徐志摩詩(shī)歌賞析（通用6篇）
在學(xué)習、工作乃至生活中，說(shuō)到詩(shī)歌，大家肯定都不陌生吧，詩(shī)歌飽含豐富的感情和想象。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的詩(shī)歌才是好的詩(shī)歌，下面是小編為大家收集的徐志摩詩(shī)歌賞析，希望能夠幫助到大家。
徐志摩詩(shī)歌賞析 篇1
徐志摩詩(shī)歌還頗為強烈地表現了對現實(shí)社會(huì )的不滿(mǎn)和控訴。在《無(wú)題》一詩(shī)里，于“黑夜的恐怖，悚骨的狼嗥”聲中，涌現出一個(gè)大無(wú)畏的“朝山人”的形象，他不懼一切的威脅，辟荊斬棘向前走去，他要“沖破這黑暗的冥兇，沖破一切的恐怖”，奔向那“想望的高峰”。這是詩(shī)人早期心境的鮮明寫(xiě)照，從那光輝形象中映射出來(lái)的，正是青年徐志摩對黑暗現實(shí)的不滿(mǎn)，和對光明理想的虔誠追求。就是在這種思想支配下，他很寫(xiě)了些揭露軍閥統治給人民帶來(lái)無(wú)窮災難的詩(shī)篇：《太平景象》痛斥軍閥混亂造成尸體遍野的慘象;《大帥》控訴軍閥軍官的殘酷;《梅雪爭春》對“三.一八”慘案中的犧牲者表示深沉的哀悼;《人變獸》揭示軍閥混亂摧毀農村的慘景。在《廬山石山工歌》里，他通過(guò)石工沉重的歌聲，表達了對人間不平的憤慨。這些作品組成了他詩(shī)歌創(chuàng )作中的最強音。
徐志摩還寫(xiě)有憐憫窮苦人民的詩(shī)篇。1922年冬，他從英國回來(lái)后，曾住在家鄉“三不朽祠”里著(zhù)作，一天晚上他發(fā)現寺里戲臺下有一群氣概，于是用好語(yǔ)撫慰，并送去藥品和食物，稱(chēng)為“乞友”，和他們親切攀談。就在這時(shí)他寫(xiě)了《叫化活該》等詩(shī)，表示了他對窮人的同情。徐志摩實(shí)際上是個(gè)地道的資產(chǎn)階級人道主義者，他一方面同情窮人的不幸遭遇，另一方面也歌頌富人的善心，以為富人的施舍，不啻是一道人間帶來(lái)的溫暖的陽(yáng)光(《一條堇色的光痕》);他一方面憤怒地暴露封建軍閥給人民帶來(lái)的苦難，另一方面卻又柔腸寸斷地為末代皇帝被逐出皇宮而凄哀地悲吟(《殘詩(shī)》)。這種具有極大反差的情調，充分地揭露了徐志摩感情世界的兩面性。
徐志摩的一生是充滿(mǎn)曲折的，生活理想落空了，正式理想也破碎了，他的詩(shī)歌也傳達出這種充滿(mǎn)失落感的悲哀心聲。他的吟唱康橋的詩(shī)篇就典型地反映了這一感情傾向，從激情贊唱“汝為我精神依戀之鄉”到凄然淚下的
“悄悄地走了”，他只能是萬(wàn)般無(wú)賴(lài)地揮手向“西天云彩”告別。伴著(zhù)他這一消極的思想走向，他的詩(shī)情愈到后來(lái)愈陷于“枯窘的深處”，以至自感到思想已經(jīng)“殘破”，只能“在枯禿的筆尖上裊出一種殘破的殘破的音調”(《殘破》)。理想已經(jīng)枯死，愛(ài)情失去光彩，成活也無(wú)有信念，由是他的詩(shī)充斥了悲哀的情緒，發(fā)出了如此的哀嘆：“遲了，你再不能叫死的復活，從灰土里喚起原來(lái)神奇!”(《枉然》)希望能有“一朵蓮花似的云擁著(zhù)我”，“擁著(zhù)到遠極了地方去”。他仿佛聽(tīng)到“我自己心的活埋的喪鐘”(《我等待你》)。情緒何其消沉，聲調又和氣悲哀啊!
徐志摩的詩(shī)作在藝術(shù)上有更大的成就。
對于新詩(shī)的.格律他沒(méi)有聞一多那樣在理論上有深入探究。他說(shuō)：“我的筆本是最不受羈勒的一匹野馬，看到一多的謹嚴的作品，我方才憬悟到我的自己的野性，但我索性的落拓，始終不容我追隨一多他們在詩(shī)的理論方面下這么細密的工夫”(《猛虎集 序》)。但他卻也積極地向西方格律詩(shī)學(xué)習，在形式上做了廣泛的試驗。他的詩(shī)在章法上都比較整齊，講究勻稱(chēng)，追求和諧，注重均衡，但又絕不到刻板地把詩(shī)格熔鑄在一個(gè)模式里，而是以靈巧多變的形式，來(lái)表達多種多樣的感情。有的詩(shī)只有五句(如《沙揚娜拉》)，有的卻多達三百九十六句(如《愛(ài)的靈感》)，有的一節兩行，有的一節卻有七十四行，在詩(shī)的體裁和格調上也�；臃�，有的象古典格律詩(shī)，有的象歐美十四行“商簌體”，有的是散文體，有的是方言詩(shī)，有的是自由體，有的又是章韻體。在這方面他也有缺點(diǎn)，即為追求句的勻齊，把完整的詩(shī)行拗斷，砌成“豆腐干”形。應該說(shuō)，徐志摩在這方面還是有所警惕的，他說(shuō)過(guò)，“但講外表的結果只是無(wú)意義乃至無(wú)意思的形式主義”，“這是我們應時(shí)刻引以為介的”(《詩(shī)刊放假》)。一般說(shuō)，他在運用格律和體式上還比較注意適應內容的要求。
