徐志摩《在Excter教堂前》

　　徐志摩《在Excter教堂前》

　　這是我自己的身影，今晚間

　　倒映在異鄉教宇的前庭，

　　一座冷峭峭森嚴的大殿，

　　一個(gè)峭陰陰孤聳的身影。

　　我對著(zhù)寺前的雕像發(fā)問(wèn)：

　　“是誰(shuí)負責這離奇的人生?”

　　老朽的雕像瞅著(zhù)我發(fā)楞，

　　仿佛怪嫌這離奇的疑問(wèn)。

　　我又轉問(wèn)那冷郁郁的大星，

　　它正升起在這教堂的后背，

　　但它答我以嘲諷似的迷瞬，

　　在星光下相對，我與我的迷謎!

　　這時(shí)間我身旁的那顆老樹(shù)，

　　他蔭蔽著(zhù)戰跡碑下的無(wú)辜，

　　幽幽的嘆一聲長(cháng)氣，象是

　　凄涼的空院里凄涼的秋雨。

　　他至少有百余年的經(jīng)驗，

　　人間的變幻他什么都見(jiàn)過(guò);

　　生命的頑皮他也曾計數;

　　春夏間洶洶，冬季里婆婆。

　　他認識這鎮上最老的前輩，

　　看他們受洗，長(cháng)黃毛的嬰孩;

　　看他們配偶，也在這教門(mén)內，——

　　最后看他們名字上墓碑!

　　這半悲慘的趣劇他早經(jīng)看厭，

　　他自身癰腫的殘余更不沽戀;

　　因此他與我同心，發(fā)一陣嘆息——

　　啊!我身影邊平添了斑斑的落葉!

　　一九二五，七月。

　�、侔Э藙x脫，現通譯為�？巳�特，英國城市。

　　徐志摩的詩(shī)歌中出現過(guò)許多關(guān)于“墳墓”的意象(如《問(wèn)誰(shuí)》、《冢中的歲月》)，更描繪過(guò)“蘇蘇”那樣的“癡心女”的“美麗的死亡”。“死亡”、“墳墓”這些關(guān)涉著(zhù)生命存亡等根本性問(wèn)題的“終極性意象”，集中體現了徐志摩作為一個(gè)浪漫主義詩(shī)人對生、死等形而上問(wèn)題的傾心關(guān)注與執著(zhù)探尋。

　　這是一篇獨特的“中國布爾喬亞”詩(shī)人徐志摩的“《天問(wèn)》”。盡管無(wú)論從情感強度、思想厚度抑或體制的宏偉上，徐志摩的這首詩(shī)，都無(wú)法與屈原的《天問(wèn)》同日而語(yǔ)，相提并論，但它畢竟是徐志摩詩(shī)歌中很難得的直接以“提問(wèn)”方式表達其形而上困惑與思考的詩(shī)篇。正是在這種意義上，我認為這首并不有名的詩(shī)歌無(wú)論在徐志摩的所有詩(shī)歌中，還是對徐志摩本人思想經(jīng)歷或生存狀況而言，都是獨特的。詩(shī)歌第一節先交待了時(shí)間(晚間)，地點(diǎn)(異鄉教宇的前庭)，人物(孤單單的抒情主人公“我”)。并以對環(huán)境氛圍的極力渲染，營(yíng)造出一個(gè)寧靜、孤寂、富于宗教性神秘氛圍與氣息的情境。“一座冷峭峭森嚴的大殿/一個(gè)峭陰陰孤聳的身影。”這樣的情境，自然特別容易誘發(fā)人的宗教感情，為抒情主人公懷念、孤獨、蕭瑟的心靈，尋找到或提供了與命運對話(huà)，向外物提問(wèn)的契機。第二節馬上轉入了 “提問(wèn)”，徐志摩首先向寺前的雕像——當視作宗教的象征——提問(wèn)：“是誰(shuí)負責這離奇的人生?”這里，徐志摩對“雕像”這一宗教象征所加的貶義性修飾語(yǔ)“老朽”，以及對“雕像”“瞅著(zhù)我發(fā)楞”之“呆笨相”的不大恭敬的描寫(xiě)，還有接下去的第三節又很快將發(fā)問(wèn)對象轉移到其他地方，都還能說(shuō)明無(wú)論徐志摩“西化”色彩如何濃重，骨子里仍然是注重現世，不尚玄想玄思、沒(méi)有宗教和彼岸世界的中國人。詩(shī)歌第三節被發(fā)問(wèn)的對象是“那冷郁郁的大星”——這天和自然的象征。然而，“它答我以嘲諷似的迷瞬”——詩(shī)人自己對自己的提問(wèn)都顯得信心不足、仿佛依據不夠。若說(shuō)這里多少暴露出徐志摩這個(gè)布爾喬亞詩(shī)人自身的缺陷和軟弱性，恐不為過(guò)。第四節，抒情主人公“我”把目光從天上收縮下降到地上。中國人特有的現世品性和務(wù)實(shí)精神，似乎必然使徐志摩只能從“老樹(shù)”那兒，尋求生命之迷的啟悟和解答。因為“老樹(shù)”要比虛幻的宗教和高不可及的星空實(shí)在的得多。在徐志摩筆下，老樹(shù)同長(cháng)出于土地，也是有生命的存在。老樹(shù)還能“幽幽的嘆一聲長(cháng)氣，象是/凄涼的空院里凄涼的秋雨”。

