王維《酬張少府》全詩(shī)鑒賞

　　《酬張少府》是唐代詩(shī)人王維酬答友人的作品。此詩(shī)前四句全是寫(xiě)情，隱含著(zhù)詩(shī)人偉大抱負不能實(shí)現的矛盾苦悶心情。頸聯(lián)寫(xiě)隱逸生活的情趣。末聯(lián)是即景悟情，以問(wèn)答形式作結，故作玄解，以不管作答，含蓄而富有韻味，灑脫超然，發(fā)人深省。以下是小編整理分享的王維《酬張少府》全詩(shī)鑒賞，歡迎大家閱讀!

　　酬張少府

　　晚年唯好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。

　　自顧無(wú)長(cháng)策，空知返舊林。

　　松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。

　　君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深。

　　【注釋】

　　張少府：張九齡，字子壽，一名博物。韶州曲江(今屬廣東)人。唐人稱(chēng)縣尉為少府。官至中書(shū)侍郎同中書(shū)門(mén)下平章事。后遭李林甫排擠罷相。酬，以詩(shī)詞酬答。從“君問(wèn)窮通理”句看，張少府亦是詩(shī)人同道之人。

　　唯：亦寫(xiě)作“惟”，只。

　　好(haò)：愛(ài)好。

　　自顧：看自己。

　　長(cháng)策：好計策。

　　空知：徒然知道。

　　舊林：舊日曾經(jīng)隱居的園林。

　　吹解帶：吹著(zhù)詩(shī)人寬解衣帶時(shí)的閑散心情。

　　窮：不能當官。

　　通：能當官。

　　理：道理。

　　漁歌：隱士的歌。暗用《楚辭 漁父》的典故：“漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足�！�遂去，不復而言�！�

　　浦深：河岸的深處。

　　"君問(wèn)"兩句：這是勸張少府達觀(guān)，也即要他象漁樵那樣，不因窮通而有得失之患。

　　【白話(huà)譯文】

　　人到晚年特別喜好安靜，對人間萬(wàn)事都漠不關(guān)心。自思沒(méi)有高策可以報國，只要求歸隱家鄉的山林。

　　寬解衣帶對著(zhù)松風(fēng)乘涼，山月高照正好弄弦彈琴。君若問(wèn)窮困通達的道理，請聽(tīng)水浦深處漁歌聲音。

　　【創(chuàng )作背景】

　　題目冠以“酬”字，當是張少府先有詩(shī)相贈，王維再寫(xiě)此詩(shī)為酬。

　　此詩(shī)作于玄宗開(kāi)元二十九年(公元741年)，王維四十一歲，是寫(xiě)給張九齡的作品。王維早年有積極用世的政治抱負，張九齡為相時(shí)，他曾是張的政治主張的擁護者，并受到張的提拔和器重。張為李林甫排擠罷相，代表著(zhù)玄宗開(kāi)明政治的終結�！熬琵g既得罪，自是朝廷之士，皆容身保位，無(wú)復直言�！�(《資治通鑒》)張被遠貶，王維十分沮喪，曾寄詩(shī)九齡，表示對朝政失望，從此將歸隱山林。此后他雖然依舊在朝作官，官職還有所升遷，但他的內心是矛盾而痛苦的，他過(guò)著(zhù)半官半隱的生活，并更加篤信佛教，以此求得精神的慰藉和解脫。本詩(shī)就反映了他的這種精神狀態(tài)，既不想同流合污，只好潔身自愛(ài)，走隱逸之路。

　　【賞析】

　　這是一首贈友詩(shī)。全詩(shī)寫(xiě)情多于寫(xiě)景。三、四句隱含不滿(mǎn)朝政之牢騷。

　　詩(shī)開(kāi)頭就說(shuō)“晚年唯好靜，萬(wàn)事不關(guān)心”，描述了晚年唯好清靜、萬(wàn)事皆不關(guān)心的心態(tài)，看似達觀(guān)，實(shí)則表露出詩(shī)人遠大抱負無(wú)法實(shí)現的無(wú)奈情緒。說(shuō)自己人到晚年，惟好清靜，對什么事情都漠不關(guān)心了，乍一看，生活態(tài)度消極之至，但這是表面現象。仔細推求起來(lái)，這“唯好靜”的“唯”字大有文章。一是確實(shí)“只”好靜。二是“動(dòng)”不了才“只得”好靜。三是顯示出極端消極的生活態(tài)度。既不寫(xiě)中年、早年“惟好靜”，卻寫(xiě)晚年變得“惟好靜”，耐人尋味。如細細品味，不難發(fā)現此中包含著(zhù)心靈的隱痛。