徐志摩特別強調詩(shī)的音節。認為內在音節的詩(shī)的生命，“一首詩(shī)的字句是身體的外行”，而音節則是“血脈”(《詩(shī)刊放假》)。因此他十分注意韻律的和諧，喜用實(shí)字、疊韻字、仄聲字來(lái)形成律動(dòng)，使聲調鏗鏘悅耳。值得稱(chēng)道的是，他并不為音調而音調，而是以它來(lái)配合情緒的表達，適應內容的需要，如《滬杭車(chē)中》把急促的節奏和畫(huà)面的變動(dòng)結合起來(lái)，以體現火車(chē)運行的動(dòng)感，在《雪花的快樂(lè )》中以輕快的音節，來(lái)傳達雪花迎風(fēng)飄舞的感覺(jué)，表現愉悅的情緒，在《殘詩(shī)》中則采用急促而又壓抑的聲奏，在韻腳上揩油用六行一韻，以后則兩行一韻，兩行一換韻，音組方面沒(méi)行五、六音步，從視覺(jué)到聽(tīng)覺(jué)傳達悱惻感傷之情，在《沙揚娜拉》中則即壓內韻，還應該雙聲疊韻，使音調和情調一樣輕柔而纏綿。
徐志摩詩(shī)歌賞析 篇2
偶然
徐志摩
我是天空里的一片云，
偶爾投影在你的波心——
你不必訝異，
更無(wú)須歡喜——
在轉瞬間消滅了蹤影。
你我相逢在黑夜的海上，
你有你的，我有我的，方向；
你記得也好，
最好你忘掉，
在這交會(huì )時(shí)互放的光亮！
賞析:
徐志摩這首《偶然》，很可能僅僅是一首情詩(shī)，是寫(xiě)給一位偶然相愛(ài)一場(chǎng)而后又天各一方的情人的。不過(guò)，這首詩(shī)的意象已超越了它自身。我們完全可以把此詩(shī)看作是人生的感嘆曲。人生的路途上，有著(zhù)多少偶然的交會(huì )，又有多少美好的東西，僅僅是偶然的交會(huì )，永不重復。無(wú)論是纏綿的親情，還是動(dòng)人的友誼，無(wú)論是偉大的母愛(ài)，還是純真的童心，無(wú)論是大街上會(huì )心的一笑，還是旅途中傾心的三言?xún)烧Z(yǔ)，都往往是曇花一現，了無(wú)蹤影。那些消逝了的美，那些消逝的愛(ài)，又有多少能夠重新降臨。時(shí)間的魔鬼帶走了一切。對于天空中的云影偶爾閃現在波心，實(shí)在是“不必訝異，更無(wú)須歡喜�！备螞r在人生茫茫無(wú)邊的大海上，心與心之間有時(shí)即使跋涉無(wú)窮的時(shí)日，也無(wú)法到達彼岸。每一個(gè)人都有每一個(gè)人的方向，我們偶然地相遇，又將匆匆地分別，永無(wú)再見(jiàn)的希望。那些相遇時(shí)互放的“光亮”，那些相遇時(shí)互相傾注的情意，“記得也好，最好你忘掉”。
徐志摩在這樣短短的小詩(shī)中，用了那么單純的意境，那么謹嚴的格式，那么簡(jiǎn)明的旋律，點(diǎn)化出一個(gè)朦朧而晶瑩，小巧而無(wú)垠的世界。我們漫步在這個(gè)世界之中，生發(fā)出多少人生的慨嘆，多少往事的追懷，多少往事的`回味，……但，并不如泣如訴，更不呼天搶地。我們只是緩緩而有點(diǎn)沉重地漫步，偶爾抬頭仰望，透過(guò)葡萄架或深藍的云彩，恰有一朵流星飛逝而過(guò)，我們心中，升起了縷縷淡淡的哀傷。但仍然漫步，那緩緩而又有點(diǎn)沉重的足音，如一個(gè)“永恒”，駐留在夜的天空。
不失輕盈，不失飄逸，卻總是掩飾不住現實(shí)的悲傷，情感深處隱伏著(zhù)一絲淡淡的失落。詩(shī)人對于美，對于人生，并不是看得可有可無(wú)的，而是懷著(zhù)深深的眷戀，執著(zhù)的追求，只是“美”抑或人生的其他，都像天空中的云影，黑夜海上的光亮，在瞬間都無(wú)影無(wú)蹤。他有憧憬，同時(shí)又無(wú)法擺脫一絲淡淡的哀傷�！澳阌浀靡埠�，最好你忘掉”似乎達觀(guān)，超脫。但在審美心理上，卻并非如此，“最好你忘掉”，其實(shí)是最不能忘掉。沒(méi)有一點(diǎn)超脫，沒(méi)有一點(diǎn)可有可無(wú)。有的是現實(shí)的哀傷，是一個(gè)真實(shí)的人，執著(zhù)于生活的人，執著(zhù)于理想的人，在屢遭失意中唱出的歌。憧憬與絕望，悲哀與瀟灑，奇妙地交織在一起。是一個(gè)純詩(shī)人的哀感。他的瀟灑與飄逸，也多半是他為了追求典雅的美，節制自己的感情而來(lái)的。
徐志摩處在一個(gè)貧困的國度最黑暗的年代，他滿(mǎn)懷著(zhù)“美”的希望，在時(shí)代的夾縫中苦苦追尋著(zhù)理想的光芒，但都如海灘上的鮮花，一朵朵在瞬間枯萎。他的歌喉，在“生活的陰影”逼迫下，最后變得暗啞、干澀。即使早期一些詩(shī)，如“我不知道風(fēng)在哪一個(gè)方向吹”等，雖然那么輕柔，那么飄逸，但仔細體味，也無(wú)不讓人感傷。寫(xiě)于1926年的《偶然》，也是一樣，詩(shī)的深層信息中蕩漾著(zhù)淡淡的哀傷。詩(shī)人無(wú)意投身時(shí)代火熱的斗爭，也無(wú)意于表現所謂的“時(shí)代本質(zhì)”，但時(shí)代的苦難，也同樣曲曲折折地映射在一個(gè)真純詩(shī)人的心靈深處。
