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文天祥與正氣歌
《正氣歌》
年代: 宋 作者: 文天祥
天地有正氣，雜然賦流形。
下則為河岳，上則為日星。
于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當清夷，含和吐明庭。
時(shí)窮節乃見(jiàn)，一一垂丹青：
在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆.
在秦張良椎，在漢蘇武節;
為嚴將軍頭，為嵇侍中血，
為張睢陽(yáng)齒，為顏常山舌;
或為遼東帽，清操厲冰雪;
或為出師表，鬼神泣壯烈。
或為渡江楫，慷慨吞胡羯，
或為擊賊笏，逆豎頭破裂。
當其貫日月，生死安足論!
地維賴(lài)以立，天柱賴(lài)以尊。
三綱實(shí)系命，道義為之根。
楚囚纓其冠，傳車(chē)送窮北。
鼎鑊甘如餡，求之不可得。
陰房冥鬼火，春院閟天黑。
牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。
一朝蒙霧露，分作溝中瘠。
如此再寒暑，百沴自辟易。
哀哉沮洳場(chǎng)，為我安樂(lè )國。
豈有他謬巧，陰陽(yáng)不能賊!
顧此耿耿在，仰視浮云白。
悠悠我心憂(yōu)，蒼天曷有極!
哲人日已遠，典刑在夙昔。
風(fēng)檐展書(shū)讀，古道照顏色。
鑒賞：
宋代理學(xué)發(fā)展得很精深，給士人的內心以深切的影響。道德的自覺(jué)賦予他們剛正不阿正氣凜然的性格。理學(xué)家的這種氣質(zhì)常使他們說(shuō)出一些包羅宇宙的話(huà)，如張載說(shuō)：“為天地立心，為生民立命，為圣人繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”他們所理解的充滿(mǎn)宇宙的氣不是自然之氣，而是人的高尚的道德精神。這一切也培養了他們成仁取義的宗教情感。文天祥在國家危難之際，始終以這種氣節支撐自己履踐這種崇高的道德，在臨終之時(shí)，置生死于度外，從內心擴充這種浩然正氣，達到精神上的圓滿(mǎn)境界�！墩龤飧琛纷鳛樗氖鲋局�，融匯了他的血肉生命，故說(shuō)理之中，充滿(mǎn)情感，貫充信念，顯得氣勢磅礴。這首詩(shī)顯示了人類(lèi)精神的崇高與偉大，體現了人的尊嚴。激勵了后代無(wú)數的仁人志士，對鑄造中華民族的性格起了很大的作用，是一首不朽的詩(shī)篇。
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