　　領(lǐng)聯(lián)緊承首聯(lián)，“自顧無(wú)長(cháng)策”道出詩(shī)人理想的破滅和思想上的矛盾、痛苦，在冷硬的現實(shí)面前，深感無(wú)能為力。既然理想無(wú)法實(shí)現，就只好另尋出路。入世不成，便只剩下出世一條路了。亦即跳出是非場(chǎng)，放波山水，歸隱田園，“空知返舊林”。一個(gè)“空”字，包含著(zhù)幾多酸楚與感慨!

　　此兩句亦透露了一個(gè)中年消息。王維此時(shí)雖任京官，但對朝政已經(jīng)完全失望，開(kāi)始過(guò)著(zhù)半官半隱的生活，“晚年唯好靜，萬(wàn)事不關(guān)心”，正是他此時(shí)內心的真實(shí)寫(xiě)照。

　　王維早年，懷有政治抱負的雄心，在張九齡任相時(shí)，他對現實(shí)充滿(mǎn)希望。然而，沒(méi)過(guò)多久，張九齡罷相貶官，朝政大權落到奸相李林甫手中，忠貞正直之士一個(gè)個(gè)受到排斥、打擊，政治局面日趨黑暗，王維的理想隨之破滅。在嚴酷的現實(shí)面前，他既不愿意同流合污，又感到自己無(wú)能為力�！白灶櫉o(wú)長(cháng)策”，就是他思想上矛盾、苦悶的反映。他表面上說(shuō)自己無(wú)能，骨子里隱含著(zhù)牢騷。盡管在李林甫當政時(shí)，王維并未受到迫害，實(shí)際上還升了官，但他內心的矛盾和苦悶卻越來(lái)越加深了。對于這個(gè)正直而又軟弱、再加上長(cháng)期接受佛教影響的封建知識分子來(lái)說(shuō)，出路就只剩下跳出是非圈子、返回舊時(shí)的園林歸隱這一途了�！翱罩�返舊林”意謂：理想落空，歸隱何益?然而又不得不如此。在他那恬淡好靜的外表下，內心深處的隱痛和感慨，還是依稀可辨的。

　　頸聯(lián)寫(xiě)的是詩(shī)人歸隱“舊林”后的通送適意。理想落空的悲哀被“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”的閑適所取代。擺脫了仕宦的種種壓力，詩(shī)人可以迎著(zhù)松林清風(fēng)解帶敞懷，在山間明月的伴照下獨坐彈琴，自由自在，悠然自得。然而在這恬淡閑適的生活中，依然可以感受到詩(shī)人內心深處的隱痛和感慨。詩(shī)人肯定、贊賞那種“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”的隱逸生活和閑適情趣，其原因所在，聯(lián)系上面的分析，讀者可以體會(huì )到這實(shí)際上是他在苦悶之中追求精神解脫的一種表現。既含有消極因素，又含有與官場(chǎng)生活相對照、隱示厭惡與否定官場(chǎng)生活的意味。

　　“松風(fēng)”、“山月”均含有高潔之意。王維追求這種隱逸生活和閑適情趣，說(shuō)他逃避現實(shí)也罷，自我麻醉也罷，無(wú)論如何，總比同流合污、隨波逐流好。詩(shī)人在前面四句抒寫(xiě)胸臆之后，抓住隱逸生活的兩個(gè)典型細節加以描繪，展現了一幅鮮明生動(dòng)的形象畫(huà)面，將“松風(fēng)”、“山月”都寫(xiě)得似通人意，情與景相生，意和境相諧，主客觀(guān)融為一體，這就大大增強了詩(shī)歌的形象性。