有的研究者認為，《偶然》把“人與人之間的關(guān)系看得很飄忽、了無(wú)痕跡”，“把什么都看得很淡，都看成無(wú)足輕重，無(wú)可無(wú)不可，把火熱情懷與旺盛的生命，都化作輕煙”。這樣的結論，不能說(shuō)全錯，但也不能說(shuō)全對，因為這個(gè)結論是建立在研究者對《偶然》這首詩(shī)的表層信息的領(lǐng)會(huì )上的。而一首詩(shī)永久的魅力卻來(lái)自它的深層信息，《偶然》的深層信息傳達了一種人生的失落感——是飄逸的也是輕淡的�！窃�(shī)人充溢著(zhù)靈氣的靈魂在瞬間彈出的心音，單純的音符中回蕩著(zhù)悠長(cháng)，典雅的美感中起伏著(zhù)騷動(dòng)，飄逸的情調中蘊藏著(zhù)深邃……
徐志摩詩(shī)歌賞析 篇3
情如云飄逸�！拜p輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)；我輕輕的揮手，作別西天的云彩�！眱�(yōu)美的旋律，抒寫(xiě)出詩(shī)人飄逸灑脫的風(fēng)度。四句中用了三個(gè)“輕輕的”，幻覺(jué)到詩(shī)人已經(jīng)離開(kāi)地面輕飛慢舞起來(lái)；一“來(lái)”一“走”的短暫時(shí)間中，突出了一個(gè)“別”字。古往今來(lái)，文人的別離都是銷(xiāo)魂斷腸的，徐志摩總想借助輕松的語(yǔ)言來(lái)承載沉重的心情。因此，詩(shī)一開(kāi)頭，就讓這種情如云一般飄渺在空中。云，既捉摸不定，又實(shí)實(shí)在在；既遠在天邊，又近在眼前。這是作者精心挑選的第一個(gè)意象“云彩”所蘊藉的情感。
情如柳柔細。柳是中國詩(shī)歌中傳統的意象，詩(shī)人之所以鐘愛(ài)它，一是取諧音“留”，即對別離的人的挽留之意；二是取一插入土壤就能生長(cháng)的旺盛生命力之意。但徐志摩卻拓展了它的意象，把它活化成了“新娘”：“那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾�！痹�(shī)人的這一幻影，既有對美好理想的追憶，也是對如歌青春的喚回；既是甜蜜愛(ài)情的再現，也是對過(guò)去愛(ài)情的.懷念。作者重返康橋應該說(shuō)是快樂(lè )并痛苦著(zhù)的�？鞓�(lè )的是可以在康橋尋夢(mèng)，尋找青春、理想、愛(ài)情之夢(mèng)，“撐一支長(cháng)篙”，到康河中“尋夢(mèng)”，尋到了滿(mǎn)滿(mǎn)的“一船星輝”，“在星輝斑斕里放歌”，這是何等暢快，何等愜意！接著(zhù)，筆鋒一轉，“但我不能放歌”，“夏蟲(chóng)也為我沉默”，連“今晚的康橋”也沉默。本該高歌一曲，快樂(lè )快樂(lè )，反而寂靜得只能聽(tīng)心跳，這是何等郁悶，何等痛苦！
作者曾自述：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識是康橋給我胚胎的�！敝胤倒实�，“我的青春小鳥(niǎo)一樣不回來(lái)”，理想破滅，愛(ài)情受挫。這情感如柳枝柔軟脆弱，感觸似柳葉細膩深沉。
情如水清爽。詩(shī)中用得最多的一個(gè)意象是水。水清如明鏡，包容著(zhù)水上的一切：“那河畔的金柳”成了“波光里的艷影”，蕩漾在詩(shī)人心頭，也蕩漾在讀者心頭，榆陰下的潭水，“沉淀著(zhù)彩虹似的夢(mèng)”，只有心清如水，才寫(xiě)得出如此清澈美妙的句子；水爽似春風(fēng)，沒(méi)有深情的水的撫摸，“軟泥上的青荇”怎會(huì )“油油的在水底招搖”？因為這水的多情撫慰，詩(shī)人竟然“甘心做一條水草！”詩(shī)人對康橋的情確如水一樣清澈！
徐志摩詩(shī)歌賞析 篇4
《半夜深巷琵琵》
又被它從睡夢(mèng)中驚醒，
深夜里的琵琶!
是誰(shuí)的悲思，
是誰(shuí)的手指，
像一陣凄風(fēng)，
像一陣慘雨，
像一陣落花，
在這夜深深時(shí)，
在這睡昏昏時(shí)，
挑動(dòng)著(zhù)緊促的弦索，
亂彈著(zhù)宮商角徵，
和著(zhù)這深夜，荒街，
柳梢頭有殘月掛，
阿，半輪的殘月，
像是破碎的希望他，
他頭戴一頂開(kāi)花帽，
身上帶著(zhù)鐵鏈條，
在光陰的道上瘋了似的跳，
瘋了似的笑，
完了，他說(shuō)，吹糊你的燈，
她在墳墓的那一邊等，
等你去親吻，
等你去親吻，
等你去親吻!
