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楊萬(wàn)里《春日》詩(shī)意賞析
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，大家總免不了要接觸或使用古詩(shī)吧，古詩(shī)準確地來(lái)說(shuō)應該叫格律詩(shī)，包括律詩(shī)和絕句。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？下面是小編收集整理的楊萬(wàn)里《春日》詩(shī)意賞析，希望對大家有所幫助。
春日
楊萬(wàn)里
遠目隨天去，斜陽(yáng)著(zhù)樹(shù)明。
犬知何處吠?人在半山行。
賞析
首詩(shī)寫(xiě)春,很有特色。詩(shī)人撇開(kāi)常思,抓住春天傍晚時(shí)候這一特定時(shí)間寫(xiě)春天,將夕陽(yáng)、山樹(shù)、犬吠、人行組合在一起,構成一幅特有的春的圖畫(huà)。春天的 黃昏與冬、夏、秋就是不同,山樹(shù)郁郁蔥蔥,夕陽(yáng)光輝燦爛,犬吠聲更洪亮,行人精神倍增,這些春之景象組合在一起,創(chuàng )造的是春意勃發(fā)的意境,給讀者的是一股 春的暖流,讓人從中感到一種旺盛的精神。
本詩(shī)用詞似不十分推敲,卻以自然貼切為求,常中見(jiàn)巧,平中見(jiàn)奇。詩(shī)人遠望春天的天空、原野,用一“隨”字,將滿(mǎn)目春意盡情寫(xiě)出,也將詩(shī)人的怡懌心情 和盤(pán)托出;寫(xiě)斜陽(yáng)照山樹(shù),用一“著(zhù)”字既映出樹(shù)之英姿,又寫(xiě)出殘陽(yáng)如血的陽(yáng)光之烈,使日與樹(shù)互相映襯,相得益彰;山中犬吠,本是極常見(jiàn)的現象,詩(shī)人用一 “知”字,就充滿(mǎn)了趣味:聽(tīng)見(jiàn)狗叫,可東張西望,覓不到狗之形,不知吠從何來(lái)?但既有犬聲,定有人家,雖然不見(jiàn)柴扉,但家之溫馨已漸顯明,一個(gè)“知”字, 將山之空寂廣大、山中生活特有的意趣全然寫(xiě)出。
楊萬(wàn)里這首《春日》，突出運用了“鋪敘”手法。整首詩(shī)緊緊圍繞“遠目”二字,盡情酣暢地狀春,由極目無(wú)邊而移視眼前,由睜目四顧而到側耳聞春,由自 然之景而人人間之境,由盎然春意而到溫馨親情,作者調動(dòng)了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感覺(jué)器官,把讀者帶入了全景式的春的氛圍,那里,有春之聲的和悅,有春之味的濃烈, 有春之色的絢爛,有春之境的美妙,置身其間,人們會(huì )敞開(kāi)胸襟,盡情歡歌,讓感官盡受春的刺激,讓熱血因春的蕩漾而沸騰!
閱讀練習
(1)本詩(shī)語(yǔ)言“常中見(jiàn)巧、平中見(jiàn)奇”。試簡(jiǎn)要賞析“隨”“著(zhù)”兩字的妙處。
(2)本詩(shī)運用了動(dòng)靜結合的手法，試從全詩(shī)的角度簡(jiǎn)要賞析之。
【參考答案】
(1)【答案】“隨”字寫(xiě)詩(shī)人遠望春天的天空、原野，將滿(mǎn)目春意盡情寫(xiě)出;同時(shí)表現了詩(shī)人愉悅、自得之情�！爸�(zhù)”字寫(xiě)斜陽(yáng)照山樹(shù)，既表現了樹(shù)之英姿，又寫(xiě)出殘陽(yáng)之烈，使日與樹(shù)互相映襯。
(2)【答案】天空高遠，山樹(shù)郁郁蔥蔥，夕陽(yáng)光輝燦爛，是為靜景;犬吠聲洪亮，人行半山中，是為動(dòng)景;既表現了春意盎然，又表現了人行之精神倍增。
作者簡(jiǎn)介
楊萬(wàn)里（1127年10月29日—1206年6月15日），字廷秀，號誠齋，自號誠齋野客。吉州吉水（今江西省吉水縣黃橋鎮湴塘村）人。南宋文學(xué)家、官員，與陸游、尤袤、范成大并稱(chēng)為南宋“中興四大詩(shī)人”。
楊萬(wàn)里早年多次拜他人為師。紹興二十四年（1154年）舉進(jìn)士，授贛州司戶(hù)參軍。歷任國子監博、漳州知州、吏部員外郎秘書(shū)監等。在朝廷中，楊萬(wàn)里是主戰派人物。紹熙元年（1190年），借煥章閣學(xué)士，為金朝賀正旦使接伴使。后出為江東轉運副使、反對以鐵錢(qián)行于江南諸郡，改知贛州，不赴，乞辭官而歸，自此閑居鄉里。開(kāi)禧二年（1206年）卒于家中。謚號文節。
楊萬(wàn)里的詩(shī)自成一家，獨具風(fēng)格，形成對后世影響頗大的誠齋體。學(xué)江西詩(shī)派，后學(xué)陳師道之五律、王安石之七絕，又學(xué)晚唐詩(shī)。代表作有《插秧歌》《竹枝詞》《小池》《初入淮河四絕句》等。其詞清新自然，如其詩(shī)。賦有《浯溪賦》《海魷賦》等。今存詩(shī)4200余首。