　　尾聯(lián)詩(shī)人借答張少府，用《楚辭·漁父》的結意現出詩(shī)人企羨漁父悠然獨居，不問(wèn)人間窮通。歌入浦，以不答為咎，合不盡之意于言外�！熬龁�(wèn)窮通理，漁歌入浦深”，用一問(wèn)一答的形式，照應了“酬”字;同時(shí)，又妙在以不答作答：若要問(wèn)我窮通之理，我可要唱著(zhù)漁歌向河浦的深處去了。末句含蓄蘊藉，耐人咀嚼，似乎在說(shuō)：世事如此，還問(wèn)什么窮通之理，不如跟我一塊歸隱去吧!又淡淡地勾出一幅畫(huà)面，用它來(lái)結束全詩(shī)，可真有點(diǎn)“韻外之致”、“味外之旨”(司空圖《與李生論詩(shī)書(shū)》)的“神韻”。王維避免對當世發(fā)表議論，隱約其詞，似乎在說(shuō)：通則顯，窮則隱，豁達者無(wú)可無(wú)不可，何必以窮通為懷。而聯(lián)系上文來(lái)看，又似乎在說(shuō)：世事如此，還問(wèn)什么窮通之理，不如跟我一塊歸隱去吧!這就又多少帶有一些與現實(shí)不合作的意味了。

　　從表面上看，詩(shī)人顯得很達觀(guān)�？墒�，細加體會(huì )就可以看出，這種對萬(wàn)事不關(guān)心的態(tài)度，正是一種抑郁不滿(mǎn)的情緒，字里行間流露出不得已的苦悶，說(shuō)明了詩(shī)人仍然未忘朝政，消沉思想是理想幻滅的產(chǎn)物�！白灶櫉o(wú)長(cháng)策，空知返舊林”兩句含義是非常深永的。他沒(méi)有回天之力，又不愿同流合污，只能潔身隱遁。他又故意用輕松的筆調描寫(xiě)隱居之樂(lè )，并對友人說(shuō)“君問(wèn)窮能理，漁歌入浦深”，大有深意，似乎只有在山林生活中他才領(lǐng)悟了人生的真諦，表現出詩(shī)人不愿與統治者合作的態(tài)度，語(yǔ)言含蓄有致，發(fā)人深思。詩(shī)的末句又淡淡地勾出一幅畫(huà)面，含蓄而富有韻味，耐人咀嚼，發(fā)人深思，正是這樣一種妙結。

　　作者介紹

　　王維（701年－761年），字摩詰（mó jié） ，人稱(chēng)詩(shī)佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士,是著(zhù)名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒(méi)有染污而著(zhù)稱(chēng)的人�？梢�(jiàn)王維的名字中已與佛教結下了不解之緣。王維生前，人們就認為他是“當代詩(shī)匠，又精禪理�！保ㄔ废獭冻晖蹙S序》），死后更是得到了“詩(shī)佛”的稱(chēng)號。王維出生在一個(gè)虔誠的佛教徒的家庭里，根據王維寫(xiě)的《請施莊為寺表》云：“臣亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余歲�！薄锻跤邑┘�箋注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩(shī)人同當代名僧道光禪師的關(guān)系時(shí)說(shuō)：“維十年座下."可見(jiàn)王維確實(shí)也與佛家因緣不淺，其晚年更是過(guò)著(zhù)僧侶般的生活。據《舊唐書(shū)》記載：“在京師，長(cháng)齋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無(wú)有是處，志其舍利所在而已，”采，日飯十數名僧，以玄談為樂(lè )，齋中無(wú)所有，惟茶鐺藥臼，經(jīng)案繩床而已。退朝之后，焚香獨坐，以禪頌為事�！贝藭r(shí)的王維儼然是一僧侶了。

　　王維青少年時(shí)期即擁有文學(xué)才華。開(kāi)元九年（721年） 中進(jìn)士第，為大樂(lè )丞。因故謫濟州司倉參軍。后歸至長(cháng)安。開(kāi)元二十二年（734年）張九齡為中書(shū)令。王維被擢為右拾遺。其時(shí)作有《獻始興公》詩(shī)，稱(chēng)頌張九齡反對植黨營(yíng)私和濫施爵賞的政治主張，體現了他當時(shí)要求有所作為的心情。二十四年 （736）張九齡罷相。次年貶荊州長(cháng)史。李林甫任中書(shū)令，這是玄宗時(shí)期政治由較為清明到日趨黑暗的轉折點(diǎn)。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場(chǎng)。開(kāi)元二十五年，曾奉使赴河西節度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當時(shí)的官場(chǎng)感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長(cháng)期過(guò)著(zhù)半官半隱的生活

