲美酒、一邊填新詞供伶人演唱的游樂(lè )生活。從復疊錯綜的句式、輕快流利的語(yǔ)調中可以體味出，詞人面對現境時(shí)，開(kāi)始是懷著(zhù)輕松喜悅的感情，帶著(zhù)瀟灑安閑的意態(tài)的。但邊聽(tīng)邊飲，這現境卻又觸發(fā)他對“去年”所歷類(lèi)似境界的追憶：也是和今年一樣的暮春天氣，面對的也是和眼前一樣的樓臺亭閣，一樣的清歌美酒。然而，似乎在一切依舊的表象下又分明感覺(jué)到有的東西已經(jīng)起了難以逆轉的變化，這便是悠悠流逝的歲月和與此相關(guān)的一系列人事。于是詞人不由得從心底涌出這樣的喟嘆：“夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？”夕陽(yáng)西下，是眼前景。但詞人由此觸發(fā)的，卻是對美好景物與往事的流連，對時(shí)光流逝的悵惘，以及對美好事物重現的微茫的希望。這是即景興感，但所感者實(shí)際上已不限于眼前的情景，而是擴展到整個(gè)人生，其中不僅有感性活動(dòng)，而且包含著(zhù)某種哲理性的沉思。夕陽(yáng)西下，是無(wú)法阻止的，只能寄希望于它的東升再現，而時(shí)光的流逝、人事的變更，卻再也無(wú)法重復。
“無(wú)可奈何花落去，似曾相識燕歸來(lái)”一聯(lián)工巧而渾成、流利而含蓄，用虛字構成工整的對仗、唱嘆傳神方面表現出詞人的巧思深情，也是這首詞出名的原因。但更值得玩味的倒是這一聯(lián)所含的意蘊：花的凋落，春的消逝，時(shí)光的流逝，都是不可抗拒的自然規律，即使惋惜流連也無(wú)濟于事，所以說(shuō)“無(wú)可奈何”，這一句承上“夕陽(yáng)西下”；然而這暮春天氣中，所感受到的并不只是無(wú)可奈何的凋衰消逝，而是還有令人欣慰的重現，那翩翩歸來(lái)的燕子不就像是去年曾于此處安巢的舊相識嗎？這一句應上“幾時(shí)回”�；�、燕歸雖也是眼前景，但一經(jīng)與“無(wú)可奈何”、“似曾相識”相聯(lián)系，它們的內涵便變得非常廣泛，帶有美好事物的象征意味。在惋惜與欣慰的交織中，蘊含著(zhù)某種生活哲理：一切必然要消逝的美好事物都無(wú)法阻止其消逝，但消逝的同時(shí)仍然有美好事物的再現，生活不會(huì )因消逝而變得一片虛無(wú)。只不過(guò)這種重現畢竟不等于美好事物的原封不動(dòng)地重現，它只是“似曾相識”罷了。
此詞之所以膾炙人口；廣為傳誦，其根本的原因于情中有思。詞中似乎于無(wú)意間描寫(xiě)司空見(jiàn)慣的現象，卻有哲理的意味，啟迪人們從更高層次思索宇宙、人生的問(wèn)題。詞中涉及到時(shí)間永恒而人生有限這樣深廣的意念，卻表現得十分含蓄。
回過(guò)頭來(lái)再看一下這首詞，作者在回憶舊時(shí)的美好生活，可是，夕陽(yáng)西下，光陰似箭，那昔日的情景何時(shí)能再現？落花墜地，更引發(fā)詞人年華流逝的無(wú)可奈何之感；似曾相識的燕子去年飛走今年尚且還會(huì )歸來(lái)，而過(guò)去的歲月卻一去不返了。
想到這里，詞人不禁獨自在園中充滿(mǎn)花香的小路上徘徊。思想與動(dòng)作構成雙重疊合，在徘徊沉思中遙應上片的回憶，造成循環(huán)往復的態(tài)勢，使讀者更加感到時(shí)間的寶貴，與詩(shī)人產(chǎn)生強烈的共鳴。
創(chuàng )作背景
此詩(shī)一般認為是宋仁宗天圣五年（1027）晏殊知應天府時(shí)所作，根據是“張寺丞”與“王�？薄睉獮殛淌庠趹旄畷r(shí)的下屬張公壽與王君玉，以及《能改齋漫錄》《苕溪漁隱叢話(huà)》等書(shū)上所載的，“晏元獻赴杭州，道過(guò)維揚，憩大明寺，瞑目徐行。使侍史誦壁間詩(shī)板，戒其勿言爵里姓名，終篇者無(wú)幾。又使別誦一詩(shī)云：‘水調隋宮曲，當年亦九成。哀音已亡國，廢沼尚留名。儀鳳終沈影，鳴蛙只沸羹。凄涼不可問(wèn)，落日下蕪城�！靻�(wèn)之，江都尉王琪詩(shī)也。召至同飯，又同步游池上。時(shí)春晩已有落花，晏云：‘每得句書(shū)墻壁間或彌年未嘗強對，且如“無(wú)可奈何花落去”，至今未能也�！鯌曉唬骸圃嘧R燕歸來(lái)�！源吮僦�，又薦館職，遂躋侍從矣”。有人認為這兩個(gè)根據不可靠。
作者簡(jiǎn)介
晏殊（991—1055），宋代文學(xué)家。字同叔。撫州臨川（今江西撫州）人。景德二年（1005）以神童入試，賜同進(jìn)士出身。宋仁宗時(shí)官至同中書(shū)門(mén)下平章事兼樞密使。當時(shí)名臣范仲淹、富弼、歐陽(yáng)修和詞人張先等，均出其門(mén)。卒謚元獻，世稱(chēng)晏元獻。以詞著(zhù)于文壇，尤擅小令，亦工詩(shī)善文。其詩(shī)屬“西昆體”，詞風(fēng)承襲五代馮延巳，閑雅而有情思，語(yǔ)言婉麗，音韻協(xié)和。有《珠玉詞》。
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