賞析：
徐志摩的詩(shī)歌常有一起句就緊緊抓住讀者的力量。本詩(shī)第一句以“又被它從睡夢(mèng)中驚醒”造成觸目驚心的效果，立刻將琵琶聲和抒情主人公同時(shí)凸現出來(lái)�！坝帧闭f(shuō)明這不是第一回，增強了這種“驚醒”的效果。這深夜里的琵琶聲表達的是“凄風(fēng)”、“慘雨”、“落花”般的“悲思”。它出現的時(shí)間是“夜深深時(shí)”、“睡昏昏時(shí)”，空間是“荒街”、“柳梢”、“殘月”。在這荒涼沉寂的時(shí)空之間驟然響起的凄苦之聲，風(fēng)格哀婉精美，它奠定了全詩(shī)抒寫(xiě)愛(ài)情悲劇的基調�！笆钦l(shuí)的悲思，/是誰(shuí)的手指，”這樣緊促的詢(xún)問(wèn)傳達出詩(shī)人心靈深處翻涌的波瀾。琵琶聲在構思上既是比，又是興。它直接引發(fā)了詩(shī)人心中久郁的痛苦，為后半部分抒發(fā)詩(shī)人的內心感慨作了必要的準備。全詩(shī)一到九行都是鋪墊，從第十行開(kāi)始由對琵琶聲的`描寫(xiě)形容轉入內心悲思的抒發(fā)，是全詩(shī)的重心所在，也是琵琶聲抒情意蘊的直接升華。
在詩(shī)的后半部，詩(shī)人內心感慨的抒發(fā)，是通過(guò)“他”的形象及與“他”有關(guān)的一系列意象來(lái)表達。他共出現三次，第一、二次緊緊粘連：“啊，半輪的殘月，象是破碎的希望他，他/頭戴一頂開(kāi)花帽，/身上帶著(zhù)鐵鏈條，/在光陰的道上瘋了似的跳，瘋了似的笑”。這兩個(gè)“他”既可指抒情主人公心中“破碎的希望”，是無(wú)形無(wú)影情感的形象化表現，是一種比喻;又可指懷著(zhù)這“破碎的希望”的抒情主人公自身，是一個(gè)人。
“他”由“半輪”“殘月”的比喻導引入詩(shī)，其抒情意蘊又通過(guò)肖像和行動(dòng)的詳細描寫(xiě)來(lái)表達。囚徒般落魄的面貌、絕不妥協(xié)的掙扎跳動(dòng)以及躍出常態(tài)的瘋笑構成一個(gè)多層面的悲劇形象，充分體現出詩(shī)人為追求自由的愛(ài)情受盡磨難、深感絕望又仍要苦苦掙扎的
痛苦心情。這種瘋狂而慘痛形象的出現，使本詩(shī)在審美風(fēng)格上突破并發(fā)展了傳統琵琶聲哀而不傷、精美怨婉的基調。全詩(shī)在這里形成一個(gè)情感高潮。伴隨第三個(gè)“他”而出現的人物有“你”和“她”。徐志摩是個(gè)“生命誠可貴，愛(ài)情價(jià)更高”的個(gè)性主義者，詩(shī)句中的“她”既指與詩(shī)人深深相戀而又不可望及的女子，又指與愛(ài)人相關(guān)的幸福、理想等人生希望，既是實(shí)指又是象征。自由的愛(ài)情總難為現實(shí)所容，“吹糊你的燈”也就熄滅了希望之光、生命之火。愛(ài)人甜美的親吻卻隔著(zhù)標志生死界限的墳墓，“墳墓”與“親吻”這情感色彩強烈反差的事物構成一種巨大的張力，將愛(ài)情、希望與其追尋者統一于寂滅，寫(xiě)盡了詩(shī)人對愛(ài)的熱切渴望，更寫(xiě)盡了詩(shī)人受盡磨難之后的凄苦、絕望。這里，“他”和“你”實(shí)際上是同一的，抒情主人公分身為一個(gè)旁觀(guān)的“他”對一個(gè)當局的“你”發(fā)出如此殘酷而又絕望的告示，表現出詩(shī)人對命運的深深無(wú)奈。詩(shī)的末尾部分以“燈”、“墳墓”、“她”、“親吻”構成凄艷詭秘的氛圍。這種氣氛，我們�？蓮睦钯R詩(shī)歌中感受到。
詩(shī)人在深夜一陣悲凄的琵琶聲中，把落魄困擾又“發(fā)瘋似地”“跳”著(zhù)、“笑”著(zhù)的“他”置于有“柳梢”、“殘月”的“荒街”，繼而又示之以“吹糊”的“燈”和“在墳墓的那一邊”“等你去親吻”的“她”，造成一種凄迷頑艷的獨特意境。其豐富的內涵使得全詩(shī)既疑煉精致又豐潤舒闊，充分傳達出詩(shī)人不惜一切、熱烈追求愛(ài)情又倍受苦難的慘痛心情。
極富音樂(lè )美是本詩(shī)突出的藝術(shù)特色。各詩(shī)行根據情感的變化精心調配音韻節奏�！笆钦l(shuí)的悲思，/是誰(shuí)的手指”的急切尋問(wèn)和“象一陣凄風(fēng)，/象一陣慘雨，/象一陣落花”的比喻排比，句型短小，音調急促清脆，如一批雨珠緊落玉盤(pán)，與作者初聞琵琶、驟生感觸的情境正相諧和。而后的“夜深深”、“睡昏昏”以eng、n沉穩渾然的音調疊韻，為琵琶聲設置了一個(gè)深厚、昏沉、寂靜的背景，如一個(gè)寬厚的灰色帷幕，與前臺跳躍的音調共成一個(gè)立體的世界。接著(zhù)，“挑動(dòng)著(zhù)緊促的弦索，亂彈著(zhù)宮商角微”，這稍長(cháng)的句式，因多個(gè)入聲字連用，其聲雖又如一陣急雨，但已不再有珠圓玉潤的亮色，顯得陰暗慘促，正合作者深受觸動(dòng)、萬(wàn)緒將起的紊亂心境。臨末，“瘋了似的跳，疲了似的笑”，以入聲“jào”押韻，音調促仄尖刺，正與詩(shī)中作瘋狂掙扎的絕望形象一致。
最后三聲“等你去親吻”的復沓，如聲嘶力竭的哭喊，一聲高過(guò)一聲，撕人肺腑。全詩(shī)長(cháng)短詩(shī)行有規律地間隔著(zhù)，長(cháng)句每行六個(gè)節拍，短句每行三個(gè)或四個(gè)拍，整齊且富有變化。短句詩(shī)行押韻，并多次換韻。全詩(shī)節奏鮮明，音調和諧悅耳，宛若一支琵琶曲，悲切而并不沉寂，與本詩(shī)既凄迷又頑艷的抒情風(fēng)格相一致，達到了心曲與琴曲的統一，也使詩(shī)歌獲得了形式上的美感。
徐志摩詩(shī)歌賞析 篇5
原文
再別康橋
作者：徐志摩
輕輕的我走了，
正如我輕輕的來(lái);
我輕輕的招手，
作別西天的云彩。
——
那河畔的金柳，
是夕陽(yáng)中的新娘;
波光里的艷影，
在我的心頭蕩漾。
——
軟泥上的青荇⑴，
油油的在水底招搖⑵;
在康河的柔波里，
我甘心做一條水草!
