文天祥的風(fēng)格

　　引導語(yǔ)：文天祥是宋代末年代表性詩(shī)人，一生經(jīng)歷了早年仕途，中年宦海沉浮的軍戎生活以及最后的戰敗被俘從容殉國這三個(gè)階段，他的詩(shī)歌內容主要有描寫(xiě)山水自然，抒懷言志，長(cháng)篇紀行組詩(shī)和晚年在牢中所做的《集杜詩(shī)》200首，下面是有關(guān)他的詩(shī)歌作品風(fēng)格資料，歡迎大家閱讀學(xué)習。

　　淺析文天祥詩(shī)歌及其風(fēng)格

　　一、文天祥生平

　　文天祥是南宋末年著(zhù)名的民族英雄，抗元名臣，他生活的年代是一個(gè)民族危機陰影籠罩的時(shí)代，他的一生與宋末元初那場(chǎng)殘酷的民族征服戰爭結合，以時(shí)間為軸，融入到當時(shí)復雜的環(huán)境之中，他的一生可分為三個(gè)階段。

　　首先是受良好家教熏陶的青少年時(shí)期。文天祥出生于南宋理宗時(shí)期自古文人薈萃的江西廬陵，他們祖輩均具有良好的道德操守，這對于文天祥的人格影響非常深刻。文天祥二十歲時(shí)候，進(jìn)入著(zhù)名的學(xué)者歐陽(yáng)守道主持的廬陵白鷺書(shū)院讀書(shū)，這位儒學(xué)大師以“有益于時(shí)用”為宗旨教書(shū)育人，為文天祥以后的人生道路種下忠義的種子。他于宋理宗寶佑四年(1256)，參加臨安的禮部考試，并以第一的成績(jì)應舉成功，但在他狀元及第幾天之后，他的父親便去世了，他們兄弟幾人開(kāi)始了為期三年的丁憂(yōu)守制。其次是宦海沉浮的仕途及其軍戎生涯。開(kāi)慶元年蒙古開(kāi)始向南宋發(fā)動(dòng)大規模的進(jìn)攻，全國上下人心惶惶，有宦官勸說(shuō)皇上遷都，文天祥便上書(shū)反對，建議將這種奸佞小人斬殺，但被駁回，他請職還鄉。咸淳十年(1274)，元世祖忽必烈命丞相伯顏率兵二十萬(wàn)侵宋，面對來(lái)勢洶涌的敵人，文天祥義不容辭地擔當起兵勤王的歷史重任，從此開(kāi)始了他漫長(cháng)的軍戎生活，這期間經(jīng)歷了家人被俘，但苦于力量懸殊，守到最后還是戰敗。他的愛(ài)國之心與精神卻感動(dòng)著(zhù)所有人，為了祖國的安危，為了反對投降，堅持抗戰，文天祥用他的實(shí)際行動(dòng)，為國家和民族譜寫(xiě)了一曲催人淚下的正氣歌。[1]最后是戰敗被俘，從容殉國時(shí)期。文天祥被捕之后，元朝的統治者也看中了他這根巍巍不倒的旗桿，企圖說(shuō)服他投降，為元朝效力，但是沒(méi)能動(dòng)搖他的決心。就這樣，文天祥以囚徒的身份踏上了北上的行程，繼之幽囚燕獄四年，在獄中的這一時(shí)期的詩(shī)歌也是他在文學(xué)史上愛(ài)國精神與民族正氣最強烈的表現，文天祥完成了大量的詩(shī)歌創(chuàng )作。在囚禁幾年無(wú)效之后，元至元十九年(1283)十二月八日，文天祥在元世祖忽必烈面前不拜，元人也最終將其殺害，這位民族英雄終以三首慷慨悲涼的絕命詩(shī)懷著(zhù)對自己祖國的深沉熱愛(ài)走完了他四十七年光輝的生命歷程。

　　二、文天祥詩(shī)歌內容

　　文天祥的詩(shī)歌收錄在《文山先生全集》中，共有詩(shī)歌830余首，他的詩(shī)是詩(shī)人首次將國家與個(gè)人命運結合在一起，是一部名副其實(shí)的愛(ài)國主義奮斗史，也是繼杜甫之后，又一部“詩(shī)史”。

