席慕蓉詩(shī)集《七里香》中的時(shí)間書(shū)寫(xiě)初探

　　《七里香》是詩(shī)人席慕蓉的詩(shī)集。席慕容，蒙古族女詩(shī)人。原籍內蒙古查哈爾盟明安旗。蒙古名字全稱(chēng)穆倫席連勃，意為浩蕩大江河。是蒙古族王族之后，外婆是王族公主。

　　席慕蓉詩(shī)集《七里香》中的時(shí)間書(shū)寫(xiě)初探

　　摘要：臺灣詩(shī)人席慕蓉的詩(shī)集《七里香》中的詩(shī)篇多以主觀(guān)視角切入，或以古典情懷書(shū)寫(xiě)愛(ài)情悲喜劇，或懷念早逝的青春，或抒發(fā)濃厚的鄉愁，其平實(shí)古樸的文辭在海內外引起了強烈的受眾效應，在藝術(shù)特色方面更是有卓越的成就。本文將從時(shí)間書(shū)寫(xiě)的角度出發(fā)，通過(guò)對詩(shī)歌中時(shí)空輪回，瞬時(shí)描摹和時(shí)間意象的分析來(lái)探討詩(shī)集的另一種價(jià)值。

　　關(guān)鍵詞：《七里香》;時(shí)間;意象

　　在席慕蓉出版的所有詩(shī)集中，《七里香》無(wú)疑是極具代表性的。從出版層面考量，它作為詩(shī)人正式出版發(fā)行的第一本詩(shī)集，較為成功地建立了詩(shī)人與讀者之間的一種互動(dòng)關(guān)系，不僅為讀者打開(kāi)了一扇新詩(shī)大門(mén)，也為席慕蓉本人帶來(lái)了一定的知名度和影響力。而從詩(shī)歌收錄情況角度分析，它的詩(shī)篇涵蓋面較廣，基本內括了近年來(lái)眾多學(xué)者的席詩(shī)研究方向，無(wú)論是古典情懷的繼承，生命悲劇底蘊的揭示，還是愛(ài)情的謳歌與贊美，都盡數囊括其中，是席慕蓉詩(shī)歌價(jià)值研究的典型代表。事實(shí)上，《七里香》的價(jià)值并不只是體現在受眾群或愛(ài)情詩(shī)的層面，它在時(shí)間書(shū)寫(xiě)的成就也同樣不容忽視，而在時(shí)空輪回的巧妙處理，瞬時(shí)的描摹以及時(shí)間意象的運用方面，《七里香》都向我們展示了它別樣的魅力。