——
那榆蔭下的一潭，
不是清泉，是天上虹;
揉碎在浮藻間，
沉淀著(zhù)彩虹似的夢(mèng)。
——
尋夢(mèng)?撐一支長(cháng)篙⑶，
向青草更青處漫溯⑷;
滿(mǎn)載一船星輝，
在星輝斑斕里放歌。
——
但我不能放歌，
悄悄是別離的笙簫;
夏蟲(chóng)也為我沉默，
沉默是今晚的康橋!
——
悄悄的我走了，
正如我悄悄的來(lái);
我揮一揮衣袖，
不帶走一片云彩。
注釋
�、徘嘬�(xìng)：多年生草本植物，葉子略呈圓形，浮在水面，根生在水底，花黃色。
�、普袚u：這里有“逍遙”之意。
�、歉�(gāo)：用竹竿或杉木等制成的撐船工具。
�、人�(sù)：逆著(zhù)水流的方向走。
賞析
輕吟漫誦徐志摩的《再別康橋》，將會(huì )陶醉在那注入了純情的一個(gè)個(gè)意象中，感受到他那故地重游、乍逢即別的一段思緒和一步幾回頭、欲別不能的纏綿情誼。
情如云飄逸�！拜p輕的我走了，正如我輕輕的來(lái);我輕輕的揮手，作別西天的云彩�！眱�(yōu)美的旋律，抒寫(xiě)出詩(shī)人飄逸灑脫的風(fēng)度。四句中用了三個(gè)“輕輕的”，幻覺(jué)到詩(shī)人已經(jīng)離開(kāi)地面輕飛慢舞起來(lái);一“來(lái)”一“走”的短暫時(shí)間中，突出了一個(gè)“別”字。古往今來(lái)，文人的別離都是銷(xiāo)魂斷腸的，徐志摩總想借助輕松的語(yǔ)言來(lái)承載沉重的心情。因此，詩(shī)一開(kāi)頭，就讓這種情如云一般飄渺在空中。云，既捉摸不定，又實(shí)實(shí)在在;既遠在天邊，又近在眼前。這是作者精心挑選的第一個(gè)意象“云彩”所蘊藉的情感。
情如柳柔細。柳是中國詩(shī)歌中傳統的意象，詩(shī)人之所以鐘愛(ài)它，一是取諧音“留”，即對別離的人的挽留之意;二是取一插入土壤就能生長(cháng)的旺盛生命力之意。但徐志摩卻拓展了它的意象，把它活化成了“新娘”：“那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘;波光里的艷影，在我的心頭蕩漾�！痹�(shī)人的這一幻影，既有對美好理想的追憶，也是對如歌青春的喚回;既是甜蜜愛(ài)情的再現，也是對過(guò)去愛(ài)情的懷念。作者重返康橋應該說(shuō)是快樂(lè )并痛苦著(zhù)的�？鞓�(lè )的是可以在康橋尋夢(mèng)，尋找青春、理想、愛(ài)情之夢(mèng)，“撐一支長(cháng)篙”，到康河中“尋夢(mèng)”，尋到了滿(mǎn)滿(mǎn)的“一船星輝”，“在星輝斑斕里放歌”，這是何等暢快，何等愜意!接著(zhù)，筆鋒一轉，“但我不能放歌”，“夏蟲(chóng)也為我沉默”，連“今晚的康橋”也沉默。本該高歌一曲，快樂(lè )快樂(lè )，反而寂靜得只能聽(tīng)心跳，這是何等郁悶，何等痛苦!
作者曾自述：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識是康橋給我胚胎的�！敝胤倒实�，“我的青春小鳥(niǎo)一樣不回來(lái)”，理想破滅，愛(ài)情受挫。這情感如柳枝柔軟脆弱，感觸似柳葉細膩深沉。
情如水清爽。詩(shī)中用得最多的一個(gè)意象是水。水清如明鏡，包容著(zhù)水上的一切：“那河畔的金柳”成了“波光里的艷影”，蕩漾在詩(shī)人心頭，也蕩漾在讀者心頭，榆陰下的潭水，“沉淀著(zhù)彩虹似的夢(mèng)”，只有心清如水，才寫(xiě)得出如此清澈美妙的句子;水爽似春風(fēng)，沒(méi)有深情的水的撫摸，“軟泥上的'青荇”怎會(huì )“油油的在水底招搖”?因為這水的多情撫慰，詩(shī)人竟然“甘心做一條水草!”詩(shī)人對康橋的情確如水一樣清澈!
