文天祥反思
引導語(yǔ)：愛(ài)國英雄文天祥青俠骨丹心，大義凜然，下面是小編整理有關(guān)他的教案資料的反思，歡迎大家閱讀學(xué)習。
《過(guò)零丁洋》概述了自己的身世命運，表現了慷慨激昂的愛(ài)國熱情和視死如歸的高風(fēng)亮節，以及舍生取義的人生觀(guān)，是中華民族傳統美德的最高表現。為方便教師更好的教學(xué)，今天，語(yǔ)文網(wǎng)小編給大家推薦關(guān)于過(guò)零丁洋教學(xué)反思。通過(guò)教學(xué)反思，教師可以盡早發(fā)現一些教學(xué)不足，比如說(shuō)教學(xué)設計上出現哪些問(wèn)題、課堂交流和啟迪是否得當、課后訓練是否到位等等，從而為自身教學(xué)水平的提高累計經(jīng)驗。過(guò)零丁洋教學(xué)反思，一起來(lái)看下吧!
過(guò)零丁洋教學(xué)反思由文學(xué)網(wǎng)小編整理，僅供參考：
課堂教學(xué)設計新穎，層次清晰，通過(guò)反復朗讀成誦，體現詩(shī)歌的朗讀教學(xué)。課堂上師生互動(dòng)效果較好，真正體現以學(xué)生的主題意識，并實(shí)施在具體的行動(dòng)中。教師不僅幫學(xué)生理解詩(shī)詞的內容，更教會(huì )學(xué)生學(xué)會(huì )思維的發(fā)散，從某一點(diǎn)生發(fā)出去，向其他知識點(diǎn)擴張開(kāi)去，做到知識的前后勾連。為了幫助學(xué)生更好的理解文章是內涵，教師在學(xué)生回答問(wèn)題的時(shí)候適當補充歷史史實(shí)，充分顯示教師對文本理解和對學(xué)生的學(xué)情的了解。
教師注重學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的培養，讓學(xué)生學(xué)會(huì )傾聽(tīng)，在詩(shī)意翻譯的環(huán)節，教師讓學(xué)生分組去活動(dòng)，讓學(xué)生去討論問(wèn)題，并在討論環(huán)節中鍛煉學(xué)生傾聽(tīng)問(wèn)題的能力，同時(shí)體現合作探究，可謂一舉多得。
教師注重學(xué)生的整體的參與度，注重學(xué)生全程參與，從課堂學(xué)生活動(dòng)情況看，學(xué)生基本上都有發(fā)言的機會(huì )。值得一說(shuō)的是老師注意在學(xué)生回答問(wèn)題后，適當的給與表?yè)P與贊賞，當然學(xué)生回答不足的時(shí)候，教師還是能針對性的指出不足。
教材僅僅是個(gè)例子，教師要能走進(jìn)教材也要能領(lǐng)著(zhù)孩子走出教材。在知識拓展延伸這個(gè)策略上，老師能從課堂的教學(xué)之初貫穿到教學(xué)的始終，這一點(diǎn)是可喜可賀的，更難能可貴的是在教學(xué)的環(huán)節中，還設計了拓展延伸，厚實(shí)底蘊，融說(shuō)寫(xiě)于一爐。
當然有成功之處就有不足之處，首現是教師對文本的解讀還沒(méi)有達到一定的高度，具體表現在，對文天祥的那種視死如歸的精神的實(shí)質(zhì)還沒(méi)有領(lǐng)悟到位，其實(shí)作者在文章的首聯(lián)就說(shuō)了他自己不會(huì )投降的根本原因，那就是從小飽讀儒家經(jīng)典，自幼就經(jīng)過(guò)經(jīng)典熏陶，潛移默化中受到儒家思想的根本“殺生成仁，舍生取義”的影響;雖然我在課堂補充了十三“經(jīng)”，但沒(méi)有能夠更深層次的挖掘儒家的思想，給學(xué)生真正意義上理解，也給學(xué)生對文天祥的認識帶來(lái)一個(gè)淺淺的缺陷。
