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文天祥詩(shī)作介紹
文天祥的詩(shī)作介紹
文天祥是南宋末年著(zhù)名的抗元英雄，同時(shí)也是一位著(zhù)名的愛(ài)國詩(shī)人。文天祥的詩(shī)受當時(shí)環(huán)境的影響，充滿(mǎn)了家國之悲，人生之恨。
文天祥畫(huà)像
文天祥的詩(shī)歌內容既充滿(mǎn)了英雄壯志，也飽含家國之悲。如文天祥《和中齋韻》詩(shī)云：功業(yè)飄零五丈原，如今局促傍誰(shuí)轅？俯眉北去明妃淚，啼血南飛望帝魂。骨肉凋殘唯我在，形容變盡只聲存。江流千古英雄恨，蘭作行舟柳作樊。此詩(shī)共八句，充滿(mǎn)了對“功業(yè)飄零”和“骨肉凋殘”的傷感之情，作者的“英雄之恨”藏于字里行間，乃作者的“啼血”之作。
文天祥后半生主要活動(dòng)就是抗元救國，在盡忠保國的同時(shí)不免疏于對家人的照顧，對此文天祥頗感自責�！疤蒙咸蛉�，鬢發(fā)今猶玄”“家山時(shí)入夢(mèng)，妻子亦關(guān)情”“床前兩小女，各在天一涯。所愧為人父，風(fēng)物常年悲”，這一句句詩(shī)飽含了文天祥對老母親、妻子以及兒女的牽掛與愧疚，正所謂男兒有淚不輕彈，只是未到傷心處，不知為了救國而家破人亡的文天祥，是否曾經(jīng)因為家人落下男兒之淚？
說(shuō)到文天祥的詩(shī)，就不得不提到《過(guò)零丁洋》和《正氣歌》，前者作于文天祥被俘押送途中，后者作于文天祥在燕京羈押期間。如今，詩(shī)中“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”和“天地有正氣，雜然賦流行”之句已成警句名言，而文天祥的愛(ài)國精神和他的詩(shī)一樣，歷數百年而不衰。
文天祥的字是什么
古人稱(chēng)謂繁多，光父母取的名字和官家給的封號、謚號就夠多的了，偏偏古人還愛(ài)給自己改改名、字，取個(gè)“號”什么的，所以導致幾百年后的現代人有點(diǎn)犯暈。如南宋名臣文天祥，字履善，生前被朝廷封為信國公，死后被后世追謚為“忠烈”，所以有時(shí)也被稱(chēng)為“文履善”“文信國公”“文忠烈公”。
文天祥
后來(lái)，文天祥又給自己取了“號”，先是“文山”，后來(lái)大概仰慕到家的清靜無(wú)為，又取了個(gè)“浮沐道人”。說(shuō)到這里，現代人一定覺(jué)得文天祥的名稱(chēng)已經(jīng)不能再多了。事實(shí)上，文天祥還有一個(gè)“字”叫“宋瑞”，這“宋瑞”二字大有來(lái)頭，既不是父母取的，也不是自己加的，其來(lái)歷頗有故事性。
文天祥少有才名，21歲就進(jìn)京趕考。不巧的是，在殿試前文天祥生病了，只好帶病參考，如果一直病著(zhù)，可能會(huì )名落孫山也說(shuō)不定�？墒�，也許是老天幫忙，進(jìn)考場(chǎng)的時(shí)候眾多考生一擁而入，夾在中間的文天祥被擠出了一身汗，居然身體舒服了，頭腦也清醒了。于是，滿(mǎn)腹才學(xué)的文天祥草稿也沒(méi)打，就洋洋灑灑寫(xiě)了一萬(wàn)多字，而正是這一萬(wàn)多次的文章讓文天祥走入仕途，名垂史冊。