背景簡(jiǎn)介
徐志摩出生于浙江海寧縣一個(gè)富商家庭,其父希望他攻讀商科以繼承父業(yè)。但是徐志摩在美國與英國求學(xué)期間，卻對文學(xué)尤其是詩(shī)歌創(chuàng )作產(chǎn)生了濃厚的興趣。1925年和1928年，徐志摩兩次去歐洲漫游，曾再度到了英國、法國等地。故地重游，使徐志摩感慨萬(wàn)千、浮想聯(lián)翩。
康橋，即英國劍橋大學(xué)的所在地劍橋，是徐志摩“最心愛(ài)的”地方。他專(zhuān)門(mén)為劍橋寫(xiě)過(guò)三篇詩(shī)文。早期的詩(shī)《康橋，再會(huì )罷》，是作者熱戀時(shí)的留別之作。1925年游歐發(fā)表散文《我所知道的康橋》，是闊別后深情地回憶�！对賱e康橋》則是詩(shī)人1928年英國講學(xué)歸來(lái)后第三次對劍橋傾訴衷腸。
1928年，胡適、徐志摩、張君勵等人組織發(fā)起的“新月社”所主辦的《新月》雜志創(chuàng )刊，由徐志摩任主編。該雜志主張與現實(shí)保持一定的距離而進(jìn)行“純”文學(xué)的創(chuàng )作，曾受到魯迅等人的批評。1931年8月，徐志摩的第三本詩(shī)集《猛虎集》由上海新月書(shū)店出版，其中有《再別康橋》、《秋蟲(chóng)》等41首詩(shī)。在該詩(shī)集的序言中，徐志摩曾回顧自己這一時(shí)期的生活和心態(tài)：“最近幾年，有時(shí)候自己想著(zhù)了都害怕：日子悠悠的過(guò)去，內心竟可以一無(wú)消息，不透一點(diǎn)光，不見(jiàn)一點(diǎn)亮，不見(jiàn)紋絲的動(dòng)�！薄白罱@幾年生活不僅是極平凡，簡(jiǎn)直是到了枯窘的深處，跟著(zhù)詩(shī)的產(chǎn)量也盡‘向瘦小里耗’�！边@正是徐志摩寫(xiě)作《再別康橋》時(shí)的精神狀態(tài)。這種心態(tài)與他思想的變化密切相關(guān)。在北伐的凱歌聲中，徐志摩來(lái)到上海，曾興奮過(guò)一陣。他對蔣介石政權寄以希望，還寫(xiě)過(guò)幾篇非議無(wú)產(chǎn)階級革命文學(xué)運動(dòng)的詩(shī)文。但很快地，他便對蔣介石的專(zhuān)制統治失望了。他長(cháng)期以來(lái)所主張的“自由、平等、博愛(ài)”的現代啟蒙主義思想、所希冀的英美時(shí)的現代民主政治，與他所目睹的軍閥混戰、封建勢力猖獗、民不聊生的當時(shí)中國現狀形成了巨大的落差。徐志摩的內心苦悶與憂(yōu)傷干也由此而起。
聞一多曾在詩(shī)歌理論方面提出過(guò)著(zhù)名的“建筑美、音樂(lè )美、繪畫(huà)美”的美學(xué)主張，并在自己的詩(shī)歌創(chuàng )作實(shí)踐中加以探索與求證。作為聞一多的老朋友，徐志摩贊同這一主張。他認為，“一首詩(shī)的秘密也就是它的內含的音節的勻整與流動(dòng)”，以此與聞一多的倡導相呼應。他這種詩(shī)歌藝術(shù)方面的主張與追求，在《再別康橋》中有突出的表現。
內容評述
全詩(shī)共寫(xiě)了三方面的內容。首先是寫(xiě)康橋之美。那河畔的金柳、波光里的艷影、軟泥上的清荇、榆蔭下的一譚，構成了一幅寧靜、秀美的大自然的畫(huà)面。在世人的眼中，康橋美得如同“西天的云彩”。事實(shí)上，康橋的自然景觀(guān)固然美，但并非天下第一、舉世無(wú)雙。這種景色在英國、在歐洲、在中國其他地方也能找到。那么詩(shī)人為什么會(huì )有獨鐘、深深眷戀呢?恐怕有兩個(gè)原因。第一，康橋之美是與詩(shī)人在此生活過(guò)的美好青春回憶交融在一起的，并因詩(shī)人必須離去天各一方而更加在其心目中增添價(jià)值。第二，康橋是英國劍橋大學(xué)所在地，自然景觀(guān)因人文氛圍而更顯其美。因此，詩(shī)人描畫(huà)的自然美的背后有知識之美、智慧之美的支撐。從某種程度上我們可以說(shuō)，康橋在詩(shī)人心目中是西方文化的象征，也是詩(shī)人信念與理想的象征�？傊�，康橋之美不能單從自然景物的客觀(guān)方面去理解，他應該是客觀(guān)景物與詩(shī)人個(gè)人經(jīng)歷、主觀(guān)情感甚至政治文化理念的一種契合。
其次是寫(xiě)出了詩(shī)人的心緒之亂。在平和舒緩的抒情基調中，詩(shī)人的內心世界其實(shí)是不平靜的，甚至是多種感情因素混合與交織的，難以彌平現實(shí)和夢(mèng)想之間的沖突。當然，這種紛亂的思緒在詩(shī)中的表現是通過(guò)意象的象征和暗示的語(yǔ)言含蓄的表達的�！安ü饫锏钠G影，在我的心頭蕩漾�！逼G影的形象是變幻不定的，心頭的感覺(jué)是波動(dòng)蕩漾的，暗示出心境的不平靜�！笆翘焐虾�，揉碎在浮萍藻間，沉淀著(zhù)彩虹似的夢(mèng)�！辈屎缡窃�(shī)人“理想”即“夢(mèng)”的象征，但它竟被“揉碎”在“沉淀”，這是詩(shī)人心緒之亂的主要投射的象征性寫(xiě)照。結合詩(shī)人對中國現狀的不滿(mǎn)、反感與消沉的思想情緒，可以體察到他那種熱情衰退、理想幻滅、愁思欲罷不能、情懷欲舒難展的心緒。
再次是寫(xiě)離別之悵，康橋曾寄托著(zhù)詩(shī)人多少美好的回憶，多少甜蜜的夢(mèng)想，多少青春的歲月。正如徐志摩在《我所知道的康橋》一問(wèn)中所說(shuō)的：“我在康橋的日子，可真幸福，深怕這輩子再也得不到那種甜蜜的洗禮，……我敢說(shuō)的是?就我個(gè)人說(shuō)，我的眼界是康橋幫我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的。我的自我意識是康橋給我胚胎的�！币痪湓�(huà)，康橋是詩(shī)人知識啟蒙和精神承認的地方。由此，再別康橋，那種惆悵迷惘之感，那種孤寂凄然之情，油然萌動(dòng)于其心而難以解脫。所以，“夏蟲(chóng)也為我沉默，沉默是今晚的康橋!”
