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王維山水詩(shī)的藝術(shù)特征
導語(yǔ)：王維以擅長(cháng)描繪山水田園風(fēng)光而著(zhù)稱(chēng)，是山水田園詩(shī)派的代表人物之一。在藝術(shù)風(fēng)格上也比較接近，通過(guò)描繪幽靜的景色，借以反映其寧靜的心境或隱逸的思想，同時(shí)以詩(shī)歌闡禪悟道。下面由小編為您整理出的王維山水詩(shī)的藝術(shù)特征內容，一起來(lái)看看吧。
王維是中國唐代著(zhù)名的山水派詩(shī)人，王維“文章冠世，畫(huà)絕古今”�！霸�(shī)中有畫(huà)”是詩(shī)人王維詩(shī)歌作品的藝術(shù)特征，其作品對中國古代詩(shī)歌影 響深遠。本文注重從王維山水詩(shī)的藝術(shù)特征入手，以其能與大家一起領(lǐng)略其詩(shī)歌的深邃、優(yōu)美的意境。 王維山水詩(shī)藝術(shù)特點(diǎn) 王維山水詩(shī)具有的藝術(shù)特色，妙在筆墨之外，韻味之中，疏寫(xiě)景 物，遙深寄托，遠韻移人，高致超俗，的確充滿(mǎn)使人驚絕的奇趣和發(fā)人 深省的理趣。
1 情景交融的境界
王維精通音樂(lè )、書(shū)法、繪畫(huà)，不但受傳統儒學(xué)的影響，而且深得佛 道理念熏染。他把陶、謝以來(lái)的山水田園詩(shī)同自己獨特的審美情趣融 為一體，開(kāi)拓了新的境界，成為盛唐田園山水詩(shī)派的集大成者。王維的 田園山水詩(shī)清新自然、意境悠遠，給人以空靈之美，可謂“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà) 中有詩(shī)”。王維的山水田園詩(shī)“以無(wú)承有，以靜載動(dòng)”，呈現出“有無(wú)相 生、動(dòng)靜諧和”的特點(diǎn)。他的詩(shī)作總是動(dòng)靜結合、虛實(shí)相間，那種特有的 整體氛圍總是暗合著(zhù)人類(lèi)生存的本真狀態(tài)，給人一種和諧的美感。
2 靈流動(dòng)的禪趣禪境
王維生活在盛唐時(shí)期，與禪的關(guān)系當然是較為密切的，王維是中 國文學(xué)史上唯一有“詩(shī)佛”之稱(chēng)的詩(shī)人。他的山水詩(shī)多蘊禪理，將禪意 和詩(shī)意結合起來(lái)，表現出一種空寂淡遠的意境和情感，以至達到了“字 字入禪”的境地。如：《辛夷塢》：木末辛夷花，山中發(fā)紅萼。澗戶(hù)寂無(wú)人， 紛紛開(kāi)且落。前人稱(chēng)此詩(shī)是“入禪”之作，“讀之身世兩忘，萬(wàn)念皆寂�！� 把宗教情感化為詩(shī)思，創(chuàng )造出一種“空”、“寂”、“閑”的詩(shī)的境界。禪宗 崇尚山水的勝景的風(fēng)格，對王維自覺(jué)地親近山水，發(fā)掘山水的美學(xué)價(jià) 值，具有引導和啟示作用。他的《竹里館》就這樣描寫(xiě)他的內心體驗：獨 坐幽篁里，彈琴復長(cháng)蕭。深林人不知，明月來(lái)相照。這正是王維所追求 的那種遠離塵囂的空寂境界，雖然孤獨，但也蘊籍。王維的這類(lèi)山水詩(shī) 具有禪趣、禪悅、禪味，言有盡而意無(wú)窮，傳達著(zhù)禪的意境，充分表現了 詩(shī)人對山水美景的獨特品味。
3 融詩(shī)情畫(huà)意于一體
王維既是山水詩(shī)的大家，又是山水畫(huà)派的開(kāi)創(chuàng )者。在其山水詩(shī)中， 以他畫(huà)家獨有的敏銳目光，抓住人物、景物的特點(diǎn)，講究構圖與布局、 對比與烘托、線(xiàn)條與色彩，描繪出一幅幅形象簡(jiǎn)約鮮明，色彩清新淡雅 的優(yōu)美圖畫(huà)，時(shí)而氣象闊大，雄偉壯觀(guān)，如“江流天地外，山色有無(wú)中”； 時(shí)而幽靜清新，精美雅致，如“明月松間照，清泉石上流”。他的每一首 山水詩(shī)都是一幅優(yōu)美的山水畫(huà)，不僅是“詩(shī)中有畫(huà)”，且“畫(huà)”中有情，詩(shī) 情畫(huà)意，水乳交融。請看他的《終南山》：太乙近天都，連山到海隅。白云 回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問(wèn)樵 夫。此詩(shī)要表現終南山的雄偉壯觀(guān)，卻不從自然狀貌作直觀(guān)的描摹，而 是用驚嘆夸張的口吻，開(kāi)始就表現它高近天都、橫連海隅的氣勢，概括 出遠觀(guān)的印象。
接著(zhù)寫(xiě)登山所見(jiàn)的近景，只感覺(jué)自己仿佛置身于白云 繚繞、青靄蒙蒙的云海之端，那奇異驚喜的心情隨之而出。再如他的 《鳥(niǎo)鳴澗》：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。他的 《雙江臨眺》則是在另一角度上馳騁想象之作：楚塞三湘接，荊門(mén)九派 通。江流天地外，山色有無(wú)中�？ひ馗∏捌�，波瀾動(dòng)遠空。襄陽(yáng)好風(fēng)日， 留醉與山空。如此震撼人心的動(dòng)感和氣勢，只有在充分發(fā)揮詩(shī)歌藝術(shù) 的特長(cháng)的基礎上，使虛實(shí)相生，“目擊”與“神游”相融，才能創(chuàng )造出來(lái)的 境界。他講究構圖美，虛實(shí)并用，色彩對比，動(dòng)靜相襯。足見(jiàn)他在這方面高人一籌，有獨到之處。