　　“老樹(shù)”被詩(shī)人完全擬人化了，抒情主人公“我”平等從容地與“老樹(shù)”對話(huà)，設身處地地托物言志，以“老樹(shù)”之所見(jiàn)所嘆來(lái)闡發(fā)回答人生之“死生亦大焉”的大問(wèn)題。

　　接下去的幾節中，老樹(shù)成為人世滄桑的見(jiàn)證人，它有“百余年的經(jīng)驗”，見(jiàn)過(guò)人間變幻沉浮無(wú)數，也計算過(guò)“生命的頑皮”。(似乎應當理解為充滿(mǎn)活力的生命的活動(dòng))無(wú)論“春夏間洶洶”，生命力旺盛，抑或“冬季里婆娑”、生命力衰萎，都是“月有陰晴圓缺”的自然規律。凡生命都有興盛衰亡、凡人都有生老病死。無(wú)論是誰(shuí)，從嬰孩、從誕生之日起，受洗、配偶、入教……一步步都是在走向墳墓。徐志摩，與“老樹(shù)”一樣“早經(jīng)看厭”這“半悲慘的趣劇”，卻最終只能引向一種不知所措的消極、茫然和惶惑。只能象“老樹(shù)”那樣：

　　“發(fā)一陣嘆息——啊!我身影邊平添了斑斑的落葉!”

　　這里請特別注意“他自身癰腫的殘余更不沽戀”一句詩(shī)。把自己的身體看成額外的負擔和殘余，這或許是佛家的思想，徐志摩思想之雜也可于此略見(jiàn)一斑。徐志摩在散文《想飛》中也表達過(guò)類(lèi)似的思想：“這皮囊要是太重挪不動(dòng)，就擲了它，可能的話(huà)，飛出這圈子，飛出這圈子!”綜觀(guān)徐志摩的許多詩(shī)文，他確乎是經(jīng)常寫(xiě)到“死亡”的，而且“死亡”在他筆下似乎根本不恐懼猙獰，勿寧說(shuō)非常美麗。

【徐志摩《在Excter教堂前》】相關(guān)文章：

《在Excter教堂前》徐志摩的詩(shī)08-05

徐志摩詩(shī)歌06-22

徐志摩的詩(shī)06-22

徐志摩的散文05-29

徐志摩情詩(shī)06-08

徐志摩經(jīng)典名言09-05

徐志摩的詩(shī)歌07-20

徐志摩全集06-12

林徽因 徐志摩06-15

徐志摩感受09-01