這個(gè)曾有過(guò)熱血沸騰之時(shí)的戰士,曾在“五四”的戰旗下宣傳過(guò)西方人道主義原則、主張個(gè)性解放思想的民主青年,曾抨擊過(guò)封建軍閥統治、吐露過(guò)對勞動(dòng)大眾的情感和對革命志士的敬意的詩(shī)人,在信仰難以實(shí)現、挫折接踵而來(lái)的階段,那和布爾喬亞的軟弱性的暴露,那種知識分子多愁善感的心緒的萌動(dòng),人們是可以體會(huì )和理解的。沉浸在惜別、眷戀與追憶之中，嘆息著(zhù)對中國現實(shí)社會(huì )的不滿(mǎn)和夢(mèng)的破碎的悲觀(guān)，這正是《再別康橋》中貫穿始終的情調。
藝術(shù)賞析
繪畫(huà)感與意境美是本詩(shī)的最大特色。詩(shī)中意象眾多，皆鮮明艷麗�！拔铩迸c“我”、情與景和諧互滲，創(chuàng )造了柔美的富有魅力的意境。所謂意境，即客觀(guān)景物與主觀(guān)情思融合而成的藝術(shù)境界。詩(shī)人為了創(chuàng )造物我交融的意境，首先強調了描寫(xiě)上的形象性與畫(huà)面感。詩(shī)中的夕陽(yáng)、星輝、波光、艷影、榆蔭等突出了光線(xiàn)的明暗感，金柳、云彩、青草、彩虹等具有強烈的色彩感，招搖、揉碎、蕩漾、漫溯等又呈現出意象的動(dòng)感。詩(shī)中每一節都是一幅畫(huà)，組合在一起則是整體和諧的藝術(shù)空間。詩(shī)人在追求繪畫(huà)美的同時(shí)還出色地把“我”與“康橋”糅合在一起敘寫(xiě)�！拜p輕的我走了，正如我輕輕的來(lái);我輕輕的招手，作別西天的云彩�！痹谶@里，“我”的依依惜別的形象始終在康橋的風(fēng)姿中佇立�！皩�(mèng)?撐一支長(cháng)篙，向青草更青處漫溯，滿(mǎn)載一船星輝，在星輝斑斕里放歌�！笨禈虻牟ü馄G影也無(wú)時(shí)無(wú)刻不印在“我”的心中。這種將寫(xiě)景與抒情自然而然地相交融、毫無(wú)分離造作之感的技巧，營(yíng)造出物我同一、情景互滲的氛圍，達成含蓄沖淡、柔美婉約的古典式意境。
本詩(shī)的比喻奇異陌生而又通俗易懂，意象生動(dòng)而富有象征性和暗示性。徐志摩曾說(shuō)過(guò);“康橋的靈性全在一條河上……優(yōu)美，寧靜，調諧在這星光與波光的默契中不期而然的淹沒(méi)了你的靈性�！边@話(huà)道出了詩(shī)人為何一再在本詩(shī)中運用比喻手法的原委。詩(shī)人曾多次托物寄情，自喻為物，以表達自己對康橋的依戀之情，如“我”與康橋的水草相合，“我的心”成了波光閃閃的康河。這些比喻因緣而起、隨景而生，喻象取之于大眾熟悉的事物，比喻所建立起來(lái)的想象性聯(lián)系又給人新鮮感。此外，“河畔的金柳”與“夕陽(yáng)中的新娘”，“悄悄”與“別離的笙蕭”，他們之間的比喻關(guān)系卻喚起陌生化的新鮮審美感覺(jué)，不落俗套且貼切自然。就比喻而言，過(guò)有陌生化顯示詩(shī)人的創(chuàng )造力，但卻造成喻意晦澀難懂;過(guò)于熟悉化固然能明白易懂，但一個(gè)好比喻被反復使用后也會(huì )喪失審美的新鮮感。本詩(shī)的比喻多處于陌生與熟悉之間，這是最佳的審美臨界點(diǎn)。本詩(shī)的象征性意象也值得注意。所謂“象征”，通常是指甲事物按時(shí)乙事物，甲事物因具有審美的感性特征而被注意，乙事物則不在文本中出現而須讀者體味、索解。這也就是修辭學(xué)上的借喻或隱喻手法。本詩(shī)中，“西天中的云彩”既是描述性意象又是象征性意象，暗示著(zhù)西方社會(huì )和西方文化的色彩絢麗�！安屎缢频膲�(mèng)”，彩虹處于想象而非眼前實(shí)景，夢(mèng)是含義豐富的意象，整個(gè)意象組合的隱喻內涵則是詩(shī)人的理想與愿望。
聞一多主張的建筑美和音樂(lè )美在詩(shī)中也有獨到的體現�！敖ㄖ馈逼鋵�(shí)是比喻性說(shuō)法，意詩(shī)行排列相識的整齊勻稱(chēng)。本詩(shī)共有七節，每節四行，每行六至八字，其中第一、三行都比第二、四行出頭一字，而第二、四行基本上比第一、三行拖出二字。著(zhù)是“建筑美”詩(shī)歌實(shí)驗的一種標本。音樂(lè )沒(méi)是指詩(shī)歌節奏的勻整和韻律的和諧。本詩(shī)每行基本上都保持三個(gè)音節，即有三個(gè)停頓(三個(gè)章節之間的小停頓和一行詩(shī)結束后的稍長(cháng)停頓)，形成全詩(shī)的統一節奏。詩(shī)中的第二、四行押韻，每節詩(shī)自換一韻，具有一種抒情小調似的旋律感，與全詩(shī)輕柔的情感基調相吻合。第一節與最后一節詩(shī)在內容上呼應，在形式上對稱(chēng)，在韻律上合拍，給人周而復始、循環(huán)往復的旋律美感。
集評
這首詩(shī)籠罩著(zhù)一種寂靜的氣氛。繪幽靜之景色，狀寧謐之心境。在詩(shī)的末尾，詩(shī)人想象自己撐一支長(cháng)篙，向遠方草色深處漫游，迎著(zhù)和風(fēng)，沐著(zhù)星輝，真是連缺乏音樂(lè )靈感的人也會(huì )禁不住放聲歌唱，可是詩(shī)中的思想隨即逆轉：“但我不能放歌”，詩(shī)境依舊復歸和沉浸于寂然。而“悄悄是別離的笙簫;夏蟲(chóng)也為我沉默”，更是特意將“笙簫”和“悄悄”、“夏蟲(chóng)”和“沉默”這無(wú)法調和的事物連接起來(lái)，意在表明詩(shī)人離情的不可遏制，而“沉默是今晚的康橋”一句，則將詩(shī)人靜思默想的心境推向了極致。(孫琴安、戴達《〈再別康橋〉鑒賞》)
