般若波羅蜜多心經(jīng)經(jīng)典散文
觀(guān)自在菩薩，行摩訶般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊皆空，渡劫一切苦厄。
是諸法空相，不垢不凈，不增不減，不生不滅。色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。
是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，無(wú)眼界乃至無(wú)意識界。無(wú)無(wú)明亦無(wú)無(wú)明盡，無(wú)老死亦無(wú)老死盡。無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得。
菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙；無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖；遠離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒，能除一切苦厄，真實(shí)不虛。
故說(shuō)般若波羅蜜多咒，即說(shuō)咒曰：
揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
摩訶，Maha，梵文音譯，大、偉大、廣大、深邃的含義。
般若，Praj?ā，梵文譯音，慧、智慧的含義。
菠蘿蜜多，梵語(yǔ)音譯：pa^ramita^，上達彼岸意思。菠蘿，pa^ra，彼岸；蜜，mi，達到；多，ta^，上。
鳩摩羅什、玄奘等修行高僧認為漢語(yǔ)詞匯無(wú)法準確定義或是精準表達原文內涵，因而對于名稱(chēng)、概念等多采用音譯的辦法處理。
般諾波羅密多有六種法門(mén)，即六波羅密多：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定和智慧。
1、布施波羅蜜多(梵da^na-pa^ramita^)，又作施波羅蜜、檀那波羅蜜、布施度無(wú)極。分為財施、法施(教以真理)、無(wú)畏施(除去眾生恐怖，使其安心)三種，能對治慳貪，消除貧窮；
2、持戒波羅蜜多(梵s/i^la-pa^ramita^)，又作戒波羅蜜、尸羅波羅蜜、戒度無(wú)極。持守戒律，并常自省，能對治惡業(yè)，使身心清涼。
3、忍辱波羅蜜多(梵ks!a^nti-pa^ramita^)，又作忍波羅蜜、羼提波羅蜜、忍辱度無(wú)極。忍耐迫害，能對治嗔恚，使心安住。
4、精進(jìn)波羅蜜多(梵vi^rya-pa^ramita^)，又作進(jìn)波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、精進(jìn)度無(wú)極。實(shí)踐其他五波羅密多時(shí)，上進(jìn)不懈，不屈不撓，能對治懈怠，生長(cháng)善法。
5、禪定波羅蜜多(梵dhya^na-pa^ramita^)，又作禪波羅蜜、禪那波羅蜜、禪度無(wú)極。修習禪定，能對治亂意，使心安定。
6、智慧波羅蜜多(梵prajn~a^-pa^ramita^)，又作慧波羅蜜、般若波羅蜜、明度無(wú)極。能對治愚癡，開(kāi)真實(shí)之智慧，即可把握生命之真諦。
以上六波羅蜜多，始于布施，而終于智慧。
摩訶般諾波羅密多心經(jīng)，即是對于智慧波羅密多之心法妙趣的弘揚。
六波羅蜜多概括其來(lái)修行就是：施、戒、忍、定、禪、慧。
后因各自宗派口授心傳六波羅蜜多各有開(kāi)釋?zhuān)绶ㄏ嘧趯⒅腔鄄_蜜多開(kāi)釋為方便、善巧、弘愿、力行、智慧五波羅蜜多，合為十波羅蜜多，以配十地菩薩，以明修行次第。
修行波羅密多，可以獲得十種大自在：命自在、心自在、財自在、業(yè)自在、生自在、愿自在、信自在、神自在、智慧自在和法自在。
《心經(jīng)》之所以被稱(chēng)為打開(kāi)佛法大門(mén)的鑰匙，是因為所有法門(mén)都需得擁有智慧，需要施、戒、忍、定、禪的修行，需要方便、善巧、弘愿、力行與智慧并行。
光有前面五種波羅密多修行還不能獲得自在的境界的'，那是苦行。樂(lè )善好施不僅僅是財物，包括布施身和布施心。施、戒、忍、定、禪，都是一種修行積德的方式，而方便、善巧、弘愿、力行與智慧才是無(wú)為而為，為而不為的佛道境界。
心口念誦佛經(jīng)或佛號，那是宏愿，還得力行��！
如何力行：觀(guān)照自己。
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