　　一、時(shí)空輪回的巧妙處理

　　前世今生的概念在現代詩(shī)中并不多見(jiàn)，一者它背離了當下的發(fā)展環(huán)境，缺少科學(xué)的現實(shí)意義;二者它所需的故事結構性太強，往往掩蓋詩(shī)歌本身的文辭表達與意境的建構;三者它與新詩(shī)發(fā)展立足于現實(shí)與本我的主流相去甚遠。種種原因，都從一定程度上阻礙了相關(guān)概念對于詩(shī)歌的滲透。但客觀(guān)而言，前世今生的概念并非缺少相應的價(jià)值，正如《紅樓夢(mèng)》中的“木石前盟”對這一概念的延伸與應用。在詩(shī)集《七里香》中，席慕蓉則通過(guò)對時(shí)空輪回的巧妙處理加深了愛(ài)情詩(shī)的悲劇意蘊，也揭示了愛(ài)情悲劇一定的普遍性。在詩(shī)歌《一棵開(kāi)花的樹(shù)》中有這樣的語(yǔ)句“我已在佛前/求了五百年/求它讓我們結一段塵緣/佛于是把我化作一棵樹(shù)/長(cháng)在你必經(jīng)的路旁”，詩(shī)句中一共有三種形象，“我”，“你”與“佛”。“佛”即是聯(lián)結前世與今生的媒介，在佛的幫助下，女主人公完成了由“人”到“樹(shù)”的轉換，經(jīng)歷了“輪回”。從一個(gè)客觀(guān)的角度來(lái)說(shuō)，普通人不可能活五百年，因而這里與今生相對應的前世就有了不確定性，即很可能包含著(zhù)另外多個(gè)前世，這樣的模糊性既縮小了故事架構，又給了讀者很大的想象空間。在多次時(shí)空輪回中，主人公一直在請求佛達成她的心愿“讓你遇見(jiàn)我/在我最美麗的時(shí)刻”，而當她終于如愿盼到今生時(shí)，卻得到了“你終于無(wú)視地走過(guò)”的悲劇結局�？梢哉f(shuō)，這樣的時(shí)空處理很好地拉長(cháng)了主人公等候的時(shí)間距離，不是幾十年的青春年華，而是虔心向佛的五百年和化作一棵樹(shù)后經(jīng)歷的歲月，從而大大加深了結局愛(ài)情幻滅的悲劇意蘊。自然，《七里香》中還有其他模式的時(shí)空輪回，例如在詩(shī)歌《古相思曲》中，角色與角色之間就出現了斷層現象，即在時(shí)間的輪回轉換中，角色不再持續統一，而是發(fā)生了改變。“在那樣古老的歲月里/也曾有過(guò)同樣的故事/那彈箜篌的女子也是十六歲嗎/還是說(shuō)/今夜的我/就是那個(gè)女子”，詩(shī)句中的“彈箜篌的女子”與現實(shí)中的“我”之間也許有一些相似性，但其本質(zhì)已然不同。繼承下來(lái)的是故事情節，即“相同的故事”，在這樣的故事中“多少個(gè)朝代的女子唱著(zhù)同樣的歌”以抒發(fā)自己的“思君”之情。這也就闡述了愛(ài)情悲劇的普遍性，無(wú)論時(shí)空怎樣輪回，相似的愛(ài)情悲劇不會(huì )消失，只會(huì )不斷地上演。此外，席詩(shī)中的時(shí)空輪回也帶有一定的歷史性，為詩(shī)歌本身帶來(lái)了古典意蘊。

　　二、瞬時(shí)的描摹

　　與時(shí)空輪回不同，瞬時(shí)與永恒一直是詩(shī)人們反復歌詠的對象。“誰(shuí)也不可能持久無(wú)極地把鮮美、可愛(ài)的生命永遠地緊緊攥在手中”，正因為生命有限，人生短促，所以詩(shī)人們多用年華逝去，歲月無(wú)痕來(lái)表達一種對自身渺小的感慨或抒發(fā)自己一生無(wú)為的悲哀。也因為如此，詩(shī)歌中有關(guān)時(shí)間的描摹大多具有消極意義，“時(shí)間”扮演著(zhù)一種“敵人”的身份。而席慕蓉則從這種宿命的悲哀中看到了不一樣的東西――瞬間之美。在《七里香》中，詩(shī)人一直在表達對生命際遇的感激與珍惜之情，在詩(shī)人眼中，短促的人生雖無(wú)法擺脫卻足以超越，我們卻大可“把握生命中每一次美麗的瞬間從而努力使之成為永恒”。詩(shī)歌《抉擇》充分表達了詩(shī)人對于瞬間的超價(jià)認知：“就讓一切該發(fā)生的/都在瞬間出現/讓我俯首感謝所有星球的相助/讓我與你相遇/與你別離/完成了上帝所作的一首詩(shī)/然后/再緩緩地老去”，我們很難從中找到詩(shī)人的不滿(mǎn)或是悲哀，她把相遇和別離看做是“上帝所作的一首詩(shī)”，對一切充滿(mǎn)感激，對瞬時(shí)美好的珍惜完全掩蓋了對“緩緩老去”的宿命的凄涼，在詩(shī)人看來(lái)，這一個(gè)瞬間的價(jià)值已遠遠超過(guò)剩下來(lái)的平庸的人生的全部。再如詩(shī)歌《夏日午后》中，“極愿/如龐貝的命運/將一切最美的瞬間燒熔/含淚成為永恒的模子/好能一次次地/在千萬(wàn)年間/重復地/重復地/重復地/嵌進(jìn)你我的心中”，詩(shī)人所盼望的并不是整個(gè)生命歷程的一帆風(fēng)順或者絢爛繽紛，而是對于美的瞬間的記憶與珍藏，可見(jiàn)詩(shī)人對于瞬時(shí)的價(jià)值態(tài)度。事實(shí)上，《七里香》中對于瞬時(shí)的描摹往往是具體化的，例如詩(shī)歌《暮色》中，瞬時(shí)是“在一個(gè)年輕的夜里/聽(tīng)過(guò)一首歌/清冽纏綿/如山風(fēng)拂過(guò)百合”，詩(shī)歌《青春之二》中，瞬時(shí)是“她十六歲時(shí)的那個(gè)夏日/從山坡上朝他緩緩走來(lái)/林外陽(yáng)光炫目/而她的衣裙如此潔白”，在詩(shī)人筆下，這些瞬時(shí)都帶有往昔回憶的色彩，大多是對過(guò)去的某個(gè)瞬間的再現，在那些瞬間之中，一首歌的旋律可以是“山風(fēng)拂過(guò)百合”般的清冽，陽(yáng)光是炫目的，衣裙是潔白的，所有的可見(jiàn)可聽(tīng)的景觀(guān)都帶有不可復制的動(dòng)人之美。但從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，瞬時(shí)并不都是美的，正如同世間萬(wàn)物都有它的對立面一樣，瞬時(shí)描摹中若沒(méi)有絕望的部分，倒顯得詩(shī)人有些刻意了。席慕蓉在詩(shī)歌《悟》中寫(xiě)道：“曾讓我那樣流淚的愛(ài)情/在回首時(shí)/也不過(guò)/恍如一夢(mèng)”，流淚的愛(ài)情自然是讓人痛苦的一個(gè)瞬間，而詩(shī)人認為它“也不過(guò)恍如一夢(mèng)”，可見(jiàn)詩(shī)人對于痛苦瞬間的包容與忍讓。