按照宋朝的常規，殿試排名由皇帝親自拍板。當時(shí)的南宋皇帝是宋理宗趙貴和，此人出身于民間，在即位之初還有點(diǎn)抱負，沒(méi)幾年就寵幸阿諛?lè )畛械馁Z似道，成了南宋有名的昏君�；杈龤w昏君，眼光還是有一點(diǎn)的，當宋理宗看到文天祥的試卷時(shí)，眼前一亮，立即就欽點(diǎn)文天祥為金科狀元。接著(zhù)，宋理宗拆開(kāi)“糊名”的試卷，看到考生的大名是“文天祥”，覺(jué)得很吉利，更加喜出望外，他對在場(chǎng)的學(xué)者王應麟說(shuō)道：“此天之祥，宋之瑞也！”于是，文天祥改字“宋瑞”，文天祥字宋瑞，就是這樣來(lái)的。
愛(ài)國英雄文天祥是怎么死的
自蒙古國建立起開(kāi)始，歐亞大陸就漸漸成為了蒙古人的天下，而南宋則是蒙古人自北向南擴張中的最后一個(gè)障礙。面對蒙古鐵蹄，不敢為亡國奴的南宋志士奮起抵抗，即使在半壁河山被占、皇帝投降的情況下，仍然涌現出文天祥等抗元英雄。那么，文天祥是怎么死的，是不是戰死的呢？
文天祥抗元
文天祥是歷史上著(zhù)名的英杰，在當時(shí)屬于主戰派。公元1273年，南宋都城告急，身在外地的文天祥毀家紓難，奉詔勤王，從此開(kāi)始了長(cháng)達6年的艱辛之路。公元1278年底，文天祥在吃飯的時(shí)候遇到敵軍突襲，來(lái)不及躲避的文天祥和部下大多被抓住，除文天祥外，生者無(wú)幾。文天祥不愿投降，先后吞龍腦和絕食自殺，都沒(méi)有成功，
當時(shí)的元朝皇帝是元世祖，他在統治之初，對漢人官僚還比較重視，于是在滅了南宋之后，開(kāi)始四處搜羅南宋賢良。官員王積翁推薦文天祥。文天祥說(shuō)：“國破家亡，唯有以死報國。但若能得到寬容赦為道士，那么他日作為一個(gè)世俗的顧問(wèn)還可以。如果接受高官厚祿，那么一個(gè)亡國的人這樣求生存是不對的，而且這也代表我放棄了生平的全部抱負，要這樣的人有何用呢？”王積翁不想文天祥死，就想聯(lián)絡(luò )其他十位宋朝的降官一起請求放了文天祥。但一個(gè)叫留夢(mèng)炎的人認為不可：“如果文天祥出去之后再次抗元，那將致我們于什么境地？”于是，這件事就此作罷。
公元1279年，元世祖下令處死文天祥，過(guò)了一會(huì )兒又后悔了，可是為時(shí)已晚。就這樣，一代英杰文天祥被害于大都菜市口，時(shí)年四十七歲。因此，文天祥是怎么死的，是不是戰死的就很明顯了。
文天祥紀念館介紹
文天祥，江西廬陵人士，曾考取南宋狀元，當官當到了宰相的位置，爵位封到了“國公”。文天祥雖然是文人出身，但是天生一副傲骨，被蒙古兵抓捕之后，寧死不降。文天祥的凜然正氣不僅受到南宋百姓的欽佩，連元世祖忽必烈也很欣賞，但文天祥并不為所動(dòng)，拒絕了元世祖的高官厚祿。
文天祥紀念館
元世祖覺(jué)得文天祥這樣的人不死，恐怕會(huì )影響江南的民心，于是下令處死文天祥。文天祥雖然已經(jīng)死了幾百年，但是他的精神卻流傳了下來(lái)，后人設文天祥紀念館等場(chǎng)所，用來(lái)緬懷這位氣節崇高的先人。紀念館位于吉安城東，始建于上世紀八十年代，于1992年正式對外開(kāi)放。該館占地面積百余畝，主體為一座仿宋建筑，依山勢而建，氣派雄渾，周?chē)砂芈柎�，四季常青。內設展覽館，通過(guò)歷史文物、雕塑、文獻、圖像等形式分組簡(jiǎn)介文天祥的生平和事跡。
文天祥廣場(chǎng)
位于高郵的文天祥廣場(chǎng)也是著(zhù)名的文天祥紀念場(chǎng)所之一。文天祥與高郵的情緣始于南宋德祐二年，當時(shí)文天祥和蒙古議和被扣，后脫身至高郵，作《高郵懷舊》等詩(shī)，廣場(chǎng)因此而建。