　　(一)前期：酬唱贈答、抒懷言志詩(shī)

　　文天祥前期詩(shī)歌約有三百余首，因為受生活環(huán)境的影響，所以這一時(shí)期大部分都是酬唱贈答與抒懷言志之作，這時(shí)候的詩(shī)歌在藝術(shù)及思想深度上雖不及他后期的創(chuàng )作，但是也不乏有一些膾炙人口的作品。比如“夜闌拂劍碧光寒，握手相期出云表。[2]”這些寫(xiě)得豪邁奔放，雄健壯闊，將文天祥早期的那種蓬勃向上、積極進(jìn)取的火熱情懷表現得淋漓盡致。在他前期的作品中還出現有“何日洗兵馬，車(chē)書(shū)四海同。”這一類(lèi)描寫(xiě)南宋末年外族侵入，表達對恢復中原、統一全國、結束戰亂的信心和愿望的思想性較深的作品。[3]

　　(二)后期：愛(ài)國詩(shī)、紀行詩(shī)

　　文天祥后期的作品大多收錄在《指南錄》、《指南后錄》、《吟嘯集》、《集杜詩(shī)》中，一共有五百七十余首，這一時(shí)期文天祥被元兵囚禁，但他忠貞之心并未減少，創(chuàng )作量也很大，這一時(shí)期他的詩(shī)風(fēng)主要是效法杜甫，以詩(shī)紀時(shí)事，以詩(shī)紀所遭�！吨改箱洝分写蟛糠制�章是敘述文天祥被俘北行，雖身處艱難困境，卻依然充滿(mǎn)不屈不撓的斗爭精神，以國家命運為己任的紀事詩(shī)�！吨改虾箐洝肥俏奶煜樵�(shī)歌思想深度，表達感情最為強烈的一部分，同時(shí)也是文學(xué)史上愛(ài)國精神與民族正氣最強烈的.表現，是文天祥自己自勵與忠貞的幾張表現。有《過(guò)零丁洋》、《正氣歌》“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”“天地有正氣，雜然賦流形。”名句流傳千古。他的《集杜詩(shī)》二百余首分別記述了南宋末年抗元斗爭、起兵勤王被俘入獄與追憶前人舊事、感嘆世事的個(gè)人生平遭遇，將國家興亡、民族命運與自己的生活緊緊聯(lián)系在一起，充分表現出他愛(ài)國，不愿屈服于外族，誓死與國家命運共存亡的愛(ài)國之情。

　　三、文天祥詩(shī)歌藝術(shù)特色

　　文天祥不單以愛(ài)國英雄的形象吸引著(zhù)眾多人，同時(shí)它的詩(shī)歌也已獨特的藝術(shù)特色感動(dòng)著(zhù)眾多的讀者，以下將主要從語(yǔ)言與表現手法等幾個(gè)方面來(lái)詳細論述其詩(shī)歌特色。

　　(一)語(yǔ)言風(fēng)格

　　文天祥的詩(shī)歌大多直抒胸臆，能夠以通俗易懂、口語(yǔ)化的語(yǔ)言表達出深刻的感情，是詩(shī)歌極富表現力。如《紀事》這幾首詩(shī)，用特別常見(jiàn)的口語(yǔ)化語(yǔ)言將面臨敵人的威逼利誘與壓迫依然能夠慷慨從容，嚴詞相待，終不辱使命的愛(ài)國主義形象刻畫(huà)的生動(dòng)形象。以這種外表平易曉暢，意蘊卻深刻綿延的語(yǔ)言，不但顯示出他對于平時(shí)生活的認真觀(guān)察，同時(shí)還顯示出他語(yǔ)言運用能力的精通。在他其他一些詩(shī)中還顯示出他獨具特色的一面是雖有些詩(shī)句對語(yǔ)言千錘百煉，卻絲毫顯示不出生硬晦澀的地方，還有這些“風(fēng)搖春浪軟，礁激暮潮雄”、“ 櫓聲人語(yǔ)小，岸影客心長(cháng)。”這些詩(shī)句，也足以見(jiàn)出他語(yǔ)言極具特色的一面。