　　三、時(shí)間意象的運用

　　詩(shī)歌中的時(shí)間書(shū)寫(xiě)離不開(kāi)時(shí)間意象的運用，“流水”則是最為普遍的時(shí)間意象，古書(shū)有云“歲月不居，時(shí)節如流，五十之年，忽焉已至”，可見(jiàn)，早在古代“流水”就已經(jīng)被用作時(shí)間的喻體。在席慕蓉的詩(shī)集《七里香》中，“流水”意象同樣被廣泛應用。詩(shī)歌《時(shí)光的河流》中有這樣的描述“可是/我至愛(ài)的/你沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)嗎/是什么從我們床前/悄悄地流過(guò)”“從我們床前流過(guò)的/是時(shí)光的河嗎”，詩(shī)人以河喻時(shí)光，在睡夢(mèng)中聽(tīng)見(jiàn)流水的聲音，擔憂(yōu)著(zhù)時(shí)間就這樣流逝，擔憂(yōu)著(zhù)與至愛(ài)之人終將分離，將形象虛無(wú)的時(shí)間具體為河流，同時(shí)賦予它聲音，不僅是對古詩(shī)河流喻歲月的繼承，更有一定程度上的創(chuàng )新�！肚啻褐�一》中席慕蓉則選用了“發(fā)黃的扉頁(yè)”這一時(shí)間意象，“遂翻開(kāi)那發(fā)黃的扉頁(yè)/命運將它裝訂得極為拙劣/含著(zhù)淚/我一讀再讀/卻不得不承認/青春是一本太倉促的書(shū)”，詩(shī)人把匆匆而過(guò)粗糙的青春比作一本太倉促的書(shū)，而發(fā)黃的扉頁(yè)顯然是時(shí)間流逝后的具體表現形式，與青春是書(shū)的比喻相契合， 　　十分恰當地將青春遠去的事實(shí)呈現在讀者面前，從而流露出詩(shī)人對于短促的青春的一種惋惜與悲傷。此外，《七里香》中還較多地運用了“白發(fā)”這一意象，詩(shī)歌《邂逅》中有“你用思念添幾縷白發(fā)/我讓歲月雕刻我憔悴的手”，上一句的“白發(fā)”與下一句的“歲月”是相對的，思念的時(shí)光中“你”逐漸衰老，而歲月流逝中，“我”的手也變得愈發(fā)憔悴，“白發(fā)”同樣是時(shí)間流逝的具化展現;而詩(shī)歌《曉鏡》中則有“可是/不眠的夜/仍然太長(cháng)/而/早生的白發(fā)/又泄露了/我的悲傷”，夜晚因為詩(shī)人的失眠而愈發(fā)漫長(cháng)，而早生的白發(fā)又暗示著(zhù)詩(shī)人手中流失的歲月與光陰，給“我”的悲傷曾添了一層滄桑的意蘊;詩(shī)歌《新娘》中有“在白發(fā)時(shí)重溫那起帆的島/將沒(méi)有人能記得你的一切/像我能記得的那么多那么好”，這是一首新娘的自白詩(shī)，新娘要求丈夫趁著(zhù)青春年少珍惜她并愛(ài)她，而詩(shī)中的“白發(fā)”則喻指兩人年老之后，代指時(shí)間的消散，三首詩(shī)歌都用“白發(fā)”來(lái)揭示歲月的流逝，用意象使得時(shí)間更加地可感化，從而較容易地把讀者帶入到相應的情境之中。事實(shí)上，諸如“流水”“白發(fā)”的意象在朦朧詩(shī)或是其他現代詩(shī)歌中出現的頻率都非常地高，但這并不意味著(zhù)《七里香》中的時(shí)間意象缺少研究意義。時(shí)間是抽象的事物，不可看，不可摸，流水的意象使它有了流動(dòng)的形狀和消逝的聲音，“白發(fā)”和“發(fā)黃的扉頁(yè)”的意象使它有了滄桑的顏色，讓時(shí)間具體化，可感化。單從時(shí)間意象角度而言，這樣的《七里香》的確缺少發(fā)聲的力量，但定格于時(shí)間的輪回和瞬時(shí)描寫(xiě)的基礎之上，時(shí)間意象就成為了《七里香》的時(shí)間書(shū)寫(xiě)中相當重要并占有一定分量的部分，與前面兩點(diǎn)構成了一個(gè)完整的時(shí)間書(shū)寫(xiě)系統，從而具有了更多的價(jià)值。