其次，在詩(shī)歌的教學(xué)上，我有了一個(gè)意外的設想，是不是針對不同年級，提出不同的教學(xué)要求，讓詩(shī)歌教學(xué)體現一個(gè)整體的序列。
再次，詩(shī)歌教學(xué)要入準重點(diǎn)，當從文本出發(fā)，教給學(xué)生方法，當然這節課，我已經(jīng)交給學(xué)生賞析的方法，但還是感覺(jué)力度不夠，當重點(diǎn)的就要重重的講，更要在以后的教學(xué)中避輕就重，狠抓關(guān)鍵點(diǎn)。
文天祥反思篇2：
做為一名教師，在課堂及課外布置作業(yè)，讓學(xué)生來(lái)進(jìn)行有關(guān)知識的復習與訓練是很有必要的，但是綜觀(guān)目前對學(xué)生的作業(yè)布置情況，則又不得不讓人心憂(yōu)了。分析一下老師們布置的作業(yè)，“抄寫(xiě)”二個(gè)字出現的頻率最高，枯燥的“抄寫(xiě)”帶來(lái)的惡果就是對于學(xué)生來(lái)說(shuō)，作業(yè)只是完成了老師的作業(yè)，而不是自己的作業(yè)，他們對學(xué)習的興趣慢慢地蕩然無(wú)存。
看蘇霍姆林斯基《給教師的建議》一書(shū)，發(fā)現這位偉大的教育家曾專(zhuān)門(mén)就作業(yè)的問(wèn)題向我們一線(xiàn)的老師提出了誠懇的建議，提出作業(yè)要切合學(xué)生的實(shí)際，在他偉大思想的引領(lǐng)下，筆者開(kāi)始對學(xué)生作業(yè)布置方面的探索，而且取得了較好的效果。
一、“讀”中乾坤大
《文天祥》的作業(yè)則是我預先查了一些資料，就中國的古代史中一些有價(jià)值的資料進(jìn)行匯總，分發(fā)給學(xué)生進(jìn)行補充閱讀，全文的學(xué)習結束以后，結合當時(shí)的歷史背景這一重點(diǎn)部分在課后引導學(xué)生交流與討論，不僅豐富了學(xué)生的歷史知識，而且激發(fā)了學(xué)生強烈的愛(ài)國之情，真正做到了教書(shū)育人。
二、“寫(xiě)”中天地廣
學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習，如果只讀不寫(xiě)，難免眼高手低，作為一名老師，要有一雙會(huì )觀(guān)察與會(huì )發(fā)現的“慧眼”，在課文中及時(shí)發(fā)現可以讓學(xué)生進(jìn)行“寫(xiě)”的 “補白點(diǎn)”，老師布置這樣與課文的聯(lián)系很緊密的“寫(xiě)”的作業(yè)，學(xué)生完成起來(lái)，既有范文可模仿，又有一定的挑戰性，學(xué)生一定會(huì )喜歡。
三、“編”中興致高
平日教學(xué)中，我發(fā)現學(xué)生都特別喜愛(ài)畫(huà)畫(huà)，特別是課文的插圖，他們總會(huì )用自己的.想法在圖畫(huà)進(jìn)行再加工，并且還會(huì )來(lái)上一段“解說(shuō)詞”，何不把他們的這種愛(ài)好“發(fā)揚光大”，讓他們在快樂(lè )的“涂涂畫(huà)畫(huà)”中記住所學(xué)的知識，不是更好嗎?于是，我想到了“手抄報”和“剪貼報”。
作為一名老師，要用心地對待學(xué)生的每一次作業(yè)，盡力為學(xué)生的學(xué)習創(chuàng )設更多更廣闊的天地，送給學(xué)生一對快樂(lè )的學(xué)習的翅膀，讓他們在作業(yè)的天空中盡情翱翔，惟有如此，我們才會(huì )擁有越來(lái)越多聰明而可愛(ài)的學(xué)生!