　　(二)連用用典

　　對于典故，前人的研究有很多，用典也是歷代文人學(xué)者所關(guān)注的一種寫(xiě)作技巧和方法[4]，文天祥卻能夠十分貼切的巧用這些典故。在他前期詩(shī)歌中，使用較多的是文學(xué)典故，比如在這首《閑居和云屋道士》中，反用王羲之蘭亭集會(huì )時(shí)候感嘆時(shí)事、感嘆人生的典故，認為有些事不應該背后議論，既已事成定局，何不今朝有酒今朝醉的豪放曠達一點(diǎn)呢，于豪放曠達之中又透露出絲絲的憂(yōu)憤之情。在他的后期詩(shī)歌中，由于所處環(huán)境的特殊，作為一名愛(ài)國志士，詩(shī)歌中運用歷史典故較多，他從年幼時(shí)候就接受良好的教育，熟讀《左傳》、《史記》、《漢書(shū)》，在他的《正氣歌》中運用一系列蘇武、董狐、張良等烈士的典故來(lái)表明他的決心。文天祥的這種連用典故的現象，不但不顯得刻意銜接，詩(shī)中的慷慨義氣讓人讀后，反而可以給讀者帶來(lái)無(wú)限的鼓舞。

　　(三)賦筆、比興手法的運用

　　在宋代，由于當時(shí)的理學(xué)派倡導質(zhì)直詩(shī)風(fēng)，又由于他從小便受到儒家思想的影響，所以此時(shí)代的文天祥賦筆與比興的手法在他的詩(shī)歌創(chuàng )作中運用的較多。在他的《指南錄》中，主要是敘述他出使元營(yíng)，被拘后設法逃脫歸國的艱苦經(jīng)歷，他在這里采用了唐代杜甫用組詩(shī)記事的方法創(chuàng )作，這類(lèi)以記述自己遭遇，刻畫(huà)生活環(huán)境惡劣的詩(shī)篇基本都以賦筆的方式完成。在《指南后錄》與《吟嘯集》中，詩(shī)人將賦筆與比興二者結合運用，將自己作比喻，表明了自己希望早日回國恢復自由并對于元人無(wú)論怎樣的恐嚇與誘惑都不活動(dòng)搖他的忠貞之心。詩(shī)人將這兩種手法結合運用，即表明自己遭遇，又表現出自己決心的用法，在宋詩(shī)中給后人影響非常深刻。

　　文天祥雖落入元軍之手，是很不幸的經(jīng)歷，但對于他這一階段的創(chuàng )作來(lái)說(shuō)，卻是他詩(shī)歌最具價(jià)值，藝術(shù)性最強的時(shí)期。文天祥的優(yōu)勢就是從軍生涯以及生平所遭對他的影響中，他以詩(shī)歌紀事紀行，創(chuàng )造出宋代文學(xué)史上的一部“詩(shī)史”，在文學(xué)的長(cháng)河中，留下了自己輝煌的一筆，為后代創(chuàng )造出無(wú)限的財富，愛(ài)國情懷也影響著(zhù)古往今來(lái)的每一位讀者。

　　文天祥的作品介紹

　　作為南宋末年的抗元領(lǐng)袖之一，文天祥在中國歷史上的知名度相當高，只是很多人可能并不知道，他曾中過(guò)狀元。作為科舉時(shí)代的金科狀元郎，文天祥的才學(xué)自不必說(shuō)，只不過(guò)由于戰爭等緣故，文天祥作品本來(lái)就不多，尤其以學(xué)術(shù)著(zhù)作為少見(jiàn)，多見(jiàn)者乃詩(shī)詞和序言、贊、辭、頌，代表作有《文山詩(shī)集》《集杜詩(shī)》《指南錄》等。