4 王維山水詩(shī)歌的意境美
意境是中國古代美學(xué)思想中的一個(gè)重要范疇, 一直是古代藝術(shù)家 追求的藝術(shù)表現的最高境界�！霸�(shī)中有畫(huà)”、“畫(huà)中有詩(shī)”是蘇軾對王維 山水詩(shī)歌的評價(jià)。王維山水詩(shī)歌的無(wú)限魅力主要來(lái)自于其深邃的意 境。在選景方面,他似乎刻意又隨意,能樸素而自然地為情造景。他慣于 捕捉與塑造那種虛空不實(shí)、變幻無(wú)常的自然之景,并巧妙而自然地把自 身進(jìn)行的理念思維和審美體驗與眼前之景結合在一起，從而把佛學(xué)禪 理有機地組合到詩(shī)情畫(huà)意中去。這些自然景物在王維的筆下自然、隨意、 可觸、可感，仿佛是俯仰既得、隨意拈來(lái)，卻又古靈精怪、瞬息萬(wàn)變。如 《鹿柴》：空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復照青苔上。在塑造藝 術(shù)形象方面,王維的山水詩(shī)長(cháng)于刻畫(huà)自然物在一剎那之間的分藉現象。 如《山居秋暝》：“空山新雨后,天氣晚來(lái)秋。明月松間照,清泉石上流。竹 喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇,王孫自可留�！�
5 王維山水田園詩(shī)的藝術(shù)美
首先，以動(dòng)襯靜、靜中有動(dòng)的藝術(shù)美�！短飯@樂(lè )（其六）》：桃紅復含 宿雨，柳綠更帶春煙�；浼彝磼�，鶯啼山客猶眠。滿(mǎn)枝盛開(kāi)的桃花， 帶著(zhù)晶瑩閃亮的點(diǎn)點(diǎn)水珠，在春光明媚的早晨，更顯得鮮紅嬌艷。這是 近景的特寫(xiě)鏡頭。遠處，嫩葉青青的柳叢，在輕紗般薄薄的晨霧之中， 恰似又多了幾分濃綠。一宿山雨吹落的滿(mǎn)庭花瓣，還未見(jiàn)家童來(lái)打掃， 黃鶯那清甜的報春之聲遠遠傳來(lái)，不時(shí)打破這春山的寧靜，而“山客” 在融融的春光里，依舊夢(mèng)意酣然。詩(shī)中“花落”、“鶯啼”雖有動(dòng)靜、有聲 響，卻襯托得“山客”的居處與心境越見(jiàn)寧靜，所以其意境主在“靜”字 上，而這種“靜”是閑適而恬靜之境。而詩(shī)人之“樂(lè )”也就在這里。其次， 自然美與心境美融為一體的渾圓美�！斗e雨輞川莊作》詩(shī)中寫(xiě)道：積雨 空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東葘。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。山 中習靜觀(guān)朝槿，松下清齋折露葵。
野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑。這首詩(shī)更是以自然界的整體 性來(lái)展示其形式美諸因素，有動(dòng)靜相隨的時(shí)序流動(dòng)�？樟�、煙火、水田、 白鷺、夏木、黃鸝、露葵、海鷗，一連串的自然物在詩(shī)人流動(dòng)的意念中層 層展開(kāi)�！冻鋈鳌肪捅憩F了一種火熱的斗爭熱情，有一往無(wú)前的精神： 居延城外獵天驕，白草連天野火燒。暮云空磧時(shí)驅馬，秋日平原好射 雕。護羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼。玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜霍 嫖姚。第三，空靈清妙的禪意美，超然獨特的自我風(fēng)格。他所表達的這 種空寂閑靜的禪意，例如《竹里館》獨坐幽篁里，彈琴復長(cháng)嘯。深林人不 知，明月來(lái)相照。竹林幽深，詩(shī)人獨坐，沒(méi)有人知道他的存在，唯有明月 為伴。這個(gè)境界，可謂空寂閑靜之極。
總而言之，王維作為古代山水詩(shī)的代表詩(shī)人，在王維詩(shī)歌中那種超凡脫俗的 審美意境和渺然的禪趣確具有獨特的藝術(shù)感染力。詩(shī)人不僅注重于為 情設景，更擅長(cháng)于借景寓情，寫(xiě)景生動(dòng)別致，有“入畫(huà)”之感，寓情精妙 高遠，有溢于“言外”之妙。情與景相得益彰，令讀者體味到無(wú)窮的旨 趣。欣賞王維的山水佳作，能夠增強我們對祖國壯麗山河的熱愛(ài)，王維 的山水詩(shī)蘊含著(zhù)祖國傳統文化的豐富營(yíng)養，獲得探索的快樂(lè )，享受祖國優(yōu)秀文化的滋潤，從而拼棄對民族傳統文化的虛無(wú)主義態(tài)度。
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