文天祥的榜樣
文天祥寧死不屈，一些人以為他是南宋愛(ài)國者的榜樣，其實(shí)有許多人也是他的榜樣。如果比較起來(lái)，也真的顯不出什么特別的地方來(lái)。如果說(shuō)有什么特別之處，那就是他這個(gè)狀元郎筆桿子比一般人強，有超強的譜愛(ài)國歌曲的能力。他如果活到現在，就是當宣傳部長(cháng)的好材料。
公元1275年12月，文天祥任樞密院官的時(shí)候。都統米立兵敗被俘，關(guān)進(jìn)獄中。元行省遣黃萬(wàn)石來(lái)勸降他。老黃曰：我的官銜一個(gè)牙牌都寫(xiě)不完，不也是降了嗎?米立曰：你是國家大臣，我不過(guò)是個(gè)小卒而已。但三世食趙氏祿，趙亡，何以生焉。吾乃被擒之人，當死，與你這投拜者不同。黃萬(wàn)石再三勸說(shuō)，沒(méi)有效果，米立遂后遇害。幾乎所有的英雄走的都是這條路子：抵抗——被俘——勸降——不屈——遇害。而文天祥多了一項，以筆做刀槍?zhuān)棺约耗軌蛎曉谕�。有人說(shuō)這是對民眾抵抗的呼喚和鼓舞。其實(shí)在這個(gè)時(shí)候發(fā)出什么呼喚，只能是造成無(wú)謂的犧牲。還是留得青山在吧，別再拉別人來(lái)墊背了。
早在一個(gè)月前，元軍在江西連取十一城時(shí)，黃萬(wàn)石為江西制置使。聞敵兵至，奔了建昌。都統制密佑與元軍戰，元兵呼問(wèn)：降者乎?斗者乎?他回答是：斗者也!麾兵突進(jìn)。元軍圍之數重，矢下如雨，佑身被三矢，猶揮雙刀，率死士數十人突圍南走。在渡河時(shí)，橋板斷，被擒。元軍欲降之，關(guān)押月余，終不屈。罵黃萬(wàn)石為賣(mài)國小人，使我志不得申。元將命人以金符誘之，許以官職。但密佑拒不接受。元軍找來(lái)他的兒子曰：父死，子安之?佑斥曰：汝行乞于市，就說(shuō)是密都統的兒子，誰(shuí)不可憐你，餓不死的。依然解衣請刑。在被害之后，元兵皆泣。密之先祖為密州人(山東諸城)，后渡淮，居廬州(合肥)。
黃萬(wàn)石為江蘇江陰白沙人，南宋德祐中授江南西路制置使。據說(shuō)在公元1277年寓居江蘇武進(jìn)西瀝塘橋之西。說(shuō)來(lái)，降元叛宋也并非是個(gè)壞人，民可歸順，官不可降嗎?在允許的情況下，生命是值得愛(ài)惜的。如米立之死，人家黃先生是再三勸說(shuō)，并不想讓他死，死不解決問(wèn)題的。一個(gè)新政權為什么不能接受，就僅僅他們當中有蒙古人嗎?這樣的民族觀(guān)顯然是狹隘了。
在元軍圍安吉時(shí)，知州趙良淳和提刑徐道隆同守。范文虎致書(shū)誘良淳降，他將書(shū)焚毀，斬其使。及元兵追迫臨安，朝廷召道隆入衛，而良淳率眾獨守。晚上，守將吳某開(kāi)門(mén)投降，良淳命車(chē)歸府。士兵止之曰：侍郎何自苦?良淳斥去之。遂閉門(mén)自經(jīng)。而道隆未至臨安，元軍追及，一軍皆沒(méi)。道隆被擒，他乘守者稍殆，赴水死。長(cháng)子亦赴水死。這兩個(gè)人死的可真是干脆，他們沒(méi)有號召欲和表現欲，說(shuō)不活就不活了，也一樣照汗青了。
守在廬州的夏貴在面臨元軍阿術(shù)準備進(jìn)攻時(shí)，以書(shū)抵伯顏曰：毋費國力，攻奪邊城。若臨安已經(jīng)歸附，邊城還需要守嗎?至是帶所部降元，元以夏貴為淮西安撫使。這個(gè)夏貴，仍然可以為老百姓做事了。老夏有個(gè)家童名叫洪福，跟隨夏貴積勞知鎮巢軍。貴既降，招福，不聽(tīng)，使其子往，福斬之。元兵攻城，久不拔，貴至城下，好語(yǔ)勸福，讓福請他單騎入城，福信之。待門(mén)一開(kāi)，伏兵一擁而入，沖進(jìn)城里。洪福猝不及防，被擒。隨后屠其城，夏貴要殺洪福全家。福子大源，呼曰：法只誅首謀，為何舉家為戮?福斥曰：吾以一命報宋朝，何至告人求活!且大罵，數貴不忠。請南向死以明不背國。聞?wù)吡魈椤?/p>