　　文天祥作品以詩(shī)詞數量最多，也最為寶貴，他的詩(shī)詞集中在《指南錄》以及《指南后錄》中，另外《吟嘯集》《十八拍》中也有少量詞曲。文天祥的詩(shī)歌創(chuàng )作及其風(fēng)格特點(diǎn)可分為兩個(gè)時(shí)期，前期從文天祥任贛州知府開(kāi)始到夜走真州結束。這個(gè)時(shí)期的文天祥剛開(kāi)始聚義起兵，對于收復失地和復興國家抱有很大的希望，所以詩(shī)歌的風(fēng)格明快、豪放，令人讀之熱血沸騰。如《赴闕》一詩(shī)這樣寫(xiě)道：“楚月穿春袖，吳霜透曉韉。壯心欲填海，苦膽為憂(yōu)天。役役慚金注，悠悠歡瓦全。丈夫竟何事，一日定千年。”全詩(shī)雖表達了復國過(guò)程辛苦之意，但此時(shí)的作者有“填海”的'凌云壯志，眼中盡是前途之光明，那一點(diǎn)“楚月”“吳霜”的摧殘又算的了什么呢?

　　從“夜走真州”開(kāi)始，文天祥的詩(shī)歌風(fēng)格開(kāi)始轉變。此時(shí)的南宋“行朝”被奸臣把持，文天祥雖然被委以高官，但沒(méi)有實(shí)權，因此詩(shī)詞中開(kāi)始顯露出旅途艱難之意。特別是崖山兵敗之后，文天祥心如刀絞如，詩(shī)詞風(fēng)格集沉痛悲壯，又不失典雅。如《南安軍 》一詩(shī)寫(xiě)道：“梅花南北路，風(fēng)雨濕征衣。出嶺同誰(shuí)出?歸鄉如不歸!山河千古在，城郭一時(shí)非。餓死真吾志，夢(mèng)中行采薇。”該詩(shī)以城郭淪陷和山河永在進(jìn)行對比，表明了文天祥對于復興大宋山河的信念和對敵人的蔑視，末兩句則突出了作者以死報國的決心。

　　由于文天祥流傳后世的作品大多集中于抗元后期，且多為感慨時(shí)事、抒發(fā)胸臆之作，故被后人稱(chēng)為“史詩(shī)”。

　　歷史上的文天祥是個(gè)怎樣的人

　　幾百年來(lái)，文天祥的抗元事跡眾所周知，他在受命于危難之際，視死如歸的精神昭然于史書(shū)。那么，文天祥是個(gè)怎樣的人呢?文天祥是南宋狀元，其才情自不必說(shuō)，從后世流傳下來(lái)的詩(shī)歌也可看出文天祥這個(gè)狀元名符其實(shí)。

　　不過(guò)，成為狀元的文天祥，仕途并不平坦，因為他不愿對奸臣妥協(xié)。文天祥在朝中屬于主戰派，他多次上書(shū)理宗皇帝殺掉提議遷都的董宋臣，但得不到回應。后來(lái)，權臣賈似道以告病回鄉要挾皇帝，文天祥又起草制誥諷刺賈似道，因此被責令退休，時(shí)年三十七歲。文天祥的正直不阿雖然給他的仕途帶來(lái)羈絆，但是他并沒(méi)有因此而改變，其正直可見(jiàn)一斑。

　　實(shí)際上，文天祥不僅是一名正直的臣子，也是一位慈愛(ài)的父親。文天祥的后半生幾乎都在軍旅中度過(guò)，他的`家小也隨軍轉戰南北。有一年，文天祥駐扎于麗江浦，當時(shí)軍中流行疫病，士兵死者數百，他的母親和獨子在這個(gè)時(shí)候一起病死了，文天祥心中的悲痛可想而知。被捕之后，文天祥在大都被關(guān)了三年，始終拒絕元朝的誘惑。元朝統治者為了逼他就范，將他的妻子和僅剩的倆女柳娘、環(huán)娘沒(méi)入宮中為奴，文天祥在給妹妹的信中說(shuō)，“收柳女信，痛割腸胃，人誰(shuí)沒(méi)有妻兒骨肉之情呢?但事已至此……奈何奈何!爹爹管不得。淚下哽咽哽咽。”為人父者，見(jiàn)女兒受難而無(wú)能為力，心中苦悶可想而知。但文天祥不愿因家人而屈服，他死后連元世祖也頗為可惜，嘆道“好男子，不能為吾所用，殺之誠可惜哉”!

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