　　在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無(wú)論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩(shī)句被蘇軾稱(chēng)為“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。他確實(shí)在描寫(xiě)自然景物方面，有其獨到的造詣。無(wú)論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精煉地塑造出完美無(wú)比的鮮活形象，著(zhù)墨無(wú)多，意境高遠，詩(shī)情與畫(huà)意完全融合成為一個(gè)整體。

　　山水田園詩(shī)派是盛唐時(shí)期的兩大詩(shī)派之一，這一詩(shī)派是陶淵明、謝靈運、謝眺的后繼者，這一詩(shī)派的詩(shī)人以擅長(cháng)描繪山水田園風(fēng)光而著(zhù)稱(chēng)，在藝術(shù)風(fēng)格上也比較接近，通過(guò)描繪幽靜的景色，借以反映其寧靜的心境或隱逸的思想，因而被稱(chēng)為“山水田園詩(shī)派”。其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱(chēng)為“王孟”。

　　生平

　　早熟，與其小一歲的弟弟縉幼年均聰明過(guò)人。十五歲時(shí)去京城應試，由于他能寫(xiě)一手好詩(shī)，工于書(shū)畫(huà)，而且還有音樂(lè )天賦，所以少年王維一至京城便立即成為京城王公貴族的寵兒。有關(guān)他在音樂(lè )上的天賦，《唐國史補》曾有這樣一段故事：一次，一個(gè)人弄到一幅奏樂(lè )圖，但不知為何題名。王維見(jiàn)后回答說(shuō) ：這是《霓裳羽衣曲》的第三疊第一拍。請來(lái)樂(lè )師演奏，果然分毫不差（根據《夢(mèng)溪筆談》卷十七書(shū)畫(huà)的考證，《霓裳羽衣曲》第三疊并沒(méi)有拍，是散曲，的句子中序擘騞初入拍也可以說(shuō)明這一點(diǎn)。沈括精通音律，其言可信。王維工于音律，是正史所載之事，但這個(gè)故事卻是編造的）。

　　在詩(shī)歌方面，有他十五、十七、十八歲時(shí)寫(xiě)成的有文字記載的資料�？梢�(jiàn)，他在十幾歲時(shí)已經(jīng)是位有名的詩(shī)人了。這在詩(shī)人中是罕見(jiàn)的。當時(shí)，在那貴族世襲的社會(huì )中，像王維這樣多才多藝的資質(zhì)，自然會(huì )深受贊賞。因此，二十一歲時(shí)就考中了進(jìn)士。

　　出仕后，王維利用官僚生活的空余時(shí)間，在京城的南藍田山麓修建了一所別墅，以修養身心。該別墅原為初人所有，那是一座很寬闊的去處，有山有湖，有林子也有溪谷，其間散布著(zhù)若干館舍。王維在這時(shí)和他的知心好友度著(zhù)悠閑自在的生活。這就是他的半官半隱的生活情況。

　　一直過(guò)著(zhù)舒服的生活的王維，到了晚年卻被卷入意外的波瀾當中。玄宗天寶十四年（755）爆發(fā)了安史之亂。在戰亂中他被賊軍捕獲，被迫當了偽官。而這在戰亂平息后卻成了嚴重問(wèn)題，他因此被交付有司審訊。按理投效叛軍當斬，幸其在亂中曾寫(xiě)過(guò)思慕天子的詩(shī)，加上當時(shí)任刑部侍郎的弟弟（曾跟隨皇帝出逃）的求情，懇請將其官職等換其兄性命，王維才得免于難，僅受貶官處分。其后，又升至尚書(shū)右丞之職。

　　王維早年有過(guò)積極的政治抱負，希望能作出一番大事業(yè)，后值政局變化無(wú)常而逐漸消沉下來(lái)，吃齋念佛。四十多歲的時(shí)候，他特地在長(cháng)安東南的藍田縣輞川營(yíng)造了別墅，過(guò)著(zhù)半官半隱的生活�！遁y川閑居贈裴秀才迪》這首詩(shī)是他隱居生活中的一個(gè)篇章，主要內容是言志，寫(xiě)詩(shī)人遠離塵俗，繼續隱居的愿望。詩(shī)中寫(xiě)景并不刻意鋪陳，自然清新，如同信手拈來(lái)，而淡遠之境自見(jiàn)，大有淵明遺風(fēng)。

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