在《元史》中，夏貴遣其使招之。守將洪福殺其使。夏貴至城下，福始降。阿術(shù)將其斬之。為何降也要斬，恐怕是殺使有關(guān)吧。也是的，不降可以，焚書(shū)可以，殺使就不好了，殺夏貴的兒子就更糟糕了。豈不是濫殺無(wú)辜嗎?需要注意的是，在《元史》中沒(méi)有屠城的內容，降都降了，何必屠城。說(shuō)屠城的是《宋史忠義傳》，元朝被妖魔化，至少在學(xué)術(shù)界已經(jīng)是共識了。
在一個(gè)王朝的最后時(shí)刻，國破是必然的了，而家亡則是未必。凡是歸附之地，就不存在家亡。如文天祥的家就沒(méi)有亡，他的親人都活的好好的。他的江西老鄉在生祭他的時(shí)候，就已經(jīng)是逼著(zhù)他去死了。如果不死，不是遭人恥笑嗎?在南宋亡國之后，文天祥死扛了將近八年，他也知道家鄉的人和宋遺民們等著(zhù)他去死，這是宋朝最后的也是最大的.一顆禮花彈，如果放出來(lái)了，家鄉就有大光彩了，就可以建祠搞紀念了。在獄中的三年多里，文天祥的心里未必不在嘀咕，是不是沒(méi)死的宋遺民已經(jīng)在謠傳他降了元朝，怎么到現在都沒(méi)有動(dòng)靜呢?這事情可不能再拖了，再拖下去，影響就更加不好挽回了，文天祥終于想出了死掉的辦法。
如果文天祥真的是很堅決，就可以和別人一樣，將全家關(guān)在房子里一把火燒死算了。也可以砍殺了他們，也可以都攛進(jìn)井里去。但是老文不這樣，他不想讓他們死。為什么，老文以前過(guò)的日子是榮華富貴，聲妓滿(mǎn)前。他在被俘之時(shí)為四十二歲，就已經(jīng)有了二子六女，也就是說(shuō)，平均兩年生一個(gè)的話(huà)。如果有夭折的，有流產(chǎn)的，說(shuō)不定十多個(gè)子女都是有可能的，在古時(shí)候養育不可能百分之百存活吧�，F在我們知道的是，他老婆連續下崽十六年，比岳飛還要厲害。能這樣猛生狂生的人，自然田產(chǎn)、房產(chǎn)是不少的。如果家里人都死了，豈不是歸了別人?他的老鄉未必不打這樣的主意。老文不傻，不能便宜了別人，于是他個(gè)人就慷慨赴死了。江西人是精明的，狀元郎更超過(guò)了他們。有人說(shuō)你有這個(gè)慷慨赴死的膽量嗎?而文天祥就有。我們任何一個(gè)人都沒(méi)有必要跟文天祥比，比來(lái)比去沒(méi)有結果不說(shuō)，誰(shuí)都不是好東西了。
元朝又沒(méi)有讓文天祥去干壞事，甚至沒(méi)有讓他寫(xiě)個(gè)自首書(shū)�？墒俏奶煜橹啦凰勒娴牟恍邪�，他透露的心聲是：“管仲不死，功名顯于天下;天祥不死，遺臭于萬(wàn)年”他見(jiàn)到過(guò)千千萬(wàn)萬(wàn)投降或不死的人，人家其臭萬(wàn)年了嗎?為什么偏偏他就會(huì )呢。奧秘就在這里，他屬于眾目睽睽的必死人物了。別人不死真的不會(huì )有什么的，而他真的一定會(huì )有什么的。文天祥是不能再等了，夜長(cháng)夢(mèng)多，好在他忠于如愿以?xún)斄恕?/p>
文天祥的精神在一些人眼里就是愛(ài)國的精神，但是更適合于行將亡國者學(xué)習仿效的榜樣。我們在上個(gè)世紀是見(jiàn)過(guò)這個(gè)精神再現的。因為也曾經(jīng)滅亡了兩個(gè)王朝�？梢韵胂�，有多少人以文天祥為師了吧。
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