　　在時(shí)間書(shū)寫(xiě)方面，席慕蓉無(wú)疑不是最為出色的詩(shī)人，而《七里香》也絕非是運用得最好的作品，然而，我們卻不得不說(shuō)，詩(shī)人對于時(shí)間的輪回，定格與具體化的把握是十分到位的。在詩(shī)集《七里香》中，幾乎每一首詩(shī)都有著(zhù)過(guò)去，現在與將來(lái)，都有著(zhù)時(shí)間的印痕，我們甚至可以說(shuō)，時(shí)間就是詩(shī)篇的主要線(xiàn)索，在時(shí)間的輪回中，愛(ài)情的畫(huà)軸緩緩打開(kāi);在瞬時(shí)的定格中，生命之美展露無(wú)遺;在時(shí)間意象的推動(dòng)下，青春，鄉愁由淡及濃。詩(shī)人把她眼中那燦爛而美麗的愛(ài)與生命放置在幾千年漫長(cháng)歲月的流轉中，放在朝與暮幾十個(gè)小時(shí)的黑白切換中，也放在時(shí)間錦布上的某一個(gè)突現的過(guò)去，某一個(gè)需要珍惜的現在，某一個(gè)不確定的未來(lái)中。的確，席詩(shī)中缺少大環(huán)境大背景下的空間景觀(guān)，使詩(shī)歌具有了一定的局限性，缺少了一定的伸展性，但在時(shí)間書(shū)寫(xiě)的架構中，詩(shī)歌的魅力卻無(wú)窮延伸開(kāi)來(lái)，一種柔和溫婉的美滌蕩其中，讓人讀后回味無(wú)窮。

　　參考文獻

　　[1]趙先鋒.席慕容愛(ài)情詩(shī)歌的古典情懷[J].河北民族師范大學(xué)學(xué)報，2013(2).

　　[2]郭躍鵬.田俊萍.瞬間與永恒――席慕蓉詩(shī)歌生命悲劇底蘊的揭示及其超越[J].新聞出版交流，1998(5).

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