徐志摩詩(shī)歌賞析 篇6
徐志摩不但為新詩(shī)領(lǐng)袖，而且為小品散文的名手。平生著(zhù)作有《落葉》(其中大部分為講演稿子)、《自剖》、《輪盤(pán)》(其中半為短篇小說(shuō))、《巴黎的鱗爪》。
寫(xiě)新詩(shī)態(tài)度的謹嚴自聞一多始，寫(xiě)散文態(tài)度的莊重則自徐志摩始。志摩以前的散文如語(yǔ)絲派之半文半白，隨筆亂寫(xiě)固不必論，冰心可算得有意試寫(xiě)散文的人，但其筆調出自明清人小品，雖雅潔可誦，而本來(lái)面目還依稀存在，略為聰明的女孩子都可學(xué)得幾分像。至于徐志摩的散文則以國語(yǔ)為基本，又以中國文學(xué)、西洋文學(xué)、方言、土語(yǔ)，熔化一爐，千錘百煉，另外鑄出一種奇辭壯彩，幾乎絕去町畦，令學(xué)之者無(wú)從措手。
志摩在《輪盤(pán)集》自序里說(shuō);我敢說(shuō)我確是有愿心想把文章當文章寫(xiě)的一個(gè)人。又提出幾個(gè)西洋散文家如G.Moore,W.HHudson等的作品，說(shuō)道：這才是文章!文章是要這樣寫(xiě)的：完美的字句，表達完美的意境。高仰列奇界說(shuō)詩(shī)是Best Wosinbestorder。但那樣的散文何嘗不是Bestwordsinbestorder。他們把散文做成一種獨立的藝術(shù)。他們是魔術(shù)家。在他們的筆下，沒(méi)有一個(gè)字不是活的。他們能使古奧的`字變成新鮮，粗俗的雅馴，生硬的靈動(dòng)。這是什么秘密?這話(huà)正可以說(shuō)是志摩的自贊。梁實(shí)秋說(shuō)：志摩的文字無(wú)論扯得離題多遠，他的文章永遠是用心寫(xiě)的。文章是要用心寫(xiě)，要聚精會(huì )神的寫(xiě)才成志摩的文章，往往是頃刻而就，但是誰(shuí)知道那些文章在他腦子里盤(pán)旋了幾久?看他的《自剖》和《巴黎的鱗爪》，選詞造詞，無(wú)懈可擊。志摩的散文有自覺(jué)的藝術(shù)。
志摩散文等于他的詩(shī)，所以?xún)?yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，也和他的詩(shī)差不多。他的散文很注重音節。散文也有音節，中國古人早已知道。阮元《文韻說(shuō)》：梁時(shí)恒言所謂韻者，固指韻腳，亦兼謂章句之音韻，即古人所言之宮羽，今人所言之平仄也。其子阮福曰;八代不押韻之文，其中奇偶相生，頓挫抑揚，詠嘆聲情，皆有合乎音韻宮羽者，詩(shī)騷之后，莫不皆然。志摩誦讀自己散文時(shí)音節的優(yōu)美，簡(jiǎn)直可說(shuō)音樂(lè )化。善操?lài)Z(yǔ)的人揣摩他散文語(yǔ)氣的輕重疾徐，和情感的興奮緩急，然后高聲誦讀，可以得到他音節上種種妙趣像周作人、魯迅的散文便不可讀。至于色彩的濃厚，辭藻之富麗，鋪排之繁多，幾乎令人目不暇給。真有如青春大澤，萬(wàn)卉初葩;有如海市蜃樓，瞬息變幻;有如披閱大李將軍之畫(huà)，千巖萬(wàn)壑，金碧輝煌;有如聆詞客談?wù)�，飛花濺藻，粲于齒牙;更如昔人論晚唐詩(shī)：光芒四射，不可端倪;如入鮫人之室，謁天孫之宮，文采機抒，變化錯陳。雖然如此，但有時(shí)也與他的詩(shī)一樣，顯出堆砌太過(guò)的毛病。
志摩是個(gè)理想主義者，感情極其豐富，而且相信感情的力量，可以改造人生，改造世界。所以他的文字異常熱烈、真誠、富于感人的魔力，可以說(shuō)是感情的散文。其為人所不能及處，正如梁實(shí)秋所說(shuō)：無(wú)論寫(xiě)的是什么題目，永遠保持著(zhù)一個(gè)親熱的態(tài)度。梁氏又說(shuō);他的散文不是板起面孔來(lái)寫(xiě)的他這人根本就很少有板起面孔的時(shí)候。他的散文里充滿(mǎn)了同情和幽默。他的散文沒(méi)有教訓的氣味，沒(méi)有演講的氣味，而是像和知心的朋友談話(huà)，無(wú)論誰(shuí)，只要一讀志摩的文章，就不知不覺(jué)的非站在他的朋友的地位上不可。又說(shuō)：志摩提起筆來(lái)毫不矜持，把心里的真話(huà)掏出來(lái)說(shuō)，把他的讀者當做頂親近的人。他不怕得罪讀者，他不怕說(shuō)寒傖話(huà)，他不避免土話(huà)，他也不避免說(shuō)大話(huà)，他更盡量的講笑話(huà)�？傊�，他寫(xiě)起文章來(lái)，真是痛快淋漓，使得讀者開(kāi)不得口，只有點(diǎn)頭，只有微笑，只有傾服的份兒!他在文章里永遠不忘他的讀者，他一面說(shuō)著(zhù)話(huà)，一面和你指點(diǎn)，和你商量，真跟好朋友談話(huà)一樣，讀志摩的文章的人，非成為他的朋友不可，他的散文有這樣的魔力。還說(shuō)：文章寫(xiě)得親熱，不是一件容易事，這不是能學(xué)得到的藝術(shù)。必須一個(gè)人的內心有充實(shí)的生命力，然后筆鋒上的情感，才能逼人而來(lái)。
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