《心經(jīng)》“心”字的三層涵義
《心經(jīng)》,全稱(chēng)《般若波羅蜜多心經(jīng)》,是佛經(jīng)當中非常簡(jiǎn)短,卻是非常重要、核心的一部經(jīng)典。
《心經(jīng)》的“心”字有三層涵義。
第一層涵義,這個(gè)“心”字代表了《心經(jīng)》是《大般若波羅蜜多經(jīng)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《大般若經(jīng)》)的核心�！洞蟀闳艚�(jīng)》為唐三藏法師玄奘大師所譯,共計六百卷,其精華和心要都涵攝在這部《心經(jīng)》中,因此說(shuō)它是六百卷《大般若經(jīng)》的核心。
第二層涵義,這個(gè)“心”字點(diǎn)明了《心經(jīng)》所講的內容是整個(gè)佛法的核心,佛法的核心就是般若。整個(gè)佛法可以概括為戒定慧三學(xué)——戒是基礎,定是方法,慧是結果。我們先通過(guò)持戒打好基礎,然后通過(guò)修定來(lái)開(kāi)啟智慧。智慧分世間智和出世間智兩種:世間的智慧就是我們平時(shí)所說(shuō)的聰明;出世間的智慧又稱(chēng)為究竟微妙的智慧,即般若,離開(kāi)般若智慧,佛法根本無(wú)從談起。當我們聽(tīng)聞經(jīng)教以后,會(huì )發(fā)現其中有很多自己未曾想到或聽(tīng)聞到的觀(guān)念。我們生活在世間,眼睛所看、耳朵所聽(tīng)的,全部都是世間法、煩惱法,只有通過(guò)佛法才把我們內心中完全沒(méi)有痛苦的境界揭示了出來(lái),這必須要有大智慧才能夠做到。這就是“心”的第二層涵義——《心經(jīng)》講的是大智慧,所以它是佛法的核心。
第三層涵義,《心經(jīng)》的“心”也是指我們每個(gè)人的這顆心,因為智慧就是從心里生起來(lái)的。一個(gè)學(xué)佛人如果不能從內心當中去學(xué)習佛法,那最多只是做一些表面文章;如果外在的規矩、威儀學(xué)得很好,做得很如法,內心卻很煩惱,那說(shuō)明我們沒(méi)有把佛法真正落實(shí)在自己的生活當中�！缎慕�(jīng)》最重要的意義就是啟發(fā)、引導我們看住自己的這顆心。我們的這顆心非常復雜,平時(shí)我們很少有機會(huì )來(lái)審視自己的這顆心,通過(guò)佛陀的教導、開(kāi)示,我們應該常�；毓夥嫡�,看看這顆心到底有多少內容?它到底想要痛苦還是想要快樂(lè )?它為什么會(huì )痛苦,又為什么會(huì )快樂(lè )?為什么佛菩薩不會(huì )痛苦,而我們會(huì )痛苦?為什么我們還有一些快樂(lè ),而三惡道的眾生就沒(méi)有快樂(lè )?這些道理在我們的心里都可以找到答案�！缎慕�(jīng)》也就是圍繞我們的這顆心而展開(kāi)的一部經(jīng)典。
拓展：
《心經(jīng)》中有“色不異空，空不異色”...在思想上、修證上是不是有很大不同?
問(wèn):我是北大哲學(xué)系的學(xué)生,想請教您:《心經(jīng)》中有“色不異空,空不異色”,單從字面上看,這兩句話(huà)好像是一個(gè)意思,但又用不同的詞語(yǔ)表達出來(lái)了,不知道它們在思想上、修證上是不是有很大不同?
索達吉堪布答:“色不異空”,是指色法的本體是空性。關(guān)于這一點(diǎn),理論上可用中觀(guān)推理來(lái)抉擇,竅訣上可讓一個(gè)開(kāi)悟者對你直指。像禪宗的.話(huà),有些上師對弟子狠狠地打一打、敲一敲,他馬上就開(kāi)悟了;像密宗的話(huà),灌頂時(shí)依靠水晶的指點(diǎn),也可以認識心的本性,在這個(gè)時(shí)候,很容易明白色法其實(shí)不離空性。
“空不異色”,這里的“空”并不是不放東西、空空蕩蕩的一個(gè)地方,而是指遠離四邊八戲的大空,也就是萬(wàn)法的本性。這種空性不離色法,所有的色法跟空性無(wú)二無(wú)別,此境界只有大中觀(guān)才可以描述,世間人或小乘宗根本無(wú)法觸及�，F在很多人在抉擇空性時(shí),往往落入一個(gè)單空,比如碗里不存在東西,就認為這個(gè)碗是“空”的,但究竟實(shí)相若只是單空,這種境界連我們的分別念都可以緣取,佛陀又怎么會(huì )說(shuō)它不可思議?
因此,“色不異空、空不異色”,指色與空在本體上無(wú)二無(wú)別,心和外境只不過(guò)是我們的迷亂顯現。就像在做夢(mèng)時(shí)一樣,夢(mèng)中雖有山河大地、苦樂(lè )感受,但這些全部都是幻相,一旦你醒過(guò)來(lái),就會(huì )發(fā)現夢(mèng)中的色法與空性沒(méi)什么差別。同樣,我們現在所感受的一切,實(shí)際上也跟做夢(mèng)沒(méi)有兩樣。通過(guò)夢(mèng)境來(lái)認識色法與空性之間的關(guān)系,就會(huì )證達中觀(guān)比較甚深的境界。