方飯亭
方飯亭乃文天祥被捕之處，后人在此建亭以表紀念。亭高9米，內置小亭安置一塊石碑，刻有文天祥畫(huà)像。除上述之外，在北京、江心、深圳以及南通等地均建有文天祥祠，足見(jiàn)文公雖死，精神永存。
文天祥公園介紹
文天祥是我國歷史上有名的宰相，他鞠躬盡瘁，寧死不降的精神被人們廣為傳誦。后人為了緬懷這位英雄人物，建立了文天祥公園等紀念場(chǎng)所。
文天祥銅像
在全國各地的文天祥公園中，以文山公園最有名。該園位于文天祥的家鄉吉安，占地面積龐大，入園處的一尊文天祥雕像通體潔白，周邊翠柏參天。該公園內的匾額和楹聯(lián)均出自書(shū)法大家之手，如進(jìn)門(mén)的匾額由書(shū)法家舒同題寫(xiě)，“正氣浩然”由沙孟海手書(shū)，“文天祥紀念館”幾個(gè)大字是啟功的手筆，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”則是毛主席手書(shū)。
位于廣東海豐的文天祥公園因文天祥曾在此被捕而建，該園由縣政府耗資近兩千萬(wàn)元建設。公元1278年，文天祥在海豐被捕，旋被解至元大都，文天祥拒絕向元朝投降，最終被害。明代人為了紀念這位民族英雄，在文天祥被捕處建立一座石亭，取名“表忠亭”，后又建立方飯亭于表忠亭后，如今所見(jiàn)的方飯亭碑刻為即為明代遺跡。
除了內地以外，在香港也有一個(gè)文天祥公園。位于新界新田，占地30萬(wàn)畝，公園內有文天祥雕像，底座正面書(shū)“民族英雄文天祥”。雖說(shuō)文天祥是愛(ài)國英雄，紀念不分地界，但文天祥與香港也確有淵源。南宋滅亡后，文天祥的族弟文天瑞遷居香港，經(jīng)過(guò)上千年的繁衍，文氏已成為新界大族。
文天祥書(shū)法賞析
“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹青照汗青�！蔽奶煜樵跉v史上以寧死不屈的精神而著(zhù)稱(chēng)，很少有人知道他的書(shū)法也不錯。實(shí)際上，文天祥在書(shū)法上的造詣相當高，僅存的幾幅墨寶被后人爭相收藏，而《木雞集序卷》是文天祥書(shū)法的代表作。
《木雞集序卷》真跡
《木雞集序卷》是文天祥應友人張疆所請，為其《木雞集》寫(xiě)的序言。據史料記載，1273年冬，37歲的文天祥在湖南任職，好友張疆請其為自己的作品作序，于是便有了行草《木雞集序卷》�！赌倦u集序卷》首先是一篇治學(xué)的文章，其中包含了文天祥對治學(xué)的見(jiàn)解。文天祥認為，學(xué)習應從“難”和“嚴”下手，應先學(xué)《詩(shī)》，再學(xué)《文選》，才能更有進(jìn)益。從書(shū)法的角度上來(lái)看，《木雞集序卷》一氣呵成，下筆如虹，氣勢豪邁，是行草中的佳作。
自文天祥死后，《木雞集序卷》“失蹤”了近三百年，直到明代中葉才在蘇州出現，旋即被文徵明之子收購。到了明朝末年，該卷被書(shū)畫(huà)家王稚登收藏，至清朝前期又被收藏家宋犖得到，輾轉又成為皇宮藏品。到了民國初年，末代皇帝宣統將大批故宮文物盜出，其中就包括《木雞集序》。解放后，《木雞集序》被遼寧省博物館收藏至今。
文天祥傳世墨寶極少，現存的文天祥的書(shū)法作品除《木雞集序卷》外，《宏齋帖》被收藏于故宮博物院，而《謝昌元座右自警辭卷》則被收藏于中國國家博物館。
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