作者生平
楊萬(wàn)里是紹興二十四年中進(jìn)士。授贛州司戶(hù)，后調任永州零陵縣丞。張浚，多受其勉勵與教誨。孝宗即位后，張浚入相，即薦楊萬(wàn)里為臨安府教授。未及赴任，即遭父喪，服滿(mǎn)后改知奉新縣。乾道六年(1170年)任國子博士，開(kāi)始作京官，不久遷太常丞，轉將作少監。淳熙元年(1174年)出知漳州，旋改知常州。六年，提舉廣東常平茶鹽，曾鎮壓沈師起義軍，升為廣東提點(diǎn)刑獄。不久，遭母喪去任，召還為吏部員外郎，升郎中。十二年 (1185年)五月，以地震應詔上書(shū)，極論時(shí)政十事，勸諫孝宗姑置不急之務(wù)，精專(zhuān)備敵之策，堅決反對一些人提出的放棄兩淮、退保長(cháng)江的誤國建議，主張選用人才，積極備戰。次年，任樞密院檢詳官兼太子侍讀。十四年(1187年)，遷秘書(shū)少監。高宗崩，萬(wàn)里因力爭張浚當配享廟祀事，指斥洪邁“指鹿為馬”，惹惱了孝宗，出知筠州(今江西高安)。光宗即位，召為秘書(shū)監。紹熙元年(1190年)，為接伴金國賀正旦使兼實(shí)錄院檢討官。終因孝宗對他不滿(mǎn)，出為江東轉運副使。朝廷欲在江南諸郡行鐵錢(qián)，楊萬(wàn)里以為不便民，拒不奉詔，忤宰相意，改知贛州。萬(wàn)里見(jiàn)自己的抱負無(wú)法施展，遂不赴任，乞祠官(無(wú)實(shí)際官職，只領(lǐng)俸祿，等于退休)而歸，從此不再出仕，朝命幾次召他赴京，均辭而不往。開(kāi)禧二年(1206年)，因痛恨韓侂胄弄權誤國，憂(yōu)憤而死，官終寶謨閣文士，謚“文節”，追贈光祿大夫。。
今存詩(shī)作4200余首，不少抒發(fā)愛(ài)國情思之作。其《初入淮河四絕句》、《舟過(guò)揚子橋遠望》、《雨作抵暮復晴》、《過(guò)揚子江》等詩(shī)，撫今追昔，即景抒懷，思想性和藝術(shù)性都相當高。也寫(xiě)過(guò)一些反映勞動(dòng)人民生活的詩(shī)，如《竹枝歌》七首寫(xiě)纖夫雨夜行船，《圩丁詞十解》寫(xiě)筑堤圩丁，以及《插秧歌》、《憫農》、《憫旱》、《農家嘆》、《秋雨嘆》等都從不同角度表現出對農民艱難生活的同情。同時(shí)還有輕快的寫(xiě)景詩(shī)篇，如路經(jīng)靈鷲寺，曾作《宿靈鷲禪寺》七絕二首：其一云：“初疑夜雨忽朝睛，乃是山泉終夜鳴。流到前溪無(wú)半語(yǔ)，在山做得許多聲�！睏钊f(wàn)里初學(xué)江西詩(shī)派，重在字句韻律上著(zhù)意，50歲以后詩(shī)風(fēng)轉變，由師法前人到師法自然，形成獨具特色的誠齋體。誠齋體講究所謂“活法”，即善于捕捉稍縱即逝的情趣，用幽默詼諧、平易淺近的語(yǔ)言表達出來(lái)。如《檄風(fēng)伯》：“風(fēng)伯勸爾一杯酒，何須惡劇驚詩(shī)叟!”就充分體現了誠齋體的特色。所著(zhù)《誠齋詩(shī)話(huà)》不專(zhuān)論詩(shī)，也有一些文論。所作賦，以《浯溪賦》、《海賦》為有名。所作詞今存僅15首，風(fēng)格清新，富于情趣，頗類(lèi)其詩(shī)。又精于《易》學(xué)，有《誠齋易傳》，以史證《易》，為經(jīng)學(xué)家非議。所著(zhù)《誠齋集》133卷(包括10種詩(shī)集及各體文章)，有《四部叢刊》本;《楊文節公詩(shī)集》42卷，有乾隆間刻本;《誠齋易傳》20卷，有曝書(shū)亭影宋本;《誠齋詩(shī)話(huà)》1卷，有《歷代詩(shī)話(huà)續編》本。
楊萬(wàn)里一生力主抗戰，反對屈膝投降，他在給皇帝的許多“書(shū)”、“策”、“札子”中都一再痛陳國家利病，力詆投降之誤，愛(ài)國之情，溢于言表。他為官清正廉潔，盡力不擾百姓，當時(shí)的詩(shī)人徐璣稱(chēng)贊他“清得門(mén)如水，貧惟帶有金”。江東轉運副使任滿(mǎn)之后，應有余錢(qián)萬(wàn)緡，但他均棄于官庫，一錢(qián)不取而歸。他立朝剛正，遇事敢言，指摘時(shí)弊，無(wú)所顧忌，因此始終不得大用。實(shí)際上他為官也不斤斤營(yíng)求升遷，在作京官時(shí)就隨時(shí)準備丟官罷職，因此預先準備好了由杭州回家的路費，鎖置箱中，藏于臥室，又戒家人不許買(mǎi)一物，怕去職回鄉時(shí)行李累贅。后來(lái)賦閑家居的十五年中，還是韓侂胄柄政之時(shí)，韓新建南園，請他作一篇“記”，許以高官相酬，萬(wàn)里堅辭不作，表示“官可棄，‘記’不可作�！币灾箶凳�，可以想見(jiàn)其為人。詩(shī)人葛天民夸他“脊梁如鐵心如石”(見(jiàn)《南宋群賢小集.葛無(wú)懷小集》)，